Глава 48 Невухаднецар, царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.)

Глава 48

Невухаднецар, царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.)

В нееврейском мире Невухаднецар известен благодаря «висячим садам Вавилона» на крыше его дворца, которые древние греки отнесли к семи чудесам света. В еврейском мире его репутация куда хуже: он — библейское воплощение садизма. После подавления восстания евреев в 586 г. до н. э. Невухаднецар ослепил царя Цидкиягу, предварительно убив у него на глазах двух его сыновей, чтобы эта жуткая картина преследовала царя до самой смерти (Млахим II, 25:7).

Позднее Невухаднецар, разгневанный вторым еврейским восстанием против него, длившимся 12 лет, приказал разрушить Бейт гамикдаш. Великий Храм в Иерусалиме.

Пророк Даниэль сообщает, что Невухаднецар затем пережил некое подобие раскаяния — впрочем, мало впечатляющее. Царь воздвиг огромного золотого идола и приказал всем своим чиновникам поклоняться ему. Три чиновника-еврея — Шадрах, Мейшах и Аведнего отказались, хотя Невухаднецар и грозил им суровыми карами. И тогда Невухаднецар велел разжечь печь всемеро сильнее, чем обычно, и приказал воинам связать трех строптивцев и бросить их в огонь. Когда их заталкивали в печь, вырвавшийся оттуда язык пламени поразил самих воинов. Это не остановило Невухаднецара. Единственное, что произвело на него впечатление, — то, что в печи оказалось не три, а четыре человека, «свободно расхаживающих в пламени… четвертый похож по виду на ангела Б-жьего». Царь немедленно выпустил из печи троих евреев, повысил их по службе и повелел, что любой, кто оскорбит Б-га Шадра-ха, Мейшаха и Аведнего, «будет изрублен на куски… ибо нет другого Б-га, который мог бы совершить такое спасение» (Даниэль, 3:25, 29).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава V ЦАРЬ И Я

Из книги Расшифрованный код Ледового человека: От кого мы произошли, или Семь дочерей Евы автора Сайкс Брайан


Глава 62 Кир Великий, Царь Персии

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Глава 62 Кир Великий, Царь Персии Помимо Ноаха, важнейший «положительный герой» Библии из числа неевреев — персидский царь.Помимо Ноаха, важнейший «положительный герой» Библии из числа неевреев — персидский царь Кир. Пророк Ишаягу в порыве восторга к этому монарху


Глава 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селевкидов (175–163 гг. до н. э.)

Из книги Блаженные похабы автора Иванов Сергей Аркадьевич

Глава 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селевкидов (175–163 гг. до н. э.) Сирийский царь Антиох был жесток и агрессивен, что обычно для тиранов. Титул, которым он себя наградил, — Епифан (по-гречески — «воплощение бога») — достаточное свидетельство его высокого


Глава 9 ПОХАБ» И ЦАРЬ

Из книги Вавилон [Расцвет и гибель города Чудес] автора Веллард Джеймс

Глава 9 ПОХАБ» И ЦАРЬ Юродство как институт сложилось на Руси одновременно с самодержавием, и это не случайное совпадение. Видимо, «похабы» воспринимались обществом, помимо прочего, как форма божественного контроля за властью. Тесные, пусть и двусмысленные, отношения


49. Дхармараджа, или «Царь веры», глава «пяти царей»

Из книги Русские гусли. История и мифология автора Базлов Григорий Николаевич

49. Дхармараджа, или «Царь веры», глава «пяти царей» Дхармарадже подчинены локапалы севера, юга, востока и запада. Воплощается в монастыре Самъе в Тибете как глава волшебников. Культ его введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. Двумя руками натягивает лук, прочие держат секиру,


Глава 11. Царь Борис, царский двор и Россия (1598-1605)

Из книги автора

Глава 11. Царь Борис, царский двор и Россия (1598-1605) Нарочитое противление избранию. ? Восшествие на трон. ? Некоторые нравственные законы Бориса. ? Царская казна. ? Прием иностранных послов при Борисе. ? Голод и его последствия. ? Разбойники. ? Чудеса и суеверия. ? Просвещение. ?


Глава 15. Несостоявшийся царь Владислав и междуцарствие (1610-1612)

Из книги автора

Глава 15. Несостоявшийся царь Владислав и междуцарствие (1610-1612) Новый кандидат на царство. ? Условия признания Владислава царем. ? Благосклонность судьбы к России. ? Бесславный поступок Боярской думы. ? Прозрение. ? Резня в Москве. ? Пожар и бессовестный грабеж. ? Народное


1.4. Царь-гусляр — царь Давид?

Из книги автора

1.4. Царь-гусляр — царь Давид? Предположительно, слово «деви» происходит от праиндоевропейского deiwos — прилагательного, которое означает «небесный» или «сияющий» и является вриддхи от корня diw «светиться». Женский род «деви» — «богиня» (deiwih). Так же может иметь


Глава 20. Солнце: бог, царь, предок и славянское племя

Из книги автора

Глава 20. Солнце: бог, царь, предок и славянское племя Однако великий солнечный миф не просто констатировал происхождение славян от Дажьбога — в нем была заложена гораздо более глубокая идея. Следует отметить, что в средневековой Руси бытовало представление о боге как