2.1. Этнизация экономических процессов. Позиции исследователей в отношении этнической экономики

В последнее время все больший интерес представляют исследования проблем национальной экономики с выявлением специфики географических, исторических, религиозных, культурных, психологических факторов и условий проживания соответствующего этноса. Этнические процессы являются неотъемлемой частью «экономической ткани» обществ, особенно имеющих сложную полиэтническую структуру. Управление процессами модернизации деятельности представителей этнических сообществ требует разработки и реализации таких экономических стратегий и механизмов, которые бы учитывали ресурсы этноэкономического сектора национального хозяйства, факторы его устойчивости и адаптивности.

Можно привести огромное число примеров, когда в роли первопричины выступают не экономические явления, а особенности этноса. В частности, анализируя причины того, что некоторые национальные фирмы вышли в мировые лидеры, специалисты нередко выделяют национальные пристрастия, вследствие чего к товарам этих фирм покупатели предъявляют повышенные требования. Так, задолго до Второй мировой войны, японцы стали использовать фотографию, чтобы запечатлевать моменты путешествий и важные события семейной жизни. Поэтому японцы чрезвычайно разборчивы при покупке фото- и киноаппаратуры, а японские фирмы в этой отрасли вышли в мировые лидеры благодаря традициям народа. Японцы также уделяют большое внимание письменным принадлежностям, поскольку до недавнего времени почти все документы в Японии были рукописными, и каллиграфия была обязательна для образованного и культурного человека. Японские фирмы особенно активно совершенствовали письменные принадлежности и вышли в мировые лидеры. Англичане, в свою очередь, любят заниматься садоводством, и английские фирмы, выпускающие садово-огородный инвентарь, вне конкуренции. Американцы проявляют необычный интерес к отдыху и развлечениям, что в большой степени объясняет лидерство США в области киноиндустрии, телевидения, музыки и спорта. Итальянцы, как известно, весьма разборчивы, когда дело касается одежды, кулинарии и скоростных машин, и именно в этих областях Италия добилась мирового успеха. Традиционно заботливое отношение к инвалидам в Швеции привело к возникновению целой отрасли, изготавливающей товары для инвалидов, которая постепенно отвоевывает значительную долю продаж на мировом рынке. Огромная любовь немцев к автомобилям и скоростной езде во многом обусловила успех Германии в производстве мощных, скоростных и долговечных автомобилей8.

Данные примеры свидетельствуют о том, что те или иные особенности этноса являются основой развития определённых отраслей и видов производств, что несколько противоречит концепции экономического детерминизма. Национальные традиции и пристрастия обычно развиваются тогда, когда для этого появляются материальные условия и предпосылки. Причём, как правило, национальные пристрастия выступают не только как причина, но и как следствие наличия в соответствующей стране хорошо развитой отрасли. Поэтому с методологической точки зрения, скорее всего, более правильно будет говорить о взаимосвязи экономических и этнических процессов при некотором первенстве экономических, причём в каждом конкретном случае о форме взаимосвязи что-либо можно утверждать лишь после её тщательного изучения.

Исследования взаимосвязи этнических и экономических процессов всегда были предметом экономической науки. Представитель классической политэкономии А. Смит отмечал особенности хозяйствования разных европейских народов. Сторонник исторической школы Ф. Лист исследовал неравномерность развития стран в одну и ту же эпоху и выделял их национальные различия. Социолог М. Вебер считал, что даже рациональное экономическое действие в значительной степени обусловлено действиями неэкономического характера, в том числе ориентацией на традиции. Представитель австрийской школы Й. А. Шумпетер утверждал, что экономическое поведение людей определяется не только их потребностями, но и привычками, опытом, социальной средой. Социолог В. Зомбарт допускал, что культурные и религиозные традиции могут способствовать или препятствовать появлению торговцев в конкретном обществе, а определённые биологические факторы влияют на удачу в торговле у конкретных этнических групп.

Исследователи всегда проводили дифференциацию людей, идентифицирующих себя или относящихся к разным этническим общностям, по их психотипу, социально-демографическому поведению, склонностям к определённым видам производственной деятельности, условиям быта, стандартам уровня жизни, выбору занятий. Действительно, даже простое наблюдение за городскими рынками свидетельствует о наличии определённой этнической специфики, которая проявляется в зонировании рыночного пространства по этническому признаку, торговой и профессиональной специализации, стилистическим особенностям поведения между своими («мы») и другими («они»). Индивиды, составляющие этническую группу, идентифицируют себя с ней по общности языка, культуры, исторического прошлого и противопоставляют свою группу («мы») другим национальным группам («они»). Изучение процессов иммиграции и экономической адаптации представителей разных этнических групп к условиям иноэтнической, чуждой, а нередко и враждебно настроенной в отношении иммигрантов принимающей среды позволило сформулировать термин «этноэкономика». Наиболее остро проблемы иммиграции стоят в крупных экономически развитых мегаполисах европейских стран, США, Канады, России и т. д.

В условиях социально-экономических кризисов, радикальных социальных трансформаций возрастают социальные изменения внутри этнических групп и их социальной иерархии, актуализируется социальная идентичность, чрезмерно усиливаются возможности людей модифицировать свою идентичность под влиянием социальной ситуации.

В отношении этнической экономики условно выделяются две основные исследовательские позиции:

I. Позиция «примордиалистов» и «реалистов».

Этноэкономика – отражение реальности как таковой. Поскольку примордиализм связывает представления об этничности с базовыми, врождёнными чертами личности, то представителей какой-либо этнической общности следует идентифицировать по ряду этнообразующих признаков (язык, обычаи, специфические нормы повеления, элементы национальной кухни, приверженность образцам традиционной художественной культуры, стереотипы мышления). Поэтому для понимания характера хозяйственного поведения иммигрантов важно учитывать социально-культурные особенности, полученные ими в ходе предшествующей социализации, специфику их этнической идентичности, восприятие социальной реальности, привычные практики, творческий характер социального поведения и даже умелое манипулирование свой этничностью в зависимости от ситуации.

Игнорирование комплексного социокультурного фактора, включающего разные формы обычаев, ритуалов, запас социального знания, верования, обыденные представления, вербальные и невербальные практики, упрощает реальность, усложняет контакт между мигрантами и населением принимающей среды, усиливает дистанцию между двумя сторонами. Важно всегда учитывать, что именно исходная культура и язык задают принципы определения социальной реальности, создают почву для конфликтных взаимодействий между иммигрантами и коренными жителям, становятся реальными основанием для действий.

II. Позиция «конструктивистов».

Этноэкономика – это результат социального конструирования реальности, идеологический инструмент стратификации и противопоставления «своих» «чужим». Когда представители этнических общностей встречают неприятие и отчуждение в незнакомой среде обитания, то вынуждены обособляться и замыкаться в свои локальные этнические общины и воспроизводить элементы традиционной социальной культуры с некоторыми модификационными элементами.

Закрытость этнической общины тем сильнее, чем больше социальная и культурная дистанция между этносом и населением принимающей среды. В период адаптации мигранты занимают свободные ниши в экономическом поле принимающей среды или создают собственные, специфические, социально закрытые от «чужих» ниши и обобщаются в феномен «этническая экономика». Представители концепции «конструирования» этноэкономики не желают учитывать примордиалистский факт, что этничность даётся от рождения и интерпретируется в процессе длительной социализации в рамках взаимодействующих и трансформирующихся культур. Конструктивисты упускают из виду механизм социализации, называемый в культурной антропологии «традицией», а в институционализме – «зависимостью от траектории предшествующего развития». Они считают, что наряду с прагматическими интересами большое влияние на характер поведения мигрантов оказывают сугубо социальные характеристики или место в сети взаимоотношений в некотором поле действий. Решающими оказываются факторы индивидуального рационального выбора и позиция в сети взаимоотношений в проблемном поле взаимодействий с населением принимающей среды.

Поскольку сторонники конструктивистского подхода объясняют наличие этноспецифических характеристик воздействием социально-культурных факторов, то не считают необходимым рассматривать экономическую активность мигрантов как проявление этноэкономики. Они предлагают анализировать хозяйственную активность мигрантов на основе универсальных естественных мотивов, вне зависимости от этнической принадлежности. Конструктивисты считают, что при осуществлении предпринимательской деятельности представители этнических сообществ не отличаются принципиально от других национальных групп и реализуют одинаковую для всех стратегию максимизации выгоды и минимизации издержек, только находятся в более жёстких условиях ограничения со стороны местного населения и властных органов.

Этническая культура не имеет значения, этничность приписывается иммигрантам со стороны СМИ или с позиции мигрантской интеллектуальной элиты ради сохранения своего властного контроля и управления этнической общиной. Сложно соглашаться со стремлением конструктивистов видеть в понятии «этноэкономика» чистую конструкцию. Целесообразно дополнить «конструктивистскую позицию» анализом социокультурной специфики этнических партнёров по взаимодействию «примордиалистов». В результате чего этноэкономика становится объективированными конструкциями, позволяющими выстраивать определённые типы вполне реальных практик.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.