70 КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ В РОССИИ

70 КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ В РОССИИ

Проблемы развития культуры активно осмысливались российскими философами.

Важнейшим этапом становления российской философии культуры стали споры западников (К. Д. Кавелина, В. Г. Белинского, А. И. Герцена и др.) и славянофилов (А. С. Хомякова, братьев К. С. и И. С. Аксаковых и др.) во второй половине XIX в.

Толчком к началу этих споров стало творчество П. Я. Чаадаева, которого интересовали общие и специфические проблемы культурного развития России.

В конце XIX – начале XX вв. в России появляется целая плеяда замечательных философов. Это В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский и др.

Главные темы их размышлений – религиозные, духовные основы различных типов культуры, философия искусства, осмысление особенностей русской культуры, ее сходства и отличия от культуры стран Европы.

К культурной проблематике обращались не только ученые—гуманитарии, но и другие исследователи.

Так, К. Э. Циолковский активно трудился над разработкой не только космической теории, но и ее философии.

Русский ученый В. И. Вернадский сформулировал основы планетарной этики, которая легла в основу научного направления, названного русским космизмом. Учение В. И. Вернадского о ноосфере – сфере общевселенского разума – и ныне является важным научным направлением.

О влиянии космоса на биосферу Земли и этногенез говорил также Л. Н. Гумилев.

Свои взгляды на процесс развития культуры имели многие русские деятели литературы.

Ф. М. Достоевский пытался в своем творчестве примирить задачу личного духовного совершенствования человека с идеалом построения гармоничного общества на началах всемирной теократии.

Писателя волновали многие проблемы – тайна человека и человеческие корни общественного зла, самоценность личностной свободы идр. Наиболее активно писатель отстаивал идеалы религиозного гуманизма.

Развитую концепцию культуры создал также Л. Н. Толстой. Он искал ответы на фундаментальные философские вопросы – о смысле жизни, предназначении человека, специфике организации его внутреннего, духовного мира. Улучшение жизни писатель связывал с нравственным совершенствованием каждого человека.

Писателю принадлежит также идея непротивления злу насилием. Именно в рамках данной идеи, по мнению писателя, была возможна реализация евангельского идеала всеобщей любви.

События 1917 г. изменили ход отечественной истории, в том числе интеллектуальной и культурной. Философия культуры оказалась в условиях господства марксистского учения и диктата коммунистической идеологии.