Л
Л
Лан
Город процветал с XI в., одна из первых французских коммун (восстание против епископа Годри, 1111 г.). Лан был резиденцией епископальной школы, которая во второй половине XI в. вплоть до смерти мэтра Ансельма (1117), чьи яростные нападки на Абеляра подрывали ее авторитет, была важнейшим центром теологических штудий на Западе, пока не уступила свою роль Парижу. Кафедральный собор, заложенный, несомненно, в 1155 г. и в основном построенный при епископе Готье де Мортане (1155–1174), является одним из шедевров ранней готики.
Лангобарды
Германский народ, вторгшийся в Италию в VI в. и побежденный Карлом Великим в 774 г.
Ланфранк
Родился в Павии в начале XI в., умер в 1089 г. Учился в Павии, жил в Авранше и Руане, затем удалился в аббатство Бек в Нормандии. Друг и советник Вильгельма Завоевателя, стал аббатом Сент-Этьенского монастыря в Кане, затем архиепископом Кентерберийским после завоевания Англии. Стремившийся проводить в жизнь реформы Григория VII, он сохранял при этом нейтралитет во время конфликта последнего с Генрихом IV.
Лапидарии
Сборники символических значений драгоценных камней.
Латынь
Язык клириков, поддерживавший единство ученой культуры, но выродившийся в мертвый язык и отступивший перед подъемом «народных языков», связанных с живыми социальными силами.
Лес
Покрывал большую часть христианского мира. Мир, дающий убежище и приключения. Богат продуктами. Мир опасностей. Пустынь Запада.
Линьяж
Большая агнатическая семья в сеньориальном классе. База общих владельческих прав и одна из основ феодальной морали (долг по отношению к линьяжу, см. Песни жеста). Способствовал сплоченности на войне.
Ложь
Смертный грех, хотя и не фигурирующий в традиционном списке. Одна из главных причин моральной неуверенности. Осуждена св. Августином («De mendacio»). Сродни обману, мошенничеству, хитрости. На ригеле тимпана в Конке (XII в.) начертано: «Воры, лжецы, обманщики, корыстолюбцы и скупцы — все прокляты».
Любек
Центр крупной торговли в Северной Европе, основанный Генрихом Львом в 1158–1159 гг., возглавлял Ганзу.
Людовик Святой
Легенда о св. Людовике (Людовик IX, король Франции в 1226–1270 гг.) родилась в результате встречи выдающейся личности с благоприятными историческими обстоятельствами. Когда после Вольтера вошло в моду делить историю на века, окрещенные по имени репрезентативной личности, XIII век нарекли «веком св. Людовика». Родившийся в 1214 г., ставший королем в 12 лет, он находился под давлением своей матери Бланки Кастильской, женщины сильной, но страшной, которая была регентом в его малолетство вплоть до 1235 г. и во время Седьмого крестового похода (с 1248 по 1252-й, год ее смерти). Литература, скульптура, миниатюра сохранили портреты Людовика Святого, в которых традиционная идеализация сочетается с нарождающимся реализмом. Два документа не имеют себе равных: воспоминания Жуанвиля и свидетельства, собранные Гильомом де Сен-Патю, исповедником королевы Маргариты, с целью канонизации суверена (которая была провозглашена в 1297 г. Бонифацием VIII, заинтересованным в тот момент в добрых отношениях с Филиппом Красивым, внуком Людовика Святого). Контрасты велики: король-рыцарь, высокий, худощавый, блондин, но слабого, подорванного к тому же аскетической практикой здоровья, государь всемилостивый, но равнодушный по отношению к жене и детям; миролюбивый суверен, но полный решимости «всадить меч в брюхо» непримиримых врагов религии: неверных и евреев; любящий сын «святой Церкви», но крайне упорно отстаивающий королевские прерогативы перед лицом духовенства и папства. Он хотел быть христианским государем, реализуя идеал, определенный «Зерцалом государей», весьма популярный в каролингскую эпоху (Карл Великий был одним из образцов для Людовика Святого), который возродился в более «морализованной» форме в XIII в. Его набожность, которая была прежде всего желанием сообразовывать все свои действия с наставлениями Бога, религии и Церкви, заставила его найти в доминиканцах и францисканцах духовников, соответствующих его религиозному чувству, — но многие из его подданных упрекали его в том, что он стал «королем монахов» и даже игрушкой в их руках. К тому же он был отмечен самыми древними духовными традициями, иногда даже устаревшими, такими как одержимость идеей крестового похода. Он хотел мира между христианами, заявляя: «Да будут благословенны миротворцы». Он был пусть не всегда выслушиваемым арбитром христианского мира («Амьенская миза», которой он высказался в пользу короля Англии против мятежных баронов). Он придавал большое значение деяниям милосердия: раздача пищи больным, нищим, прокаженным. Мечтал, чтобы в его королевстве воцарился «моральный порядок»: ревизоры, посланные для исправления королевских несправедливостей (но также и для укрепления монархической власти), правосудие, которое он охотно отправлял сам (ставший легендарным эпизод с венсеннским дубом) и через которое он стремился распространить королевскую администрацию по всему королевству, запрет — в согласии с предписаниями Четвертого Латеранского собора — судебных поединков и частных войн, ордонансы против проституции, игры, богохульства, вызвавшие явное недовольство. Его престиж держался на экономическом процветании, художественном (готическое искусство) и интеллектуальном (слава Парижского университета) блеске, которыми он интересовался только по набожным соображениям: строительство Сент-Шапели для хранения венца Христова, беседы с ученым теологом Робером де Сорбоном, которому он, тем не менее, предпочел посредственного компилятора Винсента из Бове. В конце правления он велел отчеканить золотые экю (первые французские золотые монеты) с девизом: «Christus regnat, Christus vincit, Christus imperat». Оставил память о «прекрасной эпохе» и «добром времени монсеньора св. Людовика».
Люлль, Раймон
Родился на Пальма-де-Майорке в 1232 г. После вполне светской жизни в 1262 г. решил посвятить себя обращению неверных. Изучил арабский язык и логику, преподававшуюся в мусульманских школах. В 1276 г. основал мира-марскую коллегию для подготовки миссионеров. Совершил ряд путешествий в Азию и Африку, а также в Париж, где основал школу. В 1292 г. стал членом третьего ордена францисканского братства. На Вьеннском соборе в 1311 г. потребовал борьбы против аверроизма, повторения крестового похода, слияния военных орденов и создания коллегий для изучения восточных языков. Во время последнего путешествия был побит камнями в Бужи и умер в 1316 г. на генуэзском корабле по пути на Майорку. Раймон Люлль автор более ста пятидесяти научных, литературных, теологических и педагогических произведений на латинском, но главным образом на арабском и каталанском языках. Этот огромный труд, несомненно испытавший влияние иудаизма (каббала), представляет собой любопытную смесь оккультного мистицизма, научного знания и философии действия.