А

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

А

Абеляр

Жизнь «первого интеллектуала» Средневековья известна по его автобиографии «Historia calamitatum mearum» («История моих бедствий»). Родился в 1079 г. в Пале, неподалеку от Нанта, сын мелкого бретонского дворянина, учился в Париже, затмил своего учителя Гильома де Шампо, держал школу в Корбее, потом в Мелене, позднее на горе СентЖеневьев. Изучал теологию вместе с Ансельмом Ланским. Сделавшись любовником юной Элоизы, был искалечен по наущению ее дяди, в 1118 г. ушел в монастырь СенДени, где не поладил с монахами, доказывая лицемерие их традиций и реликвий. Возобновил преподавание и, вероятно, составил «Да и Нет», «средневековое рассуждение о методе», а также теологический трактат, осужденный Суассонским собором в 1121 г. Скрываясь вместе с учениками в пустыни неподалеку от Труа, основал там общину, посвященную Параклету: позднее, после трагикомического эпизода в одном из бретонских монастырей (где обвиненные Абеляром в дикости монахи пытались его отравить), он вернулся преподавать в Париж и написал, наряду с прочим (1132–1140), «Historia calamitatum mearum», «Dialectica», «Introductio ad theologiam» и «Scito teipsum». Обвиненный Гильомом из Сен-Тьери и св. Бернаром, был осужден при бесцеремонном участии св. Бернара Сансским собором (1140), после безрезультатного обращения к папе нашел убежище в Клюни у Петра Достопочтенного. Оставив незавершенным «Диалог философа, еврея и христианина», умер в 1142 г. Это был логик, для которого теология была невозможна без диалектики; «Декарт XII века», по словам Виктора Кузена; но он не был «рационалистом», он был последовательным приверженцем искусства тривиум, «перипатетиком из Пале».

Августин (святой)

Епископ Гиппонский (354–439). Один из четырех великих учите лей Западной Церкви. Его зачастую искаженные и обедненные философские и теологические произведения оказали глубокое влияние на средневековую мысль.

Авторитеты

Легитимизировали всякое утверждение в области юридической («кутюма феодальная») и интеллектуальной. Высшим авторитетом являлась Библия. Но цепочка авторитетов от Отцов Церкви до университариев XIII в. поставила в жесткие рамки научную жизнь средневекового христианского мира. Практика апелляции к авторитетам, будь то ухищрение или разумный ход, утвердилась как метод — в «Да и Нет» Абеляра, как прагматический прием — согласно Алену из Лилля: «У авторитетов — нос из воска». В отдельных случаях означает всякого автора или всякое цитирование, создающее «авторитет».

Ад

В отличие от рая, был уготован большинству грешного человечества. Великое пугало людей Средневековья. Начиная с конца XII в. оказывает активное сопротивление нарождающемуся чистилищу.

Адальберон Ланский

Епископ Лана в 977—1030 гг., вышедший из Реймса, креатура Гуго Капета. В своей «Поэме о Роберте Благочестивом» подверг нападкам Клюни и описал «трехчленное» общество.

Адальберт Бременский

Архиепископ гамбургско-бременский, родился в Госларе в начале XI в. Умер в 1072 г. Рассылал миссионеров в Скандинавию, Гренландию, к вендам и славянам Северной Германии. См. «Историю церкви Гамбурга» (1076) Адама Бременского.

Адам

Первый человек. Символ мужской слабости перед лицом Евы, женщины.

Предшественник Христа. Осужденный на труд.

Человек вообще.

Реальная основа средневекового гуманизма.

Адам де ла Аль

Поэт и музыкант (1240–1288), уроженец Арраса, крупнейшего центра городской литературы XIII в., вдохновляемого Пюи, локальной академией, чем-то вроде религиозной и литературной ассоциации, объединявшей жонглеров и богатых горожан, которые им покровительствовали. За свою бурную жизнь, приведшую его, после того как он стал в 1260–1275 гг. великим аррасским поэтом, в Париж ко двору Карла Анжуйского и в Италию, где он умер, он составил значительное и разнообразное наследие: поэмы («Прощание»), драмы и музыкальные комедии, такие как «Действо листвы» или «Действо о Робене и Марион», эпопеи, наподобие «Сицилийского короля» (Карл Анжуйский), и др. Если его мелодичная или полифоническая музыка осталась почти не замеченной, то театральная деятельность была абсолютно оригинальной. Соединяя сатиру и чудесное, пастораль и драму, он был одним из основателей средневекового светского театра.

Азия

Отождествлялась с Востоком, источником всех благ и всех зол. Место земного рая, сокровйщ, технических изобретений, но при этом очаг эпидемий и ересей, местопребывание апокалиптических народов Гога и Магога. Средневековый Запад жил между восточной мечтой и восточным кошмаром.

Аларих

Король вестготов (395). Знаменит разграблением Рима (410) за несколько месяцев до собственной смерти.

Аларих II

Король вестготов (484), велел составить юридический кодекс «Бревиарий». Разгромлен Хлодвигом и убит в Вуйе в 507 г.

Александр III

Папа с 1159 по 1181 г., Орландо Бандинелли, знаменитый законник, профессор в Болонье до возведения в сан кардинала (1150), был ожесточенным противником Фридриха Барбароссы, который противопоставил ему трех антипап. Вступил в союз с городами Ломбардской лиги, которые в его честь назвали город Александрией в 1168 г.; после изгнания из Рима добился от императора мира в Венеции (1177), ставшего возможным благодаря победе ломбардских городов над Барбароссой при Леньяно, что не помешало папе практически отказаться от своих союзников ради сговора с императором. Собрал Третий Латеранский собор (1179), который через каноническое право обеспечил крупный прогресс церковной организации и папской власти, но усилил тенденцию к закрытости христианства. Был также неумолимо суров с Генрихом II Английским после убийства Томаса Бекета.

Алкуин

Монах англо-саксонского происхождения (около 730–804 гг.), был одним из зачинателей каролингского возрождения. Как интеллектуальный советник Карла Великого вдохновил школьную реформу императора, в результате которой возникли придворные школа и академия. Будучи аббатом в СенМартине Турском, превратил аббатство в один из наиболее активных культурных очагов каролингского Запада. В его скриптории (мастерской переписчиков) каролингским минускулом были заботливо скопированы тексты языческих и христианских авторов античности. Главная заслуга Алкуина состояла в сохранении и передаче потомкам определенной части литературного наследия античности, в особенности программы семи свободных искусств.

Альберт Великий (святой)

Выходец из Швабии, родился около 1193 г. После недолгого учения в Болонье и Падуе сделался доминиканцем с 1223 г. в Падуе, позднее, после пребывания в нескольких немецких монастырях, прибыл завоевывать свои степени в Париж (1240–1242). Альберт занял одну из двух кафедр теологии, зарезервированных за доминиканцами в Париже (1242–1248), основал в Кёльне studium generate (университет) братьев проповедников, стал германским провинциалом (1254–1257), преподавал в Кёльне (1257–1260), стал епископом Регенсбурга (1260–1262) и закончил свою жизнь (1280), занимаясь интенсивной всесторонней деятельностью. Универсальный гений, огромное наследие которого (38 томов издания Борне, Париж, 1890–1899) мало известно. Альберт, по-видимому, обладал умом, «родившим больше идей, чем сумеет развить томизм» (Э. Жоно). Он, по-видимому, первым предложил «переработать Аристотеля для латинян». В науке, в особенности в зоологии, стремился дополнить свою начитанность наблюдениями и личным опытом. Это обеспечило ему репутацию магистра оккультных наук. Ему приписывается долгое время бывший в ходу сборник магических рецептов «Grand Albert», о котором говорил Жерар де Нерваль.

Альфонс X

Своей славой Альфонс X (родился в 1221 г., умер в 1284-м) обязан скорее времени правления, нежели монархическим качествам. Король Кастилии и Леона после броска на юг, ставшего результатом победы при Лас-Навас-де-Толоса (1212), он был королем-организатором Реконкисты. Он руководил кодификацией законодательства («Fuero real», «Siete Partidas»), заменил в своей канцелярии латинский кастильским, распорядился произвести большую работу по переводу и компиляции, в частности с арабских научных источников (астрономия: tables Alphoncines), и, будучи сам поэтом, написал на галисийском, языке лирической поэзии, «Cantigas de Santa Maria» (два знаменитых списка этого произведения с миниатюрами сохранились, один в библиотеке Эскориала, другой — в Национальной библиотеке Флоренции). Он покровительствовал первым шагам университета Саламанки и велел составить хроники («Primera Cronica general» и «Grande е general Estoria»), что делает его основателем испанской историографии. Но он испытал большие экономические трудности (особенно в монетарной области), усугубленные депопуляцией отвоеванных у мусульман территорий, и ради престижа пустился в разорительные мероприятия: войны с Португалией, Арагоном и Наваррой и, самое главное, попытка добиться германской императорской короны (его мать была дочерью Филиппа Швабского).

Альфред Великий

Родился в 848 г., был тесно связан с властью своего брата Этельреда, который добился трона Уэссекса, главного англо-саксонского королевства в 866 г. Прежде всего Альфред проявил свой незаурядный военный талант, после ряда успехов заключив Уэдморский мир (878) и быстро оттеснив датчан на ограниченную территорию Денло. Хотя борьба продолжалась до конца его правления (899), Альфред развил большую деятельность по укреплению основ своего государства. Как все варварские просвещенные короли, он видел в культуре инструмент управления и национального просвещения. Он перевел на английский, поскольку латинский был уже почти не понятен, пять трудов, которые считал фундаментальными: «Пастырскую книгу» Григория Великого, «Церковную историю» Беды, «Вселенскую историю» Орозия, «Утешение философией» Боэция и «Антологию», включающую, в частности, «Монологи» св. Августина. Именно в этом труде впервые появилось выражение о трех сословиях общества.

Амьен

Экономическое процветание Амьена, связанное прежде всего с торговлей шерстью и с красильным делом (пикардийский голубой, или пастельный, цвет) и подкрепленное политической стабильностью, позволило начиная с 1220 г. реконструировать старинный кафедральный собор, пострадавший от пожара. Собор Нотр-Дам был завершен в основном к 1269 г. под руководством Робера де Люзарка. Таким образом, строительство, в силу быстроты, оказалось весьма однородным. Достаточно полный тип готики XIII в., Нотр-Дам д’Амьен, современник Шартрского и Реймсского соборов, имеет с ними достаточно много общего. Его оригинальность состоит в окнах особо больших размеров и в существенно развитых боковых нефах. Мир скульптурных форм Амьенского собора крайне богат. «Господь Прекрасный», «Золотая Дева», «Четыре всадника Апокалипсиса», «Дева длинношеяя» западного фасада — его главные фигуры.

Ангелы

Посредники между Богом и людьми. Добрые или злые. Злые составляют свиту дьявола. Добрые являются помощниками человека в качестве ангелов-хранителей. Организованы в иерархию, символизирующую иерархию земную. Часто вмешиваются в людские дела. Всякая дискуссия по их поводу (включая пол) была чревата намеками на организацию человеческого общества. Особо важны в отношении Сен-Дени.

Ансельм Кентерберийский (святой)

Будучи воспитанником монахов Аосты, этот пьемонтец (1033–1109) был привлечен в аббатство Бек в Нормандии своим земляком Ланфранком. Там он стал монахом в 1060 г., затем директором школы. Наследовал Ланфранку вначале как аббат Бека в 1078 г., затем в 1093 г. в качестве архиепископа Кентерберийского. В Беке написал «Monologion, или Пример размышления о рациональности веры» (1076), затем «Ргоslogion» (1077–1078), названный им также «Fides quaerens intellectum» («Вера в поисках разума»), где обосновал существование Бога с помощью онтологического аргумента, который сделает знаменитым философия (поскольку идея Бога есть идея совершенного существа, а совершенство не может не существовать, то Бог существует обязательно). В Кентербери между 1094 и 1098 годами он написал «Сиг Deus Homo», размышление о догмах телесного воплощения и искупления. Раньше Абеляра соединил диалектику с теологическим исследованием. Но Ансельм писал для монашеской аудитории, не понимавшей его диалектических тонкостей, школьная же публика считала его монастырским писателем.

Антихрист

Апокалипсический персонаж, который должен организовывать несчастья, предшествующие концу света. Сведен к роли пугала средневековой политической пропагандой (Фридрих II, например, Антихрист — с точки зрения враждебных ему пап). Магомет — Антихрист.

Антологии (florileges)

Сборники цитат авторитетов, передававшие главное в базовой культуре Средневековья.

Апокалипсис

Апокалипсис, приписываемый святому Иоанну, воспринимался в Средние века главным образом через комментарий испанского монаха, известного как Блаженный из Ливана. В нем кристаллизовались надежды и страхи людей Средневековья, особенно IX–XII вв. Первоначально поэма триумфа Христа и небесного Иерусалима особенно впечатляла людей Средневековья картинами бедствий. Апокалипсис дал главные темы романскому искусству (миниатюры, такие как в «Блаженном из Сен-Севера» или в Бамбергском Апокалипсисе, XI в.) и скульптуре (капители Сен-Бенуа-сюр-Луар, XI в., старцы Апокалипсиса на тимпанах, например в Муассаке, капитель Сен-Нектара).

Аристотель

Истинный «философ» для средневековых клириков. Известный по ряду находок, где большую роль играли комментарии, искажения, переводы. Его сильно платонизированная «старая логика» стала известна через Боэция (начало VI в.). В середине XII в. его логика стимулировала развитие диалектики в городских школах. В XIII в. его научные и метафизические трактаты вошли в цикл западного знания. Альберт Великий и Фома Аквинский, в частности, использовали его для создания христианской философии и теологии. Через комментарии мусульманина Аверроэса он вдохновил некоторых университариев XIII в. (см. Сигер Брабантский) на «аверроистское» направление.

Осмеян в фаблио «Ле об Аристотеле», в котором юная любовница заставляет его служить в качестве верхового животного.

Арнольд Брешианский

Итальянский революционный лидер. Ученик Абеляра, аскет, резко враждебный Церкви и обогащению духовенства, по наущению св. Бернара он был осужден вместе с Абеляром на Сансском соборе (1140), бежал в Цюрих, затем в Рим, где подстрекал к восстанию против папы Евгения III, цистерцианца и друга св. Бернара («Обладающие имениями клирики, держатели фьефов епископы, владеющие имуществом монахи не могут обрести спасение»). Городское восстание изгнало из Рима папу и кардиналов. Евгений III вернулся в Рим, но не тронул Арнольда, которому пришлось скрываться при его преемнике, англичанине Адриане IV. Схваченный по приказу Фридриха Барбароссы, он был выдан римскому префекту и повешен в 1155 г., его тело сожгли, а пепел бросили в Тибр. Его ставшая легендарной фигура почиталась еретиками и итальянскими революционерами. Остатки его сподвижников, вероятно, присоединились к вальденсам. Последователи «арнольдизма» обнаружились в ломбардских городах, где религиозный опыт Арнольда имел большой резонанс как «в регионе, который в контакте с евангелическим движением был долгое время взбудоражен антицерковными мотивами».

Арнольфо ди Камбио

Родился около 1250 г., флорентийский архитектор и скульптор, ученик Никколо Пизано, дебютировал гробницами, статуями, фонтанами в Сиенне, Болонье, Риме, Орвието, Перудже. Во Флоренции после триумфа корпорации в 1293 г. создал два крупных произведения: Палаццо Веккио, великий замысел муниципальной власти, который он воплотил в виде крепости, и собор Санта-Мариа-дель-Фиоре, готический проект которого он в качестве полномочного руководителя работ начертал «по-тоскански». Преждевременная смерть оставила следы его гения в выполненных им для украшения будущего фасада собора мощных и суровых статуях, находящихся в музее Опера-дельДуомо. С его смертью в 1302 г. флорентийское искусство эпохи Треченто оказалось в руках второразрядных, зачастую иноземных мастеров.

Артур и Грааль

Из исторического персонажа Артура, жившего в конце VI в., легенда сделала короля Великобритании, при дворе которого собирались самые храбрые рыцари с целью завоевать Святой Грааль, священную чашу, принявшую кровь распятого Христа. Клюнийские монастыри от Фекана до Гластонбери несомненно способствовали распространению этой темы и христианизации рыцарского идеала, который она в себе несла. Прославленная в валлийском романе «Передур» (где не было вопроса о Граале), затем в «Персевале в прозе» и, наконец, Кретьеном де Труа в его «Персевале», эта тема вновь была поднята в XIII в. циклом из пяти частей «Ланселот — Грааль», или «Ланселот в прозе», который завершается «мрачной драмой судьбы» «Смерть короля Артура». Мистический смысл легенды оказался здесь ясно выраженным: поиски Грааля — это стремление к христианскому совершенствованию; приключения рыцарей Круглого стола суть аллегорическое отображение сверхъестественной жизни. Но только Галаад, сын Ланселота Озерного, сможет овладеть Граалем, ибо он оставался чист (см. Бретонские романы).

Ассизи

Процветающий римский город, важный ломбардский центр, Ассизи был стерт с лица земли, а затем заново отстроен Карлом Великим. Графская резиденция, присоединенная в VIII в. к папскому домену, Ассизи был долгое время объектом спора между Лапами и императорами и принял умеренное участие в торговом обновлении (отец св. Франциска был купцом) и в развитии коммун. Но значение свое Ассизи обрел благодаря св. Франциску и братьям-миноритам. Канонизация св. Франциска в 1229 г. сопровождалась грандиозными празднествами. Новая базилика была освящена Григорием IX в 1235 г. В оформлении участвовали Чимабуэ и Джотто. Во второй половине XIII — первой половине XIV в. Ассизи стал эпицентром развития итальянского и западного искусства.

Аттила

Король гуннов в 433–453 гг., когда они испытывали многочисленные влияния, особенно иранское и византийское. Он завершил покорение других варварских народов между Каспием и Рейном: остготов, гепидов, аланов, например. Его двор, остававшийся еще кочевым, блистал богатствами и персонами разного рода (особенно учеными), которых привлекала его личность и щедрость. Он стал полюсом притяжения для всех недовольных, разочарованных или мятежных приходящей в упадок Римской империи. Обосновавшись в Паннонии (современная Венгрия), ибо его народ оставался народом степных наездников, он мечтал совершить набег на Константинополь, когда император Востока с помощью золота направил его на Запад. Для Аттилы предлогом стал отказ императора Валентиниана III дать ему в супруги свою сестру Гонорию. Разбитый при Шалоне в 451 г. (так называемая битва на Каталаунских полях) римско-варварской армией, он обрушился на Северную Италию, ушел обратно за Альпы в обмен на дары папы Льва I и скоропостижно умер. Плохо организованная империя, которой он властвовал, после него распалась. Его легендарную фигуру можно найти под именем Этцеля в «Песни о Нибелунгах» и под именем Атли в одной из скандинавских саг.