Новый политический курс и национальное самосознание

Новый политический курс и национальное самосознание

По постановлению сенатского суда все цареубийцы 29 марта 1881 г. были приговорены к повешению. Однако многие начали сомневаться в возможности искоренения насилия насилием. Например, Л.Н. Толстой в своем письме к Александру III говорил о том, что «… только одно слово прощения и любви христианской, сказанное и исполненное с высоты престола… может уничтожить то зло, которое точит Россию…».

На это письмо император не ответил.

Возобладала другая точка зрения, которую выразил К.П. Победоносцев. Он писал императору: «… Вам достается Россия смятенная, сбитая с толку, жаждущая, чтобы ее повели твердой рукой… Этого быть не может, чтобы Вы перед лицом всего народа русского, в такую минуту простили убийц отца Вашего, русского Государя, за кровь которого вся земля (кроме немногих ослабевших умом и сердцем) требует мщения и громко ропщет, что оно замедляется».

Казнь состоялась, а новый политический курс, который выбрал Александр III, был направлен на утверждение самодержавной власти. От государственных дел были отставлены все либералы.

Первые меры, которые предпринял Александр III, касались усиления цензуры. Закрывались газеты и журналы, усилился режим работы университетов. Профессура в знак протеста подавала в отставку.

Александр III был глубоко русским человеком, но любовь ко всему отечественному перерастала у него в откровенный национализм.

При Александре III проповедовалась исключительно православная вера. Император хотел, чтобы среди религий на всей территории империи главенствовало православие. «Не забудьте о том, что евреи распяли Христа», — говорил Александр III и этим разжигал антиеврейские настроения. За его тридцатилетнее царствование было построено 5000 церквей, а количество церковноприходских школ достигло 31 000 и в них обучалось более миллиона детей.

Нужно заметить, что, несмотря на некоторую скупость в отношении наград, Александр поощрял художников, артистов и композиторов.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

15.3. Национальное самосознание и этнические парадоксы современности

Из книги Культурология: Учебник для вузов автора Апресян Рубен Грантович

15.3. Национальное самосознание и этнические парадоксы современности Национальное самосознание – это субъективное выражение культуры нации, ее этнической специфики. Для второй половины XX – начала XXI века, со времени начала научно-технической революции, характерна ломка


Самосознание человека в сфере культуры

Из книги Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе] автора Киле Петр

Самосознание человека в сфере культуры  Мысль Фридриха Ницше о пессимизме греков при их веселости и жизнелюбии приобретает совершенно иной характер или иную природу с осознанием расцвета искусств и мысли в Афинах V-IV веков до н.э. как ренессансных явлений, с обращением


Чувство родного языка и национальное самосознание

Из книги Основы лингвокультурологии [учебное пособие] автора Хроленко Александр Тимофеевич

Чувство родного языка и национальное самосознание Яркий пример проявления этнического характера языка – так называемое чувство родного языка. У всех народов язык тесно связан с национальным чувством и сознанием. В.В. Виноградов писал: «Вопрос о силе и могуществе,


Самосознание

Из книги Мифы и правда о женщинах автора Первушина Елена Владимировна


Тема 3. Этническое и национальное самосознание: особенность формирования и формы проявления в полиэтническом регионе

Из книги Толерантность. От истории понятия к современным социокультурным смыслам. Учебное пособие автора Бакулина Светлана Дмитриевна

Тема 3. Этническое и национальное самосознание: особенность формирования и формы проявления в полиэтническом регионе Этнические общности формируются под воздействием социально-экономических и природно-ландшафтных факторов. Это объективный закономерный процесс,


Художник и его самосознание

Из книги Индивид и социум на средневековом Западе [litres] автора Гуревич Арон Яковлевич

Художник и его самосознание Самосознание средневекового художника – сюжет, который до недавнего времени в научной литературе освещался односторонне. Преобладает точка зрения, согласно которой мастера той эпохи всецело оставались пленниками традиции, унаследованных