Часть вторая. Краткий обзор истории евангельской церкви в России

Часть вторая. Краткий обзор истории евангельской церкви в России

Однажды известного американского дирижёра Стоковского попросили прослушать игру на фортепиано одной юной особы. Стоковский серьёзно отнёсся к просьбе и после прослушивания заявил:

— Она играет по Библейскому завету.

— Вы считаете её настолько талантливой?

— Напротив. Её правая рука не ведает, что творит левая.

Мы всегда так или иначе тяготеем к гармонии. Поэтому невозможно, говоря о развитии русского богоискательства, ограничиться лишь исследованием процессов происходивших в Русской Православной Церкви. Для того чтобы иметь полное представление о русском богоискательстве, необходимо увидеть его развитие в тех группах, которые сформировались и развивались независимо от православия. Во второй части этой работы речь пойдёт о российском евангельском пробуждении.

Говоря об истории евангельской церкви в России нужно помнить, что речь идет не о создании какой-то новой религии или новой христианской конфессии. Русское богоискательство всегда было направлено не на создание чего-то нового, но на сознательное возвращение к идеалам первохристианства. В первой части этой работы мы уже говорили, что раскол 17-го века стал отправной точкой для развития русского религиозного свободомыслия. Раскольники стали той силой, которая помогла многим русским людям заново переосмыслить то, во что они верили веками. Хотя было бы неверно говорить, что раскол стал причиной евангельского пробуждения. Нет! Он стал лишь толчком к новым богословским изысканиям, к поиску правды и искренности в вере. Настоящее пробуждение началось гораздо позднее, но его историю мы всё же начнём с рассмотрения родственных евангельскому пробуждению религиозных течений. Это прежде всего движения духоборов и молокан.