Г

Г

Гальфрид Монмутский

Родился около 1100 г., умер в 1154-м, оксфордский клирик, епископ Сент-Асафа (1151), автор «Истории бриттов» («Historia regum Britanniae»), между 1139–1147 гг., в которой сложилось ядро артуровской легенды.

Ганза

Конфедерация немецких городов, доминировавшая в крупной торговле Северной Европы.

Генрих Лев

Родился в 1129 г., герцог Саксонии и Баварии, из семейства Вельфов, один из лидеров германской экспансии на восток как через завоевание, так и путем колонизации, как через развитие торговли, так и путем христианизации из подчинявшихся ему Мекленбургской, Ольденбургской и Ратценбургской епархий. Вступив в конфликт с Фридрихом Барбароссой, итальянскую политику которого он не желал поддерживать, а самого его считал чересчур могущественным, был свергнут императором в 1180 г. и вынужден был искать убежища в Англии, доживал свои дни в изгнании в Брюнсвике, где и умер в 1195 г. Подлинный основатель Любека (1159).

Генрих II Плантагенет

Родился в 1133-м, умер в 1189 г., сын анжуйского графа Жоффруа Плантагенета и Матильды, дочери Генриха I Английского, последовательно стал владетелем Нормандии (1150), Анжу по смерти отца (1151), Пуату, Гиени и Гаскони через брак с Алиенорой Аквитанской, разведенной с Людовиком VII Французским (1152), и английской короны по смерти короля Стефана (1154). Он восстановил и развил английское королевское могущество и был первым западным сувереном, администрация и судопроизводство которого (он любил заниматься этим лично) распространялись на всех в его королевстве. Но он столкнулся с сопротивлением Церкви, особенно в лице архиепископа кентерберийского Томаса Бекета, убийство которого вменялось ему в вину и обеспечило ему стойкую ненависть папства и Церкви, несмотря на публичное покаяние, принесенное им на могиле епископа, который рассматривался Церковью как мученик.

География

Неточная (остатки античной науки) или главным образом символичная. Связана с прогрессом навигации (первый портулан — середина XIII в.). Персонификация трех континентов была одной из любимых тем романской иконографии.

Гибеллины

После смерти императора Лотара (1138) сторонники Конрада III Гогенштауфена, или Вайблинга (Гибеллина), по названию его Вайблингенского замка, выступавшие против сторонников Генриха Баварского из рода Вельфов (Гвельфы). Эти два термина, которые в XII–XIII вв. обозначали в Германии сторонников претендентов на императорский трон, принадлежавших к двум соперничавшим семействам, в Италии XII–XV вв. стали обозначать сторонников папы (гвельфы) и сторонников императора (гибеллины).

Гиберт Ножанский

Пикардийский монах (1053–1124), оставил три крайне интересных произведения, но скорее репрезентативных относительно сознания клириков своего времени, чем вдохновленных «модернизмом», который ему ошибочно приписывали. «De vita sua» — перемежаемая мечтами автобиография, которая кажется относящейся к компетенции психоанализа. Но это подражание «Исповедям» св. Августина, пронизанное враждебностью к исторической эволюции, свидетелем которой был автор, например к развитию коммун. Его история Крестовых походов («Gesta Dei per Francos»), напротив, является преувеличением рассказов о Крестовых походах эпохи, уже отмеченных сильным националистическим чувством. Наконец, его трактат «Pignora sanctorum» критикует фальшивые реликвии, которые множились в то время, но довольствуется изобличением очевидных злоупотреблений.

Гильом IX Аквитанский

Этот крупный сеньор — более могущественный, чем король Франции, — был первым великим лирическим поэтом романского языка. В его одиннадцати дошедших до нас стихотворных произведениях поэтично выразились исключительно чувственная любовь и обожествление женщины, которой влюбленный должен служить смиренно и безнадежно. Человек авантюрного и переменчивого склада, он принял участие в Крестовых походах в Святую землю (1102), в Андалусию (1115) и прославился скандальными любовными похождениями. Он принял религиозного реформатора Роберта Арбриссельского, но смеялся над его набожностью. В конце жизни он, вероятно, совершил паломничество в Сантьяго-де-Компостела. Несомненно является создателем куртуазного лиризма, породившим многочисленных соперников. Стремясь создать светскую сеньориальную литературу, подвергся яростным нападкам Церкви, которая порицала в его лице «циника, шута и сквернописателя».

Гильом де Шампо

Родился в 1068-м, умер в 1122 г., преподавал в монастыре НотрДам, но его реноме померкло перед реноме Абеляра. Он удалился в Сен-Викторскую школу в 1108 г. и продолжил преподавание там.

В конце жизни сделался епископом в Шалон-сюр-Марн. Схватки с Абеляром оставили не самое лестное впечатление о его характере и познаниях; он связал свое имя со спором об универсалиях, в котором, в противовес Абеляру, отстаивал позиции догматического и прямолинейного «реализма».

Голиарды

В латинских текстах XII–XIII вв. упоминается легендарный персонаж, именуемый епископом или понтификом, Голиас, праотец великого рода низших клириков: голиардов, называемых также вагантамиу или бродячих студентов. Этот появившийся, по-видимому, в X в. род вырос вместе со значением городских школ в XI–XII вв., но стал явно маргинальной группой в XIII в. в связи со стабилизацией школярской среды в университетских корпорациях. Среда анархическая, иногда близкая к нашим интеллектуальным «шансонье» (голиардические песни писал Абеляр), склонная к поэзии вакхической, эротической, антиклерикальной, «модернистской» по форме. Жиро Баррийский писал в начале XIII в.: «Столь знаменитый в наши дни Голиас был паразитом и распутником. Его следовало бы скорее называть Гулиас[11] за приверженность обжорству и непотребству. Но несмотря на грубость, он был образованным: именно он изрыгнул множество песен как метрических, так и ритмических, столь же бесстыдных, сколь и опрометчивых, против папы и римской курии». Некоторые голиарды «остепенялись» и делали карьеру подобно Архипииту (родился между 1130 и 1140 гг.), протеже Режинальда Доссельского, архиепископа кёльнского и канцлера Фридриха Барбароссы. Многие остались безымянными, а их произведения сохранились в сборниках, часто называемых «Carmina Burana», французского и главным образом немецкого происхождения. Первый, так называемый «Chansonnier de Cambridge» (Ms. Gg, 5, 35), датируется XI в. Наиболее известный происходит из Бенедиктбернского аббатства; он был написан в XIII в. и сохранился в Мюнхенской национальной библиотеке (Clm 4660).

Голод

Голод был следствием первородного греха, наказанием за вину. Голодовки, присущие техническим и экономическим структурам Средневековья, в XIII в. отступают как всеобщее явление. Они возобновятся в начале XIV в.

Гонорий Августодунский

Популяризатор начала XII в., о жизни которого известно очень немногое. Долгое время его называли Гонорием Отюнским, что было, конечно, ошибочно, это был немец, связанный с английскими монастырскими кругами. Его «Elucidarium» представляет собой катехизис, хорошо резюмирующий религиозные верования эпохи. Его сведения о науках отражают взгляды школярской среды и растущий интерес к мирским дисциплинам («изгнание души — вот что такое невежество, ее родина — наука»). Его легендарные псевдогеографические рассказы вдохновили романское искусство. Чудовищ и странных людских существ с тимпана в Везеле сравнивали с тем, что описано на его страницах.

Города

В раннем Средневековье функции города сводились к военной, административной и религиозной. Обычно город был укрепленным, огороженным, весьма ограниченным пространством, резиденцией графа или епископа. Начиная с XI в. оживление торговли реанимировало его коммерческую функцию. Новый купеческий квартал, 6ург> возник рядом со старым сеньориальным castrum. Новые жители быстро освобождаются от опеки прежнего сеньора, добиваются привилегий, или хартии (Huy, 1066), которая дает жителям свободу и право самоуправления в обмен на компенсацию в пользу сеньора. Подъем городов благоприятствовал прогрессу королевской власти и освобождению привлеченных строительством крестьян. Но их рост был беспорядочным; тесные улицы, скученные дома и недостаток воды вызывали многочисленные эпидемии (черная чума 1348 г.). Деревянное строительство способствовало пожарам (в 1200–1225 гг. Руан горел шесть раз). Социальное неравенство повлекло серьезные волнения со второй половины XIII в. (борьба соттип, простонародья, против patricaty патрициата, во Франции, popolo minuto, «тощего народа», против popolo grasso, «жирного народа», во Флоренции). Города способствовали освобождению окрестных крестьян от сеньориальной кабалы, но они как помогали, так и эксплуатировали привлеченные их притяжением деревни. Зачастую им удавалось стать экономическим и политическим центром региона («Вольный город» Брюгге, contado итальянских городов, французские банльё). Но средневековые города-государства не представляли собой формулы будущего. Esprit urbain, городской дух, формировался рано, исполненный превосходства и враждебности по отношению к деревне, тогда как традиционные круги (например, бенедиктинец Руперт из Деца и цистерцианец св. Бернар в XII в.) видели в городе вместилище порока, опасных новаций и пагубы («Вавилон»). Города были главными центрами экономического, художественного и интеллектуального (университеты) прогресса, очагами новой народной и просвещенной (празднества, театры, школы) культуры.

Государство

В современном смысле слова почти исчезло в Средние века, чтобы медленно появиться снова вместе с Ренессансом начиная с XII в. из властей публичных (монархических или городских), отличных от властей феодальных и верховных по отношению к ним.

Готическое искусство

Термин «готика» используется с XVI в. в уничижительном смысле (готическое = варварское) для обозначения искусства и литературы Запада между античностью и Ренессансом. Введенный Рафаэлем, он был популяризован Вазари. Как синоним грубости противопоставлялся совершенству античного искусства. Такое видение оставалось неизменным вплоть до середины XIX в.: Арсисс де Комон приводит в своих «Воспоминаниях» («Bulletin monumental», 1871, t. 37, p. 60) выпад, сделанный около 1850 г. архитектором-неоклассиком Катремером де Кинси против «готического» искусства: «Как, позвольте, после изучения греческого искусства я должен смотреть на эти памятники, стены которых, кажется, вот-вот рухнут и держатся только за счет целого леса раскосов и контрфорсов, оставляющих у меня самое неприятное впечатление?» Между тем, реабилитированное романтиками, средневековое искусство стало весьма модным с начала века; по-прежнему квалифицировались как «готика» — но без уничижительного оттенка — все памятники, созданные на Западе с V по XV в. Пример дает Стендаль в своих «Мемуарах туриста» (1836): «Не прошло и тридцати лет, как в этих вещах начали разбираться лучше. О чем можно судить по одному лишь обстоятельству: до сих пор не устоялся язык. Готическая архитектура ждет своего Лавуазье». Этим Лавуазье стал Арсисс де Комон, создатель французской средневековой археологии, коллега Жервиля по Обществу нормандских антикваров, как и он, находившийся под влиянием английских работ XVIII в. по искусству Средних веков, с которыми они познакомились во время эмиграции. Он предложил различать романское искусство (V–XII вв.) и искусство оживальное (XIII–XIV вв.), характеризующееся использванием угловой арки, или оживы. Оба понятия были популяризованы «Азбукой», или «Археологическими началами», которые Комон опубликовал в 1850 г. и которые имели живой успех. Выражение «оживальное искусство» подверглось критике со стороны Кишера («Revue archeologique»,1850), доказывавшего, что угловая арка в Средние века никогда не называлась оживой и что архитектуру XIII–XIV вв. характеризует не угловая арка, но использование свода на пересечении стрелок. Слово «готика» стало, таким образом, с тех пор предпочтительным для обозначения искусства позднего Средневековья, но утверждалось оно медленно. Оно подверглось критике со стороны Энларта («Manuel d’archeologie», t. II), который счел его слишком «германским» (это было около 1900 г., по его мнению, готическое искусство означало «искусство бошей»!) и предложил говорить «французское искусство» (по примеру opus francigenum). Но эта попытка не нашла поддержки, и в конце концов выражение «готическое искусство» закрепилось для обозначения западного искусства XIII–XIV вв., ибо оно абсолютно условно, а значит, не имеет априорного содержания и может применяться как к творениям архитектуры, так и к другим формам искусства.

Грамматика

Базовая наука, фундамент тривиума и свободных искусств.

Грех

Моральное зло. Ведет в ад. Грех грехов — первородный грех. Первоначально объективный (семь смертных грехов), стремился субъективироваться, особенно начиная с XII в.

Григорий Великий

Родился в 540-м, умер в 604 г. Из семьи римских патрициев, проявил организаторские способности в снабжении города в качестве префекта в 573 г. В своих наследственных владениях на Сицилии основал шесть монастырей и сам удалился в седьмой — в Риме, на Caelius. Пелагий II возвел его в диаконы и направил в качестве апокризиария (постоянного посла) в Константинополь. Избранный папой в 590 г. во время страшной эпидемии черной чумы в Риме, организовал материальную и духовную борьбу с этим бедствием. Убежденный в близости конца света, хотел привести наибольшее число христиан в состояние готовности к Страшному суду. Защищал Рим и церковное государство от лангобардов, послал монаха Августина с группой миссионеров для реевангелизации Англии. Пастырские труды, написанные им, делают его одним из основателей средневековой веры и духовности, благодаря тому влиянию, которое они оказывали на всем протяжении Средневековья: моральный комментарий к книге Иова («Мораль в Книге Иова»), руководство для пастырей («Liber regulae pastoralis»), комментарии к Ветхому Завету, «Диалоги», второй из которых целиком посвящен жизни и чудесам св. Бенедикта. Реформировал литургическое песнопение (отсюда термин «григорианский распев»).

Григорий Турский

Первый французский историк (538–595). Выходец из сенаторской галло-римской знати. В тридцатипятилетнем возрасте стал епископом Тура. Его культура, связи, значение епископского престола сделали его одной из наиболее информированных персон эпохи. Его «История франков» в десяти книгах, составленная в живом и реалистичном стиле, представляет собой наилучший и зачастую единственный источник для знакомства с историей, нравами и ментальностью меровингской Галлии. Ее историчность неоспорима, по крайней мере для пяти последних книг, соответствующих правлению внука Хлодвига (575–591). Непреклонный защитник прав Церкви, стремившийся примирить королей, деливших между собой Галлию, он явил собой тип епископа раннего Средневековья. Воспитанный Библией, но также Вергилием и Саллюстием, он своим посредственным латинским свидетельствует между тем об упадке культуры в те железные века. Сложная и интересная личность, «французский Геродот», он осветил тот плохо известный период, когда завершается античность и начинается Средневековье.

Григорий VII

Гильдебранд, из знатной тосканской семьи, родился около 1015–1020 г. Всю карьеру сделал в римской курии, был одним из первых творцов церковной реформы, предпринятой папами Львом IX (1048–1054) и Николаем II (1058–1061, автор реформы папского избрания, зарезервированного с тех пор за кардиналами), сотрудником которых он был. Сделавшись папой в 1073 г., он резюмировал в 27 положениях «Dictatus рарае» (1075), принципы, призванные обеспечить папскую супрематию, необходимую, по его мнению, для лучшего проведения реформы Церкви: только римский понтифик является вселенским, только он может смещать епископов и отпускать им грехи, он может смещать императоров, все судебные решения подлежат его юрисдикции, он не может быть судим никем. Римская церковь никогда не ошибалась и, согласно Писанию, не ошибется никогда. Претензия Григория VII поставить sacerdotium, духовенство, превыше imperium> светской власти, вовлекла его в жестокий конфликт с императором Генрихом IV. Поначалу, казалось, он брал верх, но был обманут эффектным, хотя и притворным самоуничижением императора в Каноссе (1077). В 1084 г. Генрих IV овладел Римом и только при поддержке норманнов Робера Гискара Григорий смог скрыться в Салерно, где и умер в 1085 г. Он дал решающий импульс избавлению Церкви от подчинения светским князьям и сеньорам. Борьба против симонии и брака священников была не менее важной для независимости духовного сословия. Его преемники продолжат его дело, справедливо именуемое «григорианской реформой». И наконец, в борьбе против светских сеньоров у него вырвались фразы, имевшие глубоко антифеодальный резонанс, в частности: «Не говорил Господь: имя мое есть Обычай».

Гроссетест

Английский ученый, родившийся около 1175 г., преподаватель и ректор Оксфордского университета, епископ Линкольна (1235–1253), основоположник оксфордской научной мысли. Его теории придавали ценность индуктивному, экспериментальному и математическому аспектам науки.