Законы частные в мусульманских обществах

Законы частные в мусульманских обществах

Неповиновение и буйство и меры взыскания

§ 98. Всякий из инородцев обязан относиться с почтением и уважением, кроме своих родителей или старших в доме, и к другим старейшинам, приобретшим доверенность от своих инородцев; равномерно всякий инородец обязан уважать и почитать стариков.

§ 99. Хотя за нанесение отцу или матери ударов виновный, по закону мусульманскому, должен бы лишаться руки, но взамен этого определяется ему, по обстоятельствам, другое наказание по приговору кадия и с утверждения начальства.

§ 100. За неповиновение, буйство, грубость и угрозы против родителей и старших братьев или родственников дети наказываются по приговору кадия.

§ 101. Наказание повторяется столько раз, сколько будет возобновляться жалоба родителей, которая признается столь справедливою, что к подтверждению ее не требуется никаких свидетельств.

§ 102. За буйство, грубость и угрозы в служебных отношениях против старейшин виновные наказываются по приговору общества.

§ 103. Само собою разумеется, что постановления, в предыдущих §§ изложенные, не дают права кадию или обществу приговаривать несоразмерные с преступлением наказания, которые им не предоставлены, как и не лишают родителей права прибегать к домашним исправительным мерам для укрощения буйства непокорных детей своих.

Кража всех родов и мера взыскания

§ 104. Хотя за всякое воровство свыше 10 дирхамов (каковых в серебряном рубле полагается 7) мусульманский закон велит виновному отсекать руку, но взамен этого, если виновный изобличен или найден виновным разбирателями, старейшины назначают соразмерное наказание, смотря по степени преступления, сверх взыскания удовлетворения обиженному.

§ 105. За воровство ниже 10 дирхамов или за мошенничество и обманы виновный наказывается также по степени вины и по приговору старейшин.

§ 106. Все приговоры о наказаниях утверждает местный пристав, соображаясь с правом, ему предоставленным.

Дела долговые

§ 107. Всякий долг, занятый по письменному обязательству или без онаго, при свидетелях, почитается правильным и обязывает должника к непременному платежу.

§ 108. Если без особых уважительных причин в неотдаленное отсутствие должника истец в продолжение 15 лет не искал своего долга, то претензия его не приемлется в уважение.

§ 109. В случае спора и опровержения долга правильность претензии истца доказывается свидетелями.

§ ПО. Правильность или подложность долговой расписки должна рассматриваться с большою тщательностью разбирателями, и в случае сомнительности ее проситель доказывает иск свой свидетелями.

§ 111. За признанием расписки недостаточною и за неимением свидетелей ответчику дается присяга в действительной уплате или несостоянии на нем претендуемого долга.

§ 112. Процентов на долг и ответственности за неустойку, по магометанским законам, не полагается.

§ 113. Поручители (буде оные есть) отвечают за должника своим имением в таком случае, когда у должника никакого имения нет.

§ 114. Посему поручители должны заботиться, чтобы должник не допускал до растраты своего имения, прежде удовлетворения кредитора.

§ 115. Растратою же имущества нельзя считать, когда скот и табуны подохнут от повальных болезней, зимних метелей или бескормицы, в чем поручители не виноваты.

§ 116. Дети, не получившие наследства, не отвечают за долги своих родителей, родители же ни в каком случае не обязываются платить долги за своих детей.

§ 117. Если поручителей нет и с должника взыскать нечего, то закон велит кредитору дождаться, пока должник его поправит свое состояние.

Распри по играм и пиршествам

§ 118. Карточные и другие азартные игры, равно и пьянство, как противные закону магометан, запрещаются.

§ 119. Посему всякий выигрыш и иск по оному не только не заслуживают уважения, но претендатель получает только одно посрамление.

§ 120. Допускаются невинные увеселения в праздники, называемые Байрам и Курбан, и при других семейных торжествах, заключающиеся в плясках, ристалищах, борьбе и т. п.

§ 121. Споры, возникающие по невинным увеселениям, решаются миролюбно, при участии аульных стариков.

§ 122. Споры, возникающие по охотам, охотничьим птицам и собакам, решаются также миролюбно посредниками преимущественно из таких людей, которые сами знают охоту.

Дела врачебные

§ 123. Знающие врачебное искусство и пользующиеся общим доверием инородцев допускаются к своим занятиям по приглашению страждущих.

§ 124. Инородец, принявший на себя звание врача и подвергшийся от своих собратий нареканию в незнании своего дела и шарлатанстве, отдается под надзор аульного начальства с воспрещением отправлять бесполезное свое искусство.

Дела по скотоводству

§ 125. Ходящий на подножном корму скот, хотя бы и без присмотра хозяина, воровать строго воспрещается, и виновный в том наказывается соразмерно с преступлением.

§ 126. Если к чьей скотине пристанет чужая, то ее надлежит сберегать до тех пор, пока не отыщется хозяин, для чего тот, к кому пристанет таковая, должен оповестить близлежащих аульных жителей и чрез три дня, по неявке хозяина, объявляет местному начальству о пригульной у него скотине.

О случаях нечаянных

§ 127. Всякие неумышленные происшествия, с которыми не сопряжены смертоубийства, нанесение ран или пожары свыше той суммы, какая выходит в решениях из пределов власти местного начальства, разбираются и решаются по обычаям инородцев.

Дела об имениях выморочных

§ 128. Имение, оставшееся после человека безродного, поступает в общество того народа, к коему владелец принадлежал.

О детях незаконнорожденных

§ 129. Дети незаконнорожденные, у которых отец не полагается, имеют право на наследство, какое им остается от матерей.

§ 130. Предоставляется отцу вызваться и назвать незаконнорожденного своим; однако же незаконнорожденный не может наследовать его имения, исключая такой части, какая подарена ему при жизни покойного.

§ 131. По достижении совершеннолетия незаконнорожденные получают право гражданина наравне с прочими однородными.

§ 132. У всякого обиженного не отъемлется право жаловаться не только на аульное начальство, но и на местное, но с тем, чтобы жалобы были основаны на сущей истине; за несправедливые же и ложные жалобы виновные подвергаются наказанию по общим законам империи.

§ 133. Жалоба детей на родителей допускается в случае особенной важности, именно за посягательство на жизнь, но и тут должны быть свидетели.

§ 134. Родители по жалобам детей наказанию не подвергаются, но предаются увещанию кадия, и если у детей что-либо без особой нужды отнято, то обязываются к возвращению; но отцу, при крайности и бедности, дозволяется пользоваться имуществом детей.

§ 135. Право, предоставленное инородцам жаловаться на высших, не избавляет их, однако же, от должного уважения, почтения и уважения ко всем законным властям, над ними постановленным.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава VI ЗАКОНЫ ЖИЗНИ И ЗАКОНЫ ИСКУССТВА

Из книги Событие - основа спектакля автора Поламишев Александр

Глава VI ЗАКОНЫ ЖИЗНИ И ЗАКОНЫ ИСКУССТВА В реальной жизни встречаются, конечно, любые события и любые варианты отношения к ним, хотя и они, безусловно, подчинены общей, глубокой закономерности. В искусстве — свои закономерности. Анализируя произведение искусства, а не


Общественные и частные здания

Из книги Повседневная жизнь Флоренции во времена Данте автора Антонетти Пьер

Общественные и частные здания За тридцать шесть лет, проведенных в родном городе (с 1265 по 1301 год), Данте стал свидетелем потрясающих градостроительных начинаний. Многие из возведенных тогда зданий были разрушены. Другие подверглись столь основательной переделке, что мы


20.10.10 Ивахненко Е.Н. Аутопоейзис эпистемических объектов в современных обществах знания

Из книги Открытый научный семинар:Феномен человека в его эволюции и динамике. 2005-2011 автора Хоружий Сергей Сергеевич

20.10.10 Ивахненко Е.Н. Аутопоейзис эпистемических объектов в современных обществах знания Хоружий С.С.: Друзья, сегодня наш докладчик — Евгений Николаевич Ивахненко, заведующий кафедрой социальной философии РГГУ. Тема его доклада для семинара новая, но она, безусловно,


Частные мифы

Из книги Хочу жить на Западе! [О мифах и рифах заграничной жизни] автора Сиденко Яна А


БРАКИ В ДОХРИСТИАНСКИХ ОБЩЕСТВАХ

Из книги Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против» автора Арутюнов Сергей Сергеевич


Права лиц в мусульманских обществах

Из книги Рассказ кумыка о кумыках автора Шихалиев Девлет-Мирза Махмудович

Права лиц в мусульманских обществах Степени и права старейшин§ 1. В каждом народе из инородцев Ставропольской губернии, называемых вообще ногайцами и трухмянами, старейшинами или почетными людьми признаются: а) занимающие по выборам разные должности; б) имеющие чины или


Законы и обычаи, общие в мусульманских обществах

Из книги Мультикультурализм и политика интеграции иммигрантов: сравнительный анализ опыта ведущих стран Запада автора Сахарова Вера Вячеславовна

Законы и обычаи, общие в мусульманских обществах Состав расправы§ 21. По роду возникающих между инородцами дел и исков на них от людей другого ведомства полагаются у них два рода расправы: суд гражданский «Торе», или «Адат», и суд духовный «Шариат»; первый основан на


Законы частные в мусульманских обществах

Из книги Антропология пола автора Бутовская Марина Львовна

Законы частные в мусульманских обществах Дела по нарушению правил веры§ 56. За отступление от веры и противное ей учение виновный судится духовным судом, подвергается увещанию кадия и, если не исправится, то наказывается по приговору духовенства, с утверждения


2.1. Европейский мультикультурализм и проблемы интеграции иммигрантов из мусульманских стран

Из книги Иконы России автора Трубецкой Евгений Николаевич

2.1. Европейский мультикультурализм и проблемы интеграции иммигрантов из мусульманских стран В Европе вплоть до второй половины ХХ в. альтернативой сегрегации и дискриминации этнических меньшинств, в том числе иммигрантских, была их последовательная культурная


7.4. Брак в традиционных обществах

Из книги автора

7.4. Брак в традиционных обществах Анализ типов брачных отношений в известных на сегодняшний день традиционных обществах свидетельствует, что 83% из них практикуют полигинию, 16% моногамны, а 0,5% полиандричны. Эволюционные антропологи склонны интерпретировать модели


7.5. Типы капитала и наследование богатства в простых скотоводческих обществах 

Из книги автора

7.5. Типы капитала и наследование богатства в простых скотоводческих обществах  Богатство человека может быть представлено в разной форме, а общества с разным типом экономических отношений по-разному регламентируют способы передачи богатства потомкам и другим


Частные понятия о предметах иконописания

Из книги автора

Частные понятия о предметах иконописания В частности, иконописец посредством своей кисти или сообщает чадам Св. Церкви те понятия о Всевышнем Существе, которые сам Бог открыл нам о себе в Св. Писании, или изображает бесплотных духов и людей, благоугодивших Богу своею