ГЛАВА СЕДЬМАЯ Иисус Христос — факты и вымысел

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Иисус Христос — факты и вымысел

ПРИМЕРНО ЧЕРЕЗ 25 ЛЕТ ПОСЛЕ КАЗНИ ИИСУСА НА КРЕСТЕ В ДУХОВНО-РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЯХ, КОТОРЫМ СУЖДЕНО БЫЛО СФОРМИРОВАТЬ ХРИСТИАНСТВО, ВОЗНИКЛА СХИЗМА — РАСКОЛ, ПРИВЕДШИЙ К РАЗДЕЛЕНИЮ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ НА ПРАВОСЛАВНУЮ И КАТОЛИЧЕСКУЮ. ЭТОМУ СПОСОБСТВОВАЛ И ТОТ ФАКТ, ЧТО ПРИНАДЛЕЖАВШАЯ СВЯТОМУ ПАВЛУ ВЕРСИЯ ХРИСТИАНСТВА СТАЛА НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННОЙ ФОРМОЙ РЕЛИГИИ. СЕГОДНЯ ПРАКТИЧЕСКИ НЕ ОСТАЛОСЬ И СЛЕДА ИНЫХ ВЕРСИЙ ИЛИ УЧЕНИЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ТОЙ ФОРМЫ ХРИСТИАНСТВА, КОТОРОЙ ПРИДЕРЖИВАЛОСЬ СЕМЕЙСТВО ИИСУСА ХРИСТА И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ.

Святой Павел родился на территории современной Турции в зажиточной еврейской семье. Он был гражданином Рима, в ту пору оккупировавшего Палестину. Это стало решающим фактором, почему версия Павла о христианстве в конечном счете и стала главенствующей и самой популярной в мире.

Главой другой религиозной фракции, которая зиждилась на вероучении Иисуса, был Иаков, которого считали старшим из четырех братьев Христа. Несмотря на подобную близость к Иисусу Христу, имя Иакова ни разу не упоминается в Новом Завете при описании жизни Христа и возникает лишь на тех страницах, что повествуется о событиях после смерти Спасителя. Иаков был самым что ни на есть ортодоксальным евреем. Он якобы проводил столько времени в молитвах, что колени у него сделались мозолистыми, подобными «копытам верблюда». После смерти Иисуса Иаков стал главой иерусалимской церкви.

Павел был ярым противником и гонителем христиан до тех пор, пока ему не было видение Иисуса, вознесенного над дорогой, ведущей в Дамаск. После этого он провозгласил себя главным наставником христиан. Однако в отличие от Петра, который был добросовестным учеником Иисуса и который признается основателем римской католической церкви и первым епископом Рима, Павел никогда в жизни не встречался с Иисусом Христом. Тем не менее, несмотря на это, он был искренне убежден в том, что его взгляды на христианство являются единственно верными. В конце концов свое послание он обрел через видение, тогда как Иаков и его остальные родственники всего лишь были знакомы с Иисусом лично! Павел полагал, что во искупление своих прежних гонений на христиан он должен посвятить остаток своей жизни проповеди слова Христова по всему миру.

К сожалению, его идеи во многом противоречили идеям, которых придерживался Иаков. Павел с Иаковом не могли найти согласия в определении обстоятельств рождения Христа, сути его вероучения и самой его сущности — божественной или человеческой.

Подобные споры, касающиеся его сущности, с особой силой вспыхнули после смерти Христа. Как мы узнали из главы пятой, посвященной Константину Великому, ариане (последователи Ария) верили в то, что Иисус был простым человеком, рожденным обычной женщиной самым естественным образом. Их еретические взгляды в дальнейшем послужили причиной гонений на эту секту. Иисус был не единственным целителем и чудодеем своего времени, но лишь один он говорил о царствии Божьем. Когда Петра спрашивали о том, что он думает о сущности Иисуса, Петр отвечал, что считает его мессией. По мнению Петра, это означало, что Иисус был царем, Божьим помазанником, подобно всем царям рода Давидова. Петр признавал в Иисусе избавителя евреев от римского ига, личность, способную создать на земле царствие небесное. Подобное понимание роли мессии в Иудее I века было специфичным и подразумевало личность, которая сможет изгнать врагов Божьих и восстановить попранную Божью справедливость. Слово «мессия» было заимствовано у древних египтян, которые использовали крокодилий жир, символизировавший сексуальную мощь, при помазании своих царей. Крокодила египтяне называли «мессе».

Иаков был уверен в том, что Павел извратил суть учения Иисуса и его добрых намерений. Павел допускал в ряды своих последователей неевреев, нарушая тем самым законы еврейского народа. Иаков был сторонником того, что неевреи должны следовать важным догматам иудаизма и, например, вкушать кошерную пищу и делать обрезание. Согласно доктрине, проповедуемой Павлом, соблюдение этих требований было необязательным для христиан-неевреев.

Приблизительно в 50 году нашей эры споры достигли своего апогея. Возникла критическая ситуация, требовавшая их незамедлительного разрешения. Иаков и Павел встретились, чтобы обсудить накопившиеся вопросы. Иаков настаивал на том, что неевреи в присутствии евреев обязаны есть только кошерную пищу. Павла возмутило это требование, в котором он усмотрел посягательство на свою личную свободу и свободу своих приверженцев. Иакова и его учеников он назвал «врагами церкви». Однако в конечном счете Павел, о котором во всех документальных свидетельствах говорилось, что он пребывал в ярости, согласился на компромисс: последователи Иисуса в принципе сохранят еврейские традиции, тогда как неевреям позволят есть некошерную пищу и освободят от необходимости делать обрезание.

Последующие несколько лет Павел продолжал проповедовать свое вероучение среди неевреев по всей Римской империи. Он пообещал оставить в покое Иакова и его последователей.

Затем до Иакова стали доходить слухи о деяниях Павла.

В 58 году Иаков вызвал Павла в Иерусалим. Павел уже много лет не был в Иерусалиме и хорошо представлял себе, насколько опасной может быть для него обстановка, сложившаяся в этом городе. По этой причине он прибыл туда во всеоружии, имея на руках внушительные денежные средства. Что, однако, нисколько не впечатлило Иакова. Он презрительно отверг финансовую помощь, обвинив Павла в том, что тот поощряет евреев в нарушении еврейских традиций и законов. Павел не смог опровергнуть эти обвинения, но попытался заверить Иакова в своей лояльности. Иаков наивно попросил Павла доказать это, приняв участие в проводимой в храме церемонии очищения. Павел, должно быть, радостно потер руки при мысли о том, что добиться доверия можно будет таким простым способом, и без колебаний согласился. Будучи закоренелым лжецом, привыкшим хитроумно манипулировать людьми, он в одном из своих писем признался, что готов угождать всем: «С греком я грек, с евреем еврей, с законником законник, и я готов сделать все, что угодно, чтобы добиться своего».

Другие евреи оказались не столь доверчивыми, как Иаков, и сразу распознали лицемерие Павла. Они взбунтовались, и в последующем остром споре Павел использовал козырную карту, объявив себя гражданином Рима. Это означало, что римские солдаты были обязаны вырвать его из рук разъяренной толпы.

В основе всех наших представлений об Иисусе Христе лежат сведения, дошедшие до нас из тех далеких времен от одного человека, святого Павла, которые, так сказать, были пропущены через него, как через фильтр. Павел оказал самое непосредственное влияние на написание четырех Евангелий, созданных непосредственно с расчетом на манипулирование массовым сознанием, чтобы создать такое впечатление, будто такого понятия, как еврейский патриотизм, никогда не существовало. Большинство ученых придерживаются той точки зрения, что Евангелия были созданы на основе высказываний Павла, записанных после его смерти. В эссе Махда Элфи Нишаема Юфери «Влияние писаний святого Павла на Евангелия Нового Завета: исследование и критика» утверждается: «Павлу приписывается авторство посланий к римлянам, коринфянам, галатам, филиппийцам, фессалоникийцам, посланий к Тимофею, Титу, Филимону и к евреям». Это означает, что он написал весь Новый Завет, за исключением Евангелий, которые были основаны на его писаниях.

Римляне практически не упоминаются в Евангелиях. Это достаточно странно, если принять во внимание тот факт, что сопротивление евреев владычеству римлян продолжалось постоянно. Однако давайте не будем забывать о том, что слово «евангелие» означает «благая весть», что можно истолковать не иначе, как «пропаганда». Намерение Павла состояло в том, чтобы создать религию, которая не была иудейской по своей сути, мирной, «приятной на вкус и удобоваримой» и приемлемой на всей территории Римской империи.

Во времена Иисуса Христа Палестина представляла собой неспокойное, нестабильное, клокочущее насилием и ненавистью место, землю, терзаемую ужасами римской оккупации. Римляне вторглись сюда примерно за 60 лет до рождения Иисуса и свирепо расправлялись с возмущенными их вторжением местными жителями, тысячами распиная их на крестах. В 66 году нашей эры вспыхнуло массовое восстание евреев против римских притеснителей. Эта борьба длилась до 74 года. В Масаде, в юго-западном уголке побережья Мертвого моря, 960 евреев — мужчин, женщин и детей — покончили жизнь самоубийством после того, как оказались более не в силах сопротивляться римлянам, уже успевшим подавить сопротивление всей остальной Палестины.

Галилеей — родиной Иисуса — правил Ирод Антипа, жестокий деспот с садистскими наклонностями. Все евреи, за исключением горстки коллаборационистов, отчаянно бедствовали. Крестьяне жили в ужасающей нищете и вечном страхе. В Свитках Мертвого моря, найденных в 1947 году в Кумране, содержатся упоминания о желании евреев уничтожить римлян на всей территории их империи. Согласно варианту истории, выкроенному по лекалам апостола Павла, Иисус был сыном Божьим, а не человеческим. Таким образом, истинная история должна быть переписана, чтобы можно было утверждать, что он родился от девственницы. Матфей написал свое Евангелие, основываясь на пророчестве Книги Исайи, где говорилось о том, что девственница понесет и родит ребенка. В то же самое время Иаков, глава ныне не действующей иерусалимской церкви, продолжал рассказывать всем желающим о своем обычном детстве, проведенном в обществе Иисуса.

Сторонники апостола Павла поняли: следует рассказывать о том, что Иисус родился в Вифлееме, потому что это была родина Давидовой династии и именно там должен был, согласно пророчеству, появиться на свет новый мессия. Необходимо было придумать причину, по которой Мария и Иосиф оказались в Вифлееме. В Новом Завете говорится о том, что они оказались там потому, что в то время римляне проводили перепись населения. Однако какие-либо документальные свидетельства о такой переписи отсутствуют. Вызывает немалое сомнение и то, что Иисус был родом из Назарета, потому что свидетельства существования такого города в те далекие века также отсутствуют. Путаница могла возникнуть из-за того, что Иосиф состоял в секте назореев. Кроме того, стоит отметить и то, что христиан на современном арабском языке называют «назара».

Нет никаких сомнений в том, что реальный Иисус Христос был совершенно не похож на тот дошедший до нас образ, который создали сторонники апостола Павла. Он был, по сути дела, революционером, боровшимся за изгнание римлян из родной страны. Для достижения этой цели он сделал нерасторжимыми идеи политики и религии.

После казни Иоанна Крестителя Иисус обзавелся собственными учениками. В их число, несомненно, входила и Мария Магдалина. Ей было суждено оставаться рядом с ним до последних дней его жизни. В Евангелиях упоминается о том, что именно она вошла в гробницу, чтобы умастить его тело благовониями. О спорах вокруг вопроса о том, была ли она его супругой, рассказывается в главе восьмой данной книги, однако скажем прямо сейчас: эту процедуру надлежало выполнить именно супруге.

Апостол Павел не признал Иисусовой роли могущественного царя, которому суждено было освободить соотечественников от ига римлян. Для него слово «мессия» означало то, что Иисус был сыном Божьим, пришедшим на землю, дабы умереть во искупление грехов человечества. Иисус не выполнил ожидаемой от него роли мессии, потому что не избавил соплеменников от угнетения иноземцев, однако своим воскресением Иисус действенно вернул этому понятию былое значение. Его последователи верили в то, что лишь Бог мог чудодейственным образом вернуть его к жизни. Из этого следовало, что определение «мессия» приобрело качественную характеристику чего-то божественного.

Все вопросы, связанные с мессианством, имели взрывоопасную суть. Римляне уничтожили еврейское царство, и тем самым даже малейший намек на то, что кто-то претендовал на звание царя Иудейского, был самым серьезным нарушением римских законов.

Иисус въехал в Иерусалим верхом на осле — именно так, как все цари Давидовой династии прибывали на церемонию коронации еще со времен царя Соломона. Обычай этот свидетельствовал не только о скромности царя, но также и о том, что он был монархом, который не правил, но служил своему государству в мессианской (позднее — меровингской) манере.

В соответствии с другой традицией Иисус появился в Иерусалиме в день еврейской Пасхи. В таком случае Иисус не оставлял места сомнениям относительно своих намерений. Римский наместник Понтий Пилат не был добрым властителем, каким его хочет представить нам Новый Завет. Он безжалостно правил Палестиной железной рукой и, несомненно, оценил бы потенциальную опасность сложившейся обстановки.

Когда Иисус вошел в храм и перевернул столы менял, это не было его нападением на евреев. Это был вызов римлянам, которые являлись главными хозяевами храма, несмотря на то что для евреев это был Дом Божий. Храм был своего рода центром коллаборационизма, ставшим посредником между римлянами и соплеменниками Иисуса. Произошедшее вызвало серьезную обеспокоенность римских властей, понимавших, что ситуация может легко выйти из-под их контроля.

Еще одна фальсификация, в которой нас так долго пытаются убедить, — это предполагаемое предательство Иисуса Иудой. Подобный поступок со стороны Иуды был равносилен самоубийству, потому что, предавая Христа, он фактически признавался в том, что был его учеником и разделял такие же взгляды. Истинной причиной выбора Иуды на такую неблаговидную роль было желание связать его имя со всем еврейским народом, который обвинили в предательстве Иисуса, то есть сделать это свидетельством антисемитского заговора.

Новый Завет повествует о том, что Иисуса сначала подвергли допросу еврейские первосвященники, обвинившие его в богохульстве, в том, что он утверждал, будто является сыном Божьим. После этого его допрашивали римляне по обвинению в антигосударственной деятельности. Евреи убедили Понтия Пилата в необходимости казнить Иисуса. В глазах авторов Нового Завета именно евреи были инициаторами его гибели. Это бросает вызов не только истории, но и логике. Римляне казнили своих жертв, распиная их на кресте, тогда как виновных в богохульстве евреев их же единоверцы забивали камнями. Целью казни на кресте была демонстрация римского правосудия, когда тело казненного оставалось висеть на кресте в назидание потенциальным преступникам и становилось добычей грифов-стервятников и бродячих псов. Это также означало, что в гробницах не было необходимости или ими просто не пользовались. Фактически от тел многих тысяч казненных в те далекие времена оставался лишь скелет. Согласно Новому Завету, исключением из правила стал случай с Иисусом.

Наиболее значимыми аспектами жизни Иисуса, по мнению апостола Павла, были его смерть и воскресение. Таким образом, подробности его жизни крайне скудны, и им не нужно подвергаться испытанию временем для поддержания теории святого Павла. С другой стороны, для иерусалимской церкви смерть Иисуса была свидетельством неудачи. Тем не менее последователи Иисуса верили в то, что он воскрес и тем самым обрел жизнь. По их мнению, он продолжил дело по их освобождению и утверждению на земле Царства Божьего. Иудаизм не предусматривает возможности обретения человеком божественной сущности.

По мере того как придуманная Павлом версия обретала силу, Иакова и других сторонников иерусалимской церкви оттеснили в сторону. Во II веке они превратились в относительно малочисленную секту эбионитов, объявленную еретической.

Церковь апостола Павла сегодня считается предтечей всех разновидностей современного христианства. По иронии судьбы к этому факту двухтысячелетней давности применимо «нехристианское» определение дарвинистского принципа естественного отбора. Новый Завет дожил до наших дней отнюдь не в своем девственном, нетронутом виде. Некоторые Евангелия были из него выброшены как не соответствующие исторической правде, «официальной линии» христианства. Первые спорные варианты Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна были переведены и переписаны в соответствии с политической конъюнктурой тех лет. Существует примерно пять тысяч рукописных вариантов Нового Завета, и ни один из них не написан ранее IV века. И пусть древние рукоять и лезвие секиры христианства были явно заменены, кое-кто и сегодня верит, что нам показывают оригинал, хотя это уже давно не соответствует истине.