Четвертый период: Возникновение компендиумов, индивидуальной поэзии и филологии

Четвертый период: Возникновение компендиумов, индивидуальной поэзии и филологии

Компендиумы ("Люй-ши чунь цю" и "Хуайнань-цзы")

1. Появлением художественной прозы

2. Появлением энциклопедических компендиумов

3. Исчезновением жанра философского трактата

Этот период является своего рода эпохой "подведения итогов" перед наступлением "средневековья" и знаменуется созданием энциклопедических сочинений, в которых суммируются сведения по всем областям знания. Парадигмой для них послужили такие канонические произведения, как "Шу цзин", включающие в себя главы, содержащие сведения по географии, космологии, натурфилософии, идеологии и т. д… При этом они в жанровом отношении сближались с философскими сочинениями (как, например, "Хань фэй цзы"), не являясь ими по существу, так как суммировали в себе сведения по всем отраслям знания, аккумулированные целыми школами – причем, не одной, так как иногда разные главы писались представителями различных школ. Таким образом, эти трактаты были плодом работы коллективов ученых, финансировавшихся, как правило, каким-либо аристократом или богачом (поэтому их называли "гостями" бинькэ). № 160 Чем композиционно отличаются компендиумы типа "Люй ши чунь цю" от более ранних философских текстов?

1. Ничем, они столь же фрагментарны

2. Их композиция связана со строгими классификационными схемами

Композиционной основой первого раздела – "Двенадцать описаний" – стал трактат "Юэ лин" ("Помесячные указания") из "Ли цзи", основанный на календарном цикле. Каждая глава из следующего раздела – "Восемь обозрений" – делится на восемь подглав. Наконец, каждая глава третьей части – "Шесть рассуждений" – делится на шесть подглав. Их тематика также соответствует определенным космологическим схемам. В "Юэ лин" излагаются ритуальные и социальные устои общества. Основой послужили воззрения школы иньянцзя ("инь и ян"). Социальные теории ближе всего к конфуцианству. Кроме того, излагаются представления "военной школы" (бин цзя), аграриев (нун цзя), легистов, моистов и др., некоторые главы принадлежат конкретным ученым (Цзы Хуа-цзы и др.). № 161 Кто является автором "Люй ши чунь цю"?

1. Сам Люй-ши

2. Это позднейшая подделка Лю Сяна

Это коллективная работа, объединенная именем первого министра царства Цинь Люй Бувэя, и созданная его "гостями-учеными" ("бинь кэ"). Закончена в 241 г. до н. э… Длина текста в знаках имеет нумерологическое значение, список текста был вывешен на воротах столицы Саньяна, с тысячей золотых, с обещанием отдать их тому, кто сможет прибавить или убавить хоть один знак. № 162 Почему трактат "Люй-ши чунь цю" называется именно так?

1. Потому, что Люй-ши был главным редактором всего труда

2. Потому, что он спонсировал работу над проектом

Люй-ши заказал этот трактат своим "гостям" (бинь кэ), принадлежавшим к различным философским направлениям, и фактически не вмешивался в процесс работы. Этот трактат представляет собой еще одно направление философских поисков: одним было создание специализированных трактатов, вроде "Хань фэй цзы", другим – перерастание их во всеобъемлющие компендиумы, вроде "Люй ши чунь цю". И то, и другое выводит их (как и трактаты, продолжающие "генеральную линию" "Лунь юя") из сферы дальнейшего изучения в курсе истории китайской литературы. № 163 Является ли идеология компендиумов даосской или конфуцианской?

1. Скорее конфуцианской

2. Скорее даосской

3. Там нет никакой связной идеологии

Если давать определение идеологии трактатов, то ее легче всего назвать "синкретической". В действительности, более подходит определение "синтетическая", однако эта проблема еще ждет своего исследования. Было бы неверно определять эти трактаты как эклектические. Сами китайцы, как говорилось выше, признавали их совершенство, что было бы невозможно, если бы они считали их составленными из идеологически несовместимых фрагментов. Можно говорить лишь о преобладании фрагментов, относящихся к тем или иным школам, например, легистским в "Люй-ши чунь цю", или даосским во втором компендиуме периода – "Хуайнань-цзы", составленном во 2 в. до н. э. при дворе хуайнаньского князя Лю Аня. № 164 Можно ли сравнить создание компендиумов с современными научными проектами?

1. Да

Создание любого компендиума предполагало наличие "спонсора" или заказчика, имя которого впоследствии получал компендиум (например, "Хань фэй цзы"). Заказчик предоставлял финансы и место для работы, создавалась "команда" из наиболее выдающихся специалистов по всем областям знания (чаще всего в рамках академий типа Цзися, или при дворе заказчика). В этом смысле возможно типологическое сопоставление составления компендиума с крупными современными научными проектами. № 165 Можно ли сказать, что точка зрения компендиумов "имперсональна"?

1. Да

Характер создания компендиумов предполагал отказ от приверженности взглядам только одной философской школы (их взгляды излагались в соответствующих трактатах основателей школ). Основная цель создания компендиумов – охват всех существующих знаний, что предполагало выход за пределы любой "персональной" перспективы видения мира. Это вполне соответствует китайской литературной (культурной) традиции, хорошо выраженной Конфуцием – "передавать, а не создавать". Для китайских авторов, как и вообще для средневековых авторов, было свойственно "укрываться" за именем реального или вымышленного авторитета. № 166 Какое влияние оказали компендиумы на позднейшую литературу?

1. Они способствовали исчезновению личных местоимений в текстах

2. Они способствовали систематизации литературных и идеологических представлений

Энциклопедические компендиумы подготовили почву для создания системы знаний, и позднейшие авторы ориентировались именно на эти сочинения, хотя в эпоху средневековья их популярность падает. Их место занимают настоящие энциклопедии. Отметим, что для китайских энциклопедий, в отличие от западных, где дается экспликация понятия, характерно включение больших фрагментов и/или целых трактатов по данной теме (именно так сохранились части многих давно утерянных произведений).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.