Глава 15. Несостоявшийся царь Владислав и междуцарствие (1610-1612)
Глава 15. Несостоявшийся царь Владислав и междуцарствие (1610-1612)
Новый кандидат на царство. ? Условия признания Владислава царем. ? Благосклонность судьбы к России. ? Бесславный поступок Боярской думы. ? Прозрение. ? Резня в Москве. ? Пожар и бессовестный грабеж. ? Народное движение и триумвират как законная власть. ? Шведы в России. ? Конец триумвирата и гибель Ляпунова. ? Подвиг смоленских граждан. ? Нравственный подвиг патриарха Гермогена.
Новый кандидат на царство
Москва осталась без царя и не видела среди своих никого, кто, отличаясь знатным родом или делами, был бы достоин принять корону. Самые знатные вельможи утратили доверие в глазах народа предательством, а двум избранным царям не дали править, изведя их завистью. В этом случае ничего не оставалось другого, как найти царя среди иностранцев в других государствах, как уже было однажды в нашей истории с варягами, которых пригласили править новгородцы.
Князь Федор Мстиславский торжественно объявил боярам, духовенству и чиновникам, что для спасения России больше всех подходит польский королевич Владислав. Это имело определенный смысл. Во-первых, гетман Жолкевский становился нам союзником; во-вторых, можно было надеяться, что король Сигизмунд почтет за честь видеть своего сына монархом великой державы и разрешит ему следовать нашим законам, а может быть, и примет православие, когда наденет царскую корону и займет российский престол.
Все рассчитывали, что этим актом укрепится Московское государство, и Польша будет жить с Россией в дружбе и союзе, так как в одном государстве будет править отец, а в другом — сын.
17 августа 1610 г. условия были подписаны. Народ был заочно приведен к присяге. Во все города были посланы гонцы, чтобы объявить всем об избрании нового царя.
Бывшие изменники, предавшие царя, а теперь ревностные сторонники договора, обнимались с московитянами как братья. В конце концов, московитяне тоже изменили Василию, и теперь их всех объединяла одна общая идея служения новому царю.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
1.4. Царь-гусляр — царь Давид?
1.4. Царь-гусляр — царь Давид? Предположительно, слово «деви» происходит от праиндоевропейского deiwos — прилагательного, которое означает «небесный» или «сияющий» и является вриддхи от корня diw «светиться». Женский род «деви» — «богиня» (deiwih). Так же может иметь
Глава 20. Солнце: бог, царь, предок и славянское племя
Глава 20. Солнце: бог, царь, предок и славянское племя Однако великий солнечный миф не просто констатировал происхождение славян от Дажьбога — в нем была заложена гораздо более глубокая идея. Следует отметить, что в средневековой Руси бытовало представление о боге как
Глава 9 ПОХАБ» И ЦАРЬ
Глава 9 ПОХАБ» И ЦАРЬ Юродство как институт сложилось на Руси одновременно с самодержавием, и это не случайное совпадение. Видимо, «похабы» воспринимались обществом, помимо прочего, как форма божественного контроля за властью. Тесные, пусть и двусмысленные, отношения
Глава 48 Невухаднецар, царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.)
Глава 48 Невухаднецар, царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.) В нееврейском мире Невухаднецар известен благодаря «висячим садам Вавилона» на крыше его дворца, которые древние греки отнесли к семи чудесам света. В еврейском мире его репутация куда хуже: он — библейское
Глава 62 Кир Великий, Царь Персии
Глава 62 Кир Великий, Царь Персии Помимо Ноаха, важнейший «положительный герой» Библии из числа неевреев — персидский царь.Помимо Ноаха, важнейший «положительный герой» Библии из числа неевреев — персидский царь Кир. Пророк Ишаягу в порыве восторга к этому монарху
Глава 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селевкидов (175–163 гг. до н. э.)
Глава 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селевкидов (175–163 гг. до н. э.) Сирийский царь Антиох был жесток и агрессивен, что обычно для тиранов. Титул, которым он себя наградил, — Епифан (по-гречески — «воплощение бога») — достаточное свидетельство его высокого
Глава 11. Царь Борис, царский двор и Россия (1598-1605)
Глава 11. Царь Борис, царский двор и Россия (1598-1605) Нарочитое противление избранию. ? Восшествие на трон. ? Некоторые нравственные законы Бориса. ? Царская казна. ? Прием иностранных послов при Борисе. ? Голод и его последствия. ? Разбойники. ? Чудеса и суеверия. ? Просвещение. ?
Глава 16. Россия в 1612 году
Глава 16. Россия в 1612 году Архимандрит Дионисий и воззвание к россиянам. ? Действие грамоты Дионисия. ? Несчастная судьба архимандрита. ? Князь Дмитрий Михайлович Пожарский. ? Кузьма Захарьевич Минин-Сухорук. ? Народная рать. ? Битва под Москвой. ? Положение в русском стане и в
49. Дхармараджа, или «Царь веры», глава «пяти царей»
49. Дхармараджа, или «Царь веры», глава «пяти царей» Дхармарадже подчинены локапалы севера, юга, востока и запада. Воплощается в монастыре Самъе в Тибете как глава волшебников. Культ его введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. Двумя руками натягивает лук, прочие держат секиру,
Анишкин В. Г.
Просмотр ограничен
Смотрите доступные для ознакомления главы 👉