Глава 32. Об отречении от себя самого и об оставлении всякого вожделения

— Сын Мой, нельзя тебе совершенно войти в свободу, если совсем не отречешься от себя. Узами связаны все собственники и себялюбцы, прихотливые, пытливые, праздношатающиеся, кто всегда ищет любопытного и приятного, а не только сути во Христе Иисусе. Не устоит все, что они придумывают и сочиняют о себе, ибо что не от Бога произошло, то вовсе погибнет. Держись сего краткого и совершенного слова: «оставь все и все приобретешь; оставь вожделение и найдешь покой». Размышляй о сем слове в уме своем, и когда его станешь исполнять, тогда уразумеешь все.

— Господи, это не одного дня дело и не детская игра; в кратком слове сем состоит все совершенство духовных людей.

— Сын Мой, когда слышишь о пути совершенных, не должен ты от него отвращаться или тотчас приходить в уныние; напротив, должен, услышав, еще крепче стремиться к вышнему или по малой мере туда обращать сердечные воздыхания. О, если бы сбылось то с тобою, и достиг бы ты до того, чтобы тебе не любить себя самого, и стоять во всем на Моей воле и на воле наставника, которого Я поставил над тобою. Тогда был бы ты Мне весьма угоден, и вся твоя жизнь проходила бы в радости и в мире. Много еще есть, что надо тебе оставить, — и если ото всего того не отречешься для Меня, не получишь ты, чего просишь. «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться», то есть купить мудрость небесную, все нижнее побеждающую. Отложи всякую земную мудрость, и человеческое и собственное свое угождение.

Слово Мое к тебе: возьми свое и отдай то, что почитается драгоценным и высоким в делах человеческих за считающееся у людей за презренное. Ибо истинная небесная мудрость почитается ничтожною и бедною, и едва не совсем предана забвению у людей: не высоко она о себе возносится, не ищет величаться на земле, и многие устами только проповедуют ее, а в жизни отступают от нее далеко. А она-то есть драгоценный жемчуг, от многих сокровенный.

Следующая глава >

9. Как всякого посещать в страдании в монастырях. В больницах и в темницах В монастыре и в больнице, в затворничестве и в темнице заключенных посещай и милостыню, по силе своей возможности, подавай, что попросят; вглядись в беду и страдания, во все их нужды, и помогай, как

Глава 26. «Люби ближнего своего, как самого себя; я — Г-сподь…». (Ваикра, 19:18) Большинство христиан, да и многие евреи, убеждены, что это «золотое правило» впервые сформулировано Иешу. Но основатель христианства, проповедуя принцип «Люби ближнего своего», просто цитировал

Глава 244 Ненавидящие себя евреи Под антисемитом обычно понимается тот, кто считает, что евреи хуже остальных людей, и стремится причинить им зло. Это определение, как ни странно, относится и к некоторым евреям, которые известны в еврейской общине как «ненавидящие себя

Глава 8. О уничижении себя в очах Божиих Скажу Господу моему: «я прах и пепел». Если выше что возмечтаю о себе, Ты станешь против меня и будут во свидетельство истины беззакония мои, и нечего будет мне отвечать против свидетельства. Если же себя умалю, приведу себя к

Глава 37. О чистом и совершенном отречении от себя к стяжанию сердечной свободы — Сын Мой, оставь себя и найдешь Меня. Не выбирай себе, не имей своего — и всегда богат будешь. И приложится тебе великая благодать, как скоро ты отречешься от себя и назад обращаться не

Восприятие-источник всякого действия Всякое проявление, всякая мысль, всякое чувство есть не что иное, как реакция нашего организма на внешнее или внутреннее воздействие. Представим себе, что человек спокойно сидит и отдыхает, даже дремлет; жизнь в нем как бы

Люби ближнего своего как себя самого На уроках любимого учителя мы обсуждали такие произведения и таким способом, что менялось наше отношение к самому себе и окружающим. При этом всё строилось на основе идей «Витязя в тигровой шкуре»; эта поэма была опорой для наших

«Познай самого себя» Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей. Н. Г. Чернышевский[16] Умение видеть себяУ человека два видения существующего. И оба разные.Мировидение учит его одному, а самовидение – другому.Нет в природе явления, не

НА ВСЯКОГО УАЙЗА… Думаю, можно сказать со всей категоричностью: в настоящее время при современных методах исследования любые попытки литературных мистификаций обречены на провал. Эти методы значительно совершеннее тех, что использовали Джон Картер и Грэм Поллард в

«В потребностях всякого рода нет недостатка» Дворяне использовали труд крепостных портных, башмачников, швей и вышивальщиц вплоть до реформы 1861 года. М.Л. Назимов вспоминал о жизни своей семьи в уездном городе Арзамасе в 1810-х годах, где его отец служил соляным приставом –