2.3. Этническое предпринимательство как форма адаптации мигрантов

В начале ХIХ века немецкий историк и классик социологии предпринимательства В. Зомбарт один из первых ученых стал изучать проблему этнического предпринимательства. Он связывал возможность существования явной предрасположенности отдельных народов к занятию предпринимательской деятельностью с наличием у них особых нравственных сил.

Под этническим предпринимательством понимается концентрация постоянного или временного населения, представляющего в данном регионе этническое меньшинство, в отдельных отраслях хозяйства. В качестве рабочего определения можно принять формулировку, которая понимает под этническим предпринимательством специфический способ организации и ведения бизнеса этнических меньшинств в инонациональной для них среде.

Этническое предпринимательство стало активно изучаться в 70–80 годы XX века в связи со значительным притоком населения бывших колоний, а также относительно неблагополучных в экономическом отношении стран в Европу и Северную Америку. Поэтому ряд учёных рассматривают этническое предпринимательство как «экономику аутсайдеров». Однако такой подход совершенно не верен. Во-первых, еще в 50–60-е годы XX века в американской социологической литературе значительное внимание уделялось роли различных этнических групп в социальной и экономической структуре американского общества. Особенно много работ было посвящено экономической, социальной и культурной адаптации еврейского населения, поскольку в 20—40-е годы в США происходил значительный приток евреев из Европы. Но даже в это время евреев вряд ли можно было назвать «экономическими аутсайдерами». Кроме того, евреи как этническая группа сыграли значительную роль в становлении европейского капитализма. Во-вторых, в наше время этнические диаспоры зачастую представляют собой авангард весьма динамичных экономических систем. Так, китайская диаспора («хуацзяо») оказывает существенную экономическую и политическую помощь Китаю. В частности, члены диаспор осуществляют лоббирование интересов Китая в правительственных и международных организациях.

Для более четкой характеристики этнического предпринимательства целесообразно ввести уточняющие замечания.

1. К этническому предпринимательству (ЭП) относится только такая деятельность, которая базируется на внутриэтнических социальных сетях и связана с сознательным выбором значительной части занятых, а не обусловлена более высоким или низким образовательным и профессиональным уровнем представителей какой-либо национальности. С этой точки зрения, сохраняющееся преобладание русского населения среди врачей или инженеров в бывших республиках Средней Азии и Казахстане нельзя рассматривать как этническое предпринимательство.

2. Этническое предпринимательство как феномен обычно базируется на частном предпринимательстве. Оно может возникать на государственных предприятиях и учреждениях в том случае, если их государственный статус служит лишь ширмой фактического частного владения (как это было на некоторых овощных базах России в конце периода социалистического строительства).

3. Феномен этнического предпринимательства не предполагает обязательной монополизации какой-либо отрасли в руках представителей одного этноса. Этническое предпринимательство вполне может покрывать лишь какой-то сегмент рынка.

4. Феномен этнического предпринимательства не означает, что все или даже большинство представителей данного этноса концентрируются в одной отрасли. Например, азербайджанцы в городах РФ сосредоточены далеко не только в сфере торговли овощами и фруктами – многие из них оказались на территории России как квалифицированные специалисты в области нефтедобычи и газодобычи, в машиностроении.

5. Этническое предпринимательство обычно опирается на поддержку местных властей, предпочитающих иметь дело с неполноправным населением, что облегчает получение нелегальных доходов.

6. Представители какого-либо этноса в инонациональной среде, как правило, образуют несколько кругов общения, не связанных или почти не связанных друг с другом. Эти круги могут быть связаны с разными волнами миграции, с происхождением из разных социальных и территориальных групп этноса. Разные круги общения могут пересекаться, а могут и не взаимодействовать друг с другом.

7. Этническое предпринимательство может базироваться преимущественно на мигрантах или временных жителях. Но весьма часто основу составляют постоянно проживающие в данной местности представители данной национальности, использующие мигрантов (в том числе и сезонных) лишь как рабочую силу и курьеров.

8. Этническое предпринимательство часто связано с сокрытием реальных доходов, то есть с теневой сферой экономики. Нередко этнические корпорации имеют криминальные и полукриминальные структуры, собирающие дань с предпринимателей данной национальности. Данью обкладываются не только предприятия, образующиеся с помощью общины, но и возникшие независимо от нее.

9. Если в этническое предпринимательство вовлечены преимущественно мигранты, то структура групп и взаимодействия между их участниками, в основном, определяются взаимоотношениями на исторической родине, где проживает основная масса населения данной национальности. Нередко доходы от такого бизнеса поступают не только в семьи самих предпринимателей, но и в фонды различных общенациональных организаций.

10. Взаимоотношения внутри групп, занимающихся этническим предпринимательством, обычно строятся на общности культуры, то есть на одинаковом понимании прав и обязанностей друг перед другом, а также на доверии, подкрепляемом жесткой дисциплиной.

11. Внутри групп этнических предпринимателей нередко действуют механизмы протекции, взаимной поддержки, страховки на случай финансовых неурядиц и авансирования при начале нового дела. Такой порядок позволяет этнической группе обеспечить не только моральный аспект, но и устойчивость своих доходов на перспективу.

12. Этническое предпринимательство обычно развивается в тех отраслях, которые достаточно слабо развиты и не являются доминирующими среди превалирующего населения регионов. Наоборот, эти занятия, как правило, традиционны для данных этнических общностей.

Многие исследователи выделяют понятие «этническое разделение труда» и считают его проявлением концентрации отдельных этнических меньшинств в некоторых профессиях и секторах экономики.

Этническая (мигрантская) экономика, как правило, развивается двумя путями.

Первый путь – по сферам занятости.

Этноэкономика постепенно заполняет пустующие, а затем и востребованные коренным населением ниши в городах. Например, значительный рыночный сегмент автосервисов в Москве «занят» армянским сообществом.

По мнению российского ученого В. В. Радаева, этнические предприниматели-мигранты обычно находят на рынке четыре ниши.

Первая ниша – поставка, производство и реализация этнических потребительских товаров для внутренних нужд общин этнических мигрантов на основе эпизодических миграций, которые носят нерегулярный и часто случайный характер. Так, цыгане традиционно занимаются изготовлением различного инвентаря для подсобного хозяйства, который редко находит сбыт на «внешнем» рынке вне общины. В сельской местности они разводят скот, обеспечивают себя и поставляют на рынок мясо. Этот этнос по степени миграционной подвижности не имеет себе равных, является достаточно замкнутым и исключает проникновение в свою среду «чужаков». Межнациональные браки цыганами практически исключены, а другие контакты с некоторыми этническими группами существенно ограничены. Нередко цыгане занимаются попрошайничеством, гаданием на улицах, перепродажей на рынках крупных городов валюты и золота. Если они сталкиваются с правоохранительными органами, то при возникновении трений с властями достаточно быстро покидают «насиженное место» и переезжают, не оставляя своих традиционных занятий.

Вторая ниша связана с поставкой этнических товаров для коренного населения – предложение «экзотики» на местном рынке. В ее основе лежит челночная, или маятниковая, миграция. В большинстве своем это прочно монополизированные рынки с ярко выраженной моноэтнической принадлежностью. Например, во времена СССР эту этническую специализацию выполняли мигранты – грузины и азербайджанцы, которые в 1960—1980-х годах специализировались на торговле фруктами, овощами и цветами в колоссальных масштабах. Цепь посредников могла включать сотни человек из числа представителей этих диаспор и приносила до 600–800 % прибыли. В то время в массовом сознании сложился стереотип – торговец цветами должен быть непременно кавказцем. До сих пор многие «экзотические» фрукты и овощи доставляются из Армении, Грузии, Азербайджана, Кабардино-Балкарии, других регионов. Сегодня этническую нишу заняли корейцы, которые торгуют во многих городах России разнообразными национальными салатами. В Москве корейцы развернули целый бизнес, технологические стадии которого держатся в строжайшей тайне. Корейская диаспора арендует значительное количество земель для выращивания овощей на Северном Кавказе и Дальнем Востоке.

Третья ниша занимается удовлетворением местных потребностей в разного рода услугах, необходимых потребителю в условиях переселения на постоянное место жительства. Такие этнические предприниматели разворачивают обширный бизнес для удовлетворения нужд как своих соотечественников, так и местного населения. При этом данные предприниматели способны к специфической трудовой деятельности. Так, например, виды деятельности, требующие определенных навыков кропотливого труда, свойственны представителям армянской диаспоры. Или другой пример, среди мелких предпринимателей немало афганцев, еще недавно обучавшихся в институтах и не пожелавших вернуться на родину. Многие афганцы получили российское гражданство и практически все заняты торгово-посреднической деятельностью.

Четвертая ниша – заполнение слабозащищенных и неустойчивых рынков, а также занятость в непрестижных сферах экономики, оставляемых коренными жителями достаточно охотно. В данном случае среди мигрантов-предпринимателей преобладают сезонные и вынужденные мигранты.

В экономике некоторых регионов Северного Кавказа подобную нишу заняли месхетинские турки, которые специализируются на выращивании растениеводческой продукции, что является достаточно трудоемким делом. Обычно турки заключают договоры об аренде земли в Краснодарском и Ставропольском краях, Ростовской области и Кабардино-Балкарии для выращивания овощей. Продажа овощеводческой продукции осуществляется вдоль крупных трасс различным оптовикам, развита сеть торговли по стране. Объемы производства овощей существенно выросли за последние 4–5 лет, что снизило цены на них, но заставило отказаться части коренного населения от самостоятельного выращивания сельскохозяйственной продукции.

Пятую нишу занимают нелегальные мигранты этнических меньшинств во многих регионах. Чаще всего это деятельность в сфере криминальной экономики с целью удовлетворения узких корпоративных интересов определенных групп, в основном теневых структур. При этом каждое этническое меньшинство занимает определенный сегмент экономики. Вне конкуренции торговая сфера, которая, словно губка, впитывает все новые и новые потоки мигрантов, система общественного питания, мелкий ремонт одежды и обуви, автосервис, строительство, оказание транспортных услуг населению, игорный бизнес, т. е. высокодоходные и дающие быструю отдачу отрасли.

Второй путь распространения этноэкономики – по определённой территории.

Локализуясь по определённой территории, этническая экономика завоёвывает пространство и находящиеся на нём объекты занятости и городской инфраструктуры. Например, азербайджанское сообщество контролирует Домодедовский рынок на юге Москвы и прилегающие к нему территории, китайское – Измайловский вещевой рынок.

Этническая специализация способна трансформироваться при определённых внешних и внутренних условиях. Например, в приграничных регионах России, в частности в Приморье, китайские мигранты обладают более высокой деловой активностью и предприимчивостью по сравнению с коренными жителями. Китайцы преимущественно бедные, неприхотливые, терпеливые, сплочённые, замкнутые. Они жадно ищут заработков, пусть и невысоких. Китайские мигранты работают по найму в сельском хозяйстве, арендуют землю, торгуют непродовольственными товарами на вещевых рынках крупных городов, чинят обувь, берут в аренду нерентабельные промышленные предприятия.

Быстрому проникновению китайцев в традиционный сервисный и сельскохозяйственный бизнес способны помешать только ограничения в виде нормативных актов миграционной политики, не позволяющие нанимать иностранную рабочую силу и брать в аренду земельные участки.

Этническое предпринимательство целесообразно рассматривать в неразрывной связи с особенностями социально-экономической адаптации мигрантов.

Выделяется три основные стадии развития этнического предпринимательства.

Первая стадия – «маргинализация» мигрантов, которая характеризуется максимальной степенью консолидации в пределах этнической группы. Этот этап носит скорее разведывательный характер. Если возможным мотивом миграции является социально-экономический мотив, основанный на желании получить материальную и моральную выгоду от переезда на новое место в виде получения более высокого и стабильного дохода, возможности развития бизнеса, воссоединения с семьёй, то степень сплочённости таких этнических групп сравнительно невысока. Община часто скрепляется родственными и клановыми узами, её связь с этнической родиной достаточно крепка.

Другое дело, если причиной миграции выступают вынужденные или стрессовые факторы в виде гражданских войн, межнациональных конфликтов, политических или этнических притеснений, насильственного выдворения, угрозы физического уничтожения, стихийных бедствий. Преобладание стрессовых причин миграции сильно влияет на психологическое состояние этнических групп. Такие мигранты являются более сплочёнными на новом месте жительства, чем мигранты, прибывшие при обычных обстоятельствах. Воистину «горе объединяет людей», которые пытаются спасти свою жизнь и жизнь своих близких. Когда вынужденные мигранты оказываются в более спокойной обстановке, то единственной возможностью для них «встать на ноги» и достойно жить является этническое предпринимательство.

Таким образом, мигрантское предпринимательство носит вынужденный характер, но правильнее его определять, как «адаптационное». Например, иммиграция евреев из России и Восточной Европы в США после погромов в начале ХХ века. Расцвет этнического предпринимательства пришёлся на 1970—1980-ые годы, когда еврейская диаспора материально поддерживала многочисленных приезжающих, помогала открывать собственное дело и изучать язык. Это обеспечило впоследствии процветание всей еврейской общины в Бруклине (административном районе Нью-Йорка) на Брайтон-Бич – крупнейшем русскоязычном центре США. Еврейское предпринимательство позволило многим его представителям сделать отличную карьеру в бизнесе.

В целом, на первой стадии обостряется желание этнической диаспоры сохранить свою культуру и язык, единство и этническую чистоту. Помимо этого, накапливаются предпринимательские силы в общине этнических мигрантов, определяются стратегии дальнейших действий, т. е. избираются ниши, которые можно занять на новом рынке и реализовать свой этнический потенциал с максимальной эффективностью. Коренное население присматривается к пришлым этническим меньшинствам, относится к ним с настороженностью или с интересом.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.