49. Дхармараджа, или «Царь веры», глава «пяти царей»
49. Дхармараджа, или «Царь веры», глава «пяти царей»
Дхармарадже подчинены локапалы севера, юга, востока и запада. Воплощается в монастыре Самъе в Тибете как глава волшебников. Культ его введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. Двумя руками натягивает лук, прочие держат секиру, меч, кинжал и палицу. а голове - китайская шапка, на бедрах - тигровая шкура. Сидит на льве, с зеленой гривой, попирающем нагого человека. Престол - лотос. Фон - пламя. Над головой - красное, гневное шестирукое божество, по углам - дхармапалы на коне, муле, льве и слоне.
Размеры: 50х30 см.
Инв. N 236
Пехара Кунга (145 Kb)
X., мин. краски.
Монголия, 2-я пол. XIX в.
Пехара считается защитником Тибета и духовным покровителем монастыря Самъе. Он изображается с телом белого цвета, трехликим, сидящим на спине своего ездового животного - белого льва с зеленой гривой. а голове Пехары - шляпа с широкими полями, которая делает этот персонаж легко узнаваемым. Над головой Пехара изображен Хаягрива, а в четырех углах иконы - спутники Пехары: вверху слева - владыка дела; вверху справа - владыка речи; слева внизу - владыка силы, справа внизу - владыка внешнего проявления.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
1.4. Царь-гусляр — царь Давид?
1.4. Царь-гусляр — царь Давид? Предположительно, слово «деви» происходит от праиндоевропейского deiwos — прилагательного, которое означает «небесный» или «сияющий» и является вриддхи от корня diw «светиться». Женский род «деви» — «богиня» (deiwih). Так же может иметь
Глава 20. Солнце: бог, царь, предок и славянское племя
Глава 20. Солнце: бог, царь, предок и славянское племя Однако великий солнечный миф не просто констатировал происхождение славян от Дажьбога — в нем была заложена гораздо более глубокая идея. Следует отметить, что в средневековой Руси бытовало представление о боге как
Глава 1 Об отступлении от веры
Глава 1 Об отступлении от веры § 25. За отступление от мусульманской религии виновные, если будут находиться во власти общества, по адату тотчас же убиваются, а по шариату первоначально увещеваются покаяться и возвратиться к исламизму. Если же отступившийся от
Глава 15 О смертоубийстве, совершенном в среде нескольких (четырех, пяти и большего числа) лиц, когда не известен положительно главный виновный
Глава 15 О смертоубийстве, совершенном в среде нескольких (четырех, пяти и большего числа) лиц, когда не известен положительно главный виновный § 76. Когда тело убитого найдено будет в месте, занимаемом известным числом людей, то наследникам убитого предоставляется право
Глава 8 Эпоха Пяти Династий и период Сун 908–1279 годы
Глава 8 Эпоха Пяти Династий и период Сун 908–1279 годы В конце IX в. войска на юге полнясь ли мощное восстание. Оно смело династию Тан и нанесло престижу императорского двора удар, который в конечном счете оказался смертельным. Под руководством выскочки по имени Хуан Чао (BD, N
Глава 9 ПОХАБ» И ЦАРЬ
Глава 9 ПОХАБ» И ЦАРЬ Юродство как институт сложилось на Руси одновременно с самодержавием, и это не случайное совпадение. Видимо, «похабы» воспринимались обществом, помимо прочего, как форма божественного контроля за властью. Тесные, пусть и двусмысленные, отношения
Глава 48 Невухаднецар, царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.)
Глава 48 Невухаднецар, царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.) В нееврейском мире Невухаднецар известен благодаря «висячим садам Вавилона» на крыше его дворца, которые древние греки отнесли к семи чудесам света. В еврейском мире его репутация куда хуже: он — библейское
Глава 62 Кир Великий, Царь Персии
Глава 62 Кир Великий, Царь Персии Помимо Ноаха, важнейший «положительный герой» Библии из числа неевреев — персидский царь.Помимо Ноаха, важнейший «положительный герой» Библии из числа неевреев — персидский царь Кир. Пророк Ишаягу в порыве восторга к этому монарху
Глава 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селевкидов (175–163 гг. до н. э.)
Глава 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селевкидов (175–163 гг. до н. э.) Сирийский царь Антиох был жесток и агрессивен, что обычно для тиранов. Титул, которым он себя наградил, — Епифан (по-гречески — «воплощение бога») — достаточное свидетельство его высокого
Глава 15. Несостоявшийся царь Владислав и междуцарствие (1610-1612)
Глава 15. Несостоявшийся царь Владислав и междуцарствие (1610-1612) Новый кандидат на царство. ? Условия признания Владислава царем. ? Благосклонность судьбы к России. ? Бесславный поступок Боярской думы. ? Прозрение. ? Резня в Москве. ? Пожар и бессовестный грабеж. ? Народное