2. Народный дух — это принцип жизни, результат придающих форму природных сил

2. Народный дух — это принцип жизни, результат придающих форму природных сил

Воспитание должно было означать, что между рождением и завершающим окончанием школы культура народа расплавляется в личности, и при этом у личности пробуждается желание познания. К этому относятся нравственное и научное образование, а также обучение тела. Также упражнения с оружием и правильный пищевой режим (диета) должны были учитываться при воспитании. Нельзя пренебрегать и эстетическим образованием, а также воспитанием душ, которое должно было состоять в особенной религиозной практике; в конечном счете, нужно также приобретать знания языков, текстов и литературы, что частично должно было опираться на достижения древних греков. Однако, прежде всего, нельзя забывать, что на переднем плане передачи знаний должны стоять культурные достижения собственного народа. Чужое право, чужие обычаи, чужой культурный вкус не могут навязываться собственному народу, чтобы собственной культуре, собственному народному ощущению при этом не был бы причинен вред. Если это, тем не менее, происходит, то культурная дегенерация приводит к извращению. В тех местах, где из-за этих процессов уже возникли повреждения, они в какой-то мере могут быть путем хирургического вмешательства снова извлечены из народного тела. В остальном, немецкий народ сам произвел бесценные ценности во множестве областей: Так, нет ни одного другого известного языка, который обладал бы столь могущественной выразительной силой как немецкий язык, произведения не только Гёте, Канта и Шиллера доказывают это.

Неоценимы также те ценности, которые произвели немецкая музыка, поэзия и философия. Бессознательная народная душа выражается как раз в этих пробивающихся наружу из самых ее глубинных основ силах. Поэтому языковая форма тоже связывает вместе членов народа и ведет их к общему мировоззрению. Важное должно исходить из тела собственного народа. Если в той или иной области еще нет в наличии подходящего, то следует искать это внутри народной души. Упражнения, воспитание, показ на примерах, руководство и нормирование представляют собой подходящие методы для учебных занятий. В двух словах, речь идет о требовании благородных качеств. Но и это не все, так как в случае того, что рассматривалось выше, речь идет о бескровной и вместе с тем бесполезной педагогике: слишком мало лишь функционально передавать культуру народа; желания и обязанности народа должны вливаться в новую педагогику. Воспитание означает также это послание, эту миссию: твой жизненный путь заранее задан судьбоносной связью с твоим народом.

Эта надличностная точка зрения должна стать исходным пунктом и целью образования. Это как раз та умственная форма, которая находится в полной противоположности с мировоззрением рационализма, как оно было выражено в эпоху Просвещения. Как раз недостаточно того, если «Я» и «Ты» только механически связаны друг с другом, в куда большей мере тут должно быть взаимодействие между членами общества. Все должны подчиняться более высокому чувству общности посредством того, что они связаны с более глубокими сферами народной души. Народ будет народом только в той мере, насколько он беспрерывно наполняется определенной силой, придающей ему его стиль. Таким образом, у каждого народа есть свой собственный вид, свой собственный характер. Эта сила стремится из народа высоко вверх и старается придать форму подрастающему поколению. Все эпохи образуются этими силами. Этот описанный национальный дух — это принцип жизни, результат создающих формы сил природы. Хотя никакой народ и не сотворил все важные культурные вещи сам, однако, все дело — в обращении с полученным. Так, например, китайцы, которые хоть и трудолюбивы, усердны, и задолго до нас уже держали в своих руках бумагу, все же, не смогли породить никого, кто написал бы на этой бумаге что-либо разумное; они владели компасом и не предпринимали исследовательских путешествий; у них был порох, но их побеждали самые маленькие народы.