Период вынашивания ребенка

О забеременевшей женщине в Водлозерье говорили, что она «понесла», что она «поносная». В период, когда факт беременности из-за заметного увеличения размеров живота становился заметным для окружающих, женщину называли «косопузой» (вариант – «тяжелой»). В старину словом «косопузая» беременную женщину нельзя было обидеть. Этот народный термин был общеупотребительным.

Первую беременность замечали обычно другие женщины семьи, а не сама молодая. Происходило это часто в бане, в которую они ходили вместе с будущей матерью: впадинка на животе в районе пупка пропадала, живот становился плоским на всем протяжении брюшины. Поскольку в старину все женщины ходили в сарафанах, скрывающих телесные формы, для соседей такое изменение в фигуре будущей матери оставалось незаметным. Еще одной ранней приметой, которую женщины могли зафиксировать в бане, было потемнение пигментации в области сосков будущей матери. Факт беременности нередко открывался по изменению пищевых предпочтений будущей матери. И сейчас еще народ по этому поводу шутит: мол, «на солененькие огурчики потянуло».

В старину отсутствие регул у молодой не было основным способом узнать о наступлении беременности. Старухи утверждают, что раньше из-за неполноценного питания и изнурительной работы регулы были кратковременными, безболезненными, едва заметными, не как у особ женского пола в наши дни. Многие молодые женщины регул как бы и не имели вообще, пропуская столь важный момент для определения своей беременности. О наступлении беременности молодухи догадывались часто по непривычному внутреннему состоянию, выражавшемуся в позывах к рвоте, в неожиданном и немотивированном неприятии привычных запахов и т. п. Некоторым молодым женщинам об их первой беременности сообщал кто-нибудь из наблюдательных родственников мужского пола (АНПВ, № 3, л. 21, 31). В таких случаях приходилось задним числом общими усилиями женской половины семейства рассчитывать, когда должен был наступить, но не наступил очередной месячный цикл. Это требовалось для того, чтобы рассчитать сроки будущих родов[31]. Обычно отсчитывалось две недели назад от дня не наступившего своевременно цикла и добавлялось еще 38 недель. Иногда поступали и по-другому: сначала прибавляли девять месяцев, а затем уже вычитали две недели. Бытовал еще один традиционный способ расчета срока будущих родов. Он применялся для женщин, регулы которых протекали практически для них незаметно, и заключался в том, что отсчитывалось 20 недель вперед от дня первого шевеления ребенка в утробе матери. Современные водлозерские женщины почему-то об этом традиционном способе расчета предстоящих родов имеют весьма смутное представление (АНПВ, № 2/73, л. 15). На Водлозере знали, что женщина способна не только родить преждевременно (от тяжелой работы такое случалось очень час то), но и переходить положенный для беременности срок. Над теми, кто перенашивал плод, смеялись. Говорили: «Такая-то (имярек) как кобыла – носит 12 месяцев» (Там же, л. 15). При этом понимали, что в реальности такое невозможно. Девушки, выходящие замуж, в старину, как правило, ничего не знали о том, каким образом определять факт наступившей беременности, поскольку повода вести разговоры на подобные темы в девичьей среде обычно не возникало.

В период беременности окружающие должны были потакать пищевым прихотям («недугам») будущей матери. Удовлетворение «недугов» считалось таким же богоугодным делом, как и подаяние милостыни нищему (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 165). Кроме того, верили, что неудовлетворение внезапной пищевой потребности беременной женщины может самым негативным образом повлиять на ее здоровье (например, зрение потеряет) или на здоровье ребенка (родится с ярко выраженным физическим недостатком). В старину пищевые прихоти, как и в наши дни, могли быть самыми неожиданными. Например, поесть хлеба с дегтем или запахом керосина, поесть лежалой рыбы, погрызть кирпича, выпить постепенно, по рюмке в день, две бутылки водки и т. д. (Там же, д. 490, л. 60). Иногда возникала непереносимость самых привычных запахов, типа запаха судака, щуки или свежеиспеченного хлеба (АНПВ, № 2/73, л. 15). Бывало и наоборот – хотелось понюхать детский кал или разложившуюся рыбу и т. д. Часто, говорят, хотелось поесть определенной выпечки, причем, как правило, не той, что пекли дома, а той, что имелась у соседей. В старину даже существовал обряд: беременная шла под окна к соседям и просила «Христа ради» того, что ей хотелось (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 60). Отказывать в таких случаях не полагалось. Верили, что за беременную заступаются Пресвятая Богородица и Варвара Великомученица и наказывают обидчиков тем, что насылают мышей, которые уничтожают припасы в амбарах, злаки в поле и посадки в огороде, прогрызают одежду в сундуках, перегрызают нитки в ткацком стане (АНПВ, № 2/73, л. 15). Что касается других пищевых прихотей (кроме выпечки), то, по обычаям Водлозерья, беременная должна была удовлетворять их в своем доме. Многодетные матери утверждают, что при беременностях они то испытывали разные «недуги», то не имели их вовсе. Этот достаточно обычный, в общем-то, факт перинатального периода превратили в один из способов (другие будут описаны ниже) определения пола будущего ребенка: если «косопузая» не испытывает «недугов», то у нее родится девочка. При этом считалось, что при беременности девочкой (без недугов) будущая мать ходит полной и крепкой, а при беременности мальчиком сильно худеет (Там же, д. 490, л. 61).

В старину от соседей беременность долго скрывать было не принято. Верили, что если с этим затянуть, то ребенок заговорит очень поздно (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 162; АНПВ, № 2, л. 15). В Пильмасозеро мы сделали запись противоположной направленности: «Чем дольше от людей это скрываешь, тем спокойнее будет ребенок, когда родится» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 162). Изредка молодухи, вполне уверенные, что забеременели, долго ничего не сообщали ни мужу, ни свекрови по причине стеснительности («Стыдно сказать было»). Но такое поведение, если и было характерно, то только для первой беременности. А вот сроки, в которые придется рожать, скрывали буквально все. Верили, что если кто-нибудь из числа бесплодных женщин узнает и позавидует ожидаемым родам, то «рожать тяжело будет», что первые роды могут быть осложнены влиянием свадебной порчи, сделанной магическими специалистами по наущению соперницы.

В период беременности женщину в повседневной жизни ограничивал ряд запретов и предписаний, невыполнение которых ею и только ею, как считалось, негативно сказывается на будущем ребенке. Беременным запрещалось посещать покойников. Опасались, что мертвящая сила умершего перейдет на ребенка в чреве матери, реже – что на саму мать. Говорили: «Ребенок будет бледным, как покойник», «Ребенок жить не будет», «Женщине не разродиться будет» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 163; АНПВ, № 2/73, л. 15). Особенно опасным считалось, если беременная женщина поцелует в знак прощания усопшего мужа или родителя (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 64). На похороны беременным ходить и ныне не советуют. Зайти проститься с покойным можно, но женщине не полагается проходить дальше порога. Во избежание негативных влияний на плод в чреве беременным женщинам в Водлозерье до настоящего времени запрещено посещение кладбищ.

За нарушение запрета беременной перешагивать через оглобли саней, считали в старину, новорожденный мальчик будет наказан тем, что «родится с заусеницами на пальцах или со щетиной» (Там же, д. 490, л. 61). Запрещалось беременным также перешагивать и через ноги спящих на полу людей: «А то ребенок будет похож (лицом) на спящего человека» (То же, л. 61). В старину, когда большая часть членов семьи ночевала на полу, исполнение данного запрета было трудновыполнимым. Всеобщим был запрет для беременных отталкивать от себя ногой домашних животных – кошку, собаку, корову. Эти животные считались представителями домовых в доме, а иногда и самими домовыми, замаскировавшимися от людей под домашних животных. За неуважение к ним, по поверьям, домовые хозяева наказывали ребенка в утробе матери специфической болезнью – щетинкой (см. выше, раздел 5 главы 2). Уберечься же от того, чтобы хотя бы раз не оттолкнуть в период беременности корову, кошку или собаку, в реальности крестьянской жизни было невозможно. Если во второй половине беременности женщина злоупотребляла сбором ягод на болотах, ожидалось, «что пуповина через шею перехлестнется, ребеночка задушит, когда мать его рожать станет» (Там же, д. 404, л. 163–164; д. 490, л. 61).

Считалось, что удар, полученный женщиной в период беременности, обязательно отразится на ребенке. Если удар был случайным – например, в результате травмы во время работы – то след будет иметь вид пятна с белой пигментацией. Если удар женщине наносился кем-либо преднамеренно, то ожидалось, что след будет темным, наподобие большого родимого пятна, поросшего жесткими черными волосами (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 163–164; д. 628, л. 16; АНПВ, № 2/73, л. 15).

Пол будущего ребенка определяли несколькими способами (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 164; д. 490, л. 60–61). Самым распространенным было угадывание по форме живота. Полагали, что та, что носит мальчика, имеет заостренный и несколько подтянутый вверх живот («живот крутой», «живот стулом стоит»), а у беременной девочкой – живот округлый, несколько бесформенный, как бы слегка опущенный вниз. Водлозерские женщины, как и многие другие, утверждают, что при взгляде со спины беременная мальчиком сохраняет стройность талии, а беременная девочкой – нет. В старину беременную женщину просили выставить свой живот в жерди зарода для снопов овса, а кто-нибудь со стороны смотрел, острый живот или круглый. Иногда беременную выводили в поле, предлагали сесть на меже и вытянуть вдоль нее ноги. Затем женщину просили быстро встать. Если, вставая, она опиралась на правую руку, то ожидали, что родится мальчик, если на левую – девочка. Зимой беременную усаживали не на меже, а вдоль центральной половицы избы. Оппозиция «правый – левый» использовалась при угадывании пола будущего ребенка по первому шевелению плода в чреве матери. Считалось, что если в первый раз ребенок пошевелится в правой половине живота, – родится «греховодник», т. е. мальчик (Там же, д. 404, л. 164). Если в период беременности на лице матери появлялись пятна – ждали рождения девочки («Девочка у матери красоту забирает»). Если лицо оставалось чистым (без пятен) – мальчика. Иногда появление пятен на лице матери трактовали иначе: «Родится девочка, похожей на лягушку (с признаками болезни Дауна – прим. автора), но потом она станет нормальной, как все дети». Женщины, имевшие уже несколько детей, о поле будущего ребенка судили также по тому, с кем из детей им чаще хочется лечь спать. Если с девочкой, ожидалось, что родится девочка, и наоборот. Считалось, что выбор делает не сама женщина, а ее будущий ребенок (Там же, д. 404, л. 164–165).

Не всегда беременные донашивали плод до наступления полноценных родов. Случались и выкидыши. Выкинутый плод намывали теплой водой, заворачивали в тряпочку и клали в коробочку из луба или бересты. Зародыши, которые еще не были похожи на человека, хоронили под избой завернутыми в тряпицу, а те, что выглядели, как младенцы, – на жальниках, на местах кладбищ, заброшенных в глубокую старину. К женщинам, чья беременность заканчивалась выкидышем, домашние претензий не предъявляли. Священники таких женщин наказывали епитимьей, как за мертворождение (Мороз, 2001, с. 201).