М
М
Магия
Добрая или злая, черная или белая, ведущая к Богу или к дьяволу, под благодетельным покровительством Соломона или пагубным — Симона-волхва.
Магомет
Идентифицировался с Антихристом. Известен по устрашающей легенде.
Мананы
Начиная с XI в. собирательное обозначение крестьянского класса, характеризующегося теоретической неподвижностью (латинское «гпапеге» — «оставаться»).
Манихейство
Старинная ересь, против которой особо выступал св. Августин, представлявшая в Средние века сам тип ереси, к которой ортодоксы стремились так или иначе свести все неортодоксальные тенденции. Его фундаментальная оппозиция между принципом добра и принципом зла вдохновила, в частности, катарство, но она обнаруживается в основе ортодоксального средневекового менталитета.
Мария Французская
Хронологически первая французская поэтесса, жила при английском дворе второй половины XII в. К 1160 г. написала там большое количество ле, представляющих собой нечто вроде стихотворных новелл на темы, заимствованные из кельтских легенд. Картина утонченной и меланхоличной любви придает ценность этим произведениям, оказавшим значительное влияние на всю европейскую литературу эпохи. Кроме того, ей мы обязаны сборником басен «Ysopet», адаптированных с латинского.
Маркабрюн
Трубадур, связанный с дворами Пуатье и Вантадорн, считается создателем (около 1140–1150 гг.) туманной поэзии — trobar clus. Он, в сущности, был, по-видимому, странным и оригинальным гением, использовавшим темы куртуазной лирики в весьма индивидуальной манере с тенденцией к морализму и сатире.
Марко Поло
Родился около середины XIII в. в Венеции, умер в 1323 г. Сопровождал дядю и отца в деловом путешествии ко двору Хубилай-хана в 1271 г. Семнадцать лет пробыл на ханской службе, путешествуя по всей Азии. Вернулся в Европу через Японию, Зондские острова, Персию и Константинополь. В морской битве был взят в плен генуэзцами, неволю использовал для сочинения мемуаров в 1298 г. Его труд, воспринятый современниками скептически и окрещенный ими «Миллионом», более известный под названием «Книга чудес», является исключительным документом.
Марсилий Падуанский
Университетский философ, родился около 1290-го и умер около 1340 г. Изучая теологию и право, стал ректором Парижского университета в 1312 г. Примыкал к имперской партии Людовика Баварского против авиньонского папства. Его «Защитник мира» представляет собой яростную атаку против претензий пап на светскую власть. В 1327 г. был отлучен от Церкви, но его идеи имели большое влияние и в большой степени способствовали упадку папского авторитета в XIV в. В нем усматривали первого теоретика «нововременного» государства.
Мартин Браганский (святой)
Восточного происхождения, монах из свевов, затем епископ Браганский (570), автор «De correctione rusticorum» и «Formula vitae honestae», учебников христианизации общества.
Медицина
Поставила перед средневековым человеком фундаментальную проблему: теоретически бесполезную или пагубную в той степени, в какой она лечила презренное тело. Но тело, будучи опорой души, оправдывается как средство спасения. Врач, как и кузнец, — это маг, одновременно пугающий и презираемый. Медицина с трудом родилась из терапевтического эмпиризма раннего Средневековья, прошла теоретическую фазу (Салернская школа, университеты) и достигла хрупкого равновесия между теорией и практикой.
Мельница
Великое «изобретение» Средневековья благодаря распространению и использованию в различных областях (металлургия, красильное дело и т. д.). Первоначально водяная, равно как и ветряная — начиная с конца XII в. Место сбора крестьянского общества, но проклинаемое им как связанное с баналитетной (см. Бан) сеньориальной экономикой; средневековые крестьяне были враждебны по отношению к мельнику.
Меры
Многочисленные и переменчивые, в зависимости от фракционирования экономической жизни и произвола социальных сил, которые держали их в своей власти: объект борьбы классов.
Месяцы
Деление года, отмеченное сельскохозяйственными работами (цикл работ по месяцам, обычно представленный религиозной скульптурой).
Металлургия
Технологическая область, где умудренные контактами с Востоком варвары-завоеватели раннего Средневековья продемонстрировали явное превосходство над греко-римской цивилизацией (см. Железо и Кузнец).
Мечты
Структурное событие психической жизни людей Средневековья.
Микрокосм
Излюбленная фантазия «тоталитарного» символизма Средних веков: человек — микрокосм, Церковь — тоже.
Милленаризм
Вера в будущее наступление на Земле длительного периода (символическое тысячелетие) мира и процветания. Вдохновил, более или менее явно, большинство еретических течений Средневековья.
Миннезингеры
Группа немецких поэтов конца XII — начала XIII в., перенесших в свою страну куртуазную поэзию французского происхождения. Главными среди них являются Дитмар фон Айст (один или, возможно, два поэта второй половины XII в.), Вольфрам фон Эшенбах (около 1170–1220 г.), более известный как эпический поэт, Вальтер фон дер Фогельвейде (около 1170 — около 1230 г.). Их произведения воспевали любовь (на старонемецком Minne, первоначальный смысл слова — «воспоминание»), понимаемую как уважение и верность даме воспоминаний. Идеалы рыцарства и куртуазной любви оказались при этом кодифицированы в форме настоящего церемониала. Но в отличие от французских трубадуров, миннезингеры превосходно владели другими поэтическими жанрами, такими как народная и религиозная песня, поэмы о крестовых походах. Различают «весну» (вторая половина XII в.), «лето» (начало XIII в.) и «осень» миннезингеров, когда их творчество становится более реалистичным, более крестьянским, более дидактичным и сатирическим (гномическое течение). Одним из главных представителей этого «деревенского» течения является Нейдхарт (около 1180 — около 1250 г.), создатель «деревенской придворной поэзии» (hofische Dorfpoesie)> которая после него повернула к поэзии обжорства (Fresslieder). Наиболее знаменитый манускрипт миннезингеров начала XIV в. находится в Гейдельберге: он содержит произведения 139 поэтов и 138 миниатюр, представляющих миннезингеров и их гербы.
Мир
1. Символ и сфера зла, которую следует избегать и презирать (главные темы средневековой духовности: fuga mundi — уход монаха из мира; contemptus mundi — презрение к миру. Иннокентий III в конце XIII в. перед избранием на папский престол написал традиционный «De contemptu mundi».).
2. Идеал при всех реальностях и соблазнах войны, навязываемых военным классом. В христианском мире проводился в жизнь Церковью в форме регламентированных установлений (мирные сообщества, божье перемирие).
Миракли
Религиозные драмы на сюжеты, заимствованные из жизни и легенд о святых. Первоначально простая последовательность комических, эпических и религиозных, плохо связанных между собой эпизодов (например, «Действо о святом Николае», написанное Жаном Боделем около 1200 г.), миракль становится в конце XIII в. действительно драматическим жанром после «Чуда Теофиля» Рютбёфа, где действие осталось поверхностным, но содержащим патетические и трогательные пассажи.
Мобильность
Очень большая в Средние века, но осуждаемая как грех, нарушающий спокойствие общества, стабильность которого считалась необходимой для спасения.
Монастыри
На Западе возобладала обительская (а не отшельническая) форма монашества. Монастыри представляли собой ансамбль сгруппированных зданий (церковь, внутренние галереи, обитель, приют для паломников, хозяйственные строения). Теоретически — замкнутый мир, выстроенный зачастую в глуши, который должен был обладать самодостаточностью, чтобы избавить монахов от контактов с внешним миром, монастыри были в действительности очагами технического, книжного, а также идейного, духовного влияния. Экономические центры (крупные домены, открытые прогрессу сельского хозяйства и предындустриальной технологии, ордены XII в., в частности цистерцианские, представляли собой обширные, зачастую удаленные от монастыря хозяйства единственного держателя: зернохранилища); центры интеллектуальные (скриптории, где монахи копировали и украшали миниатюрами манускрипты) и художественные (миниатюры, витражи, строительство и т. д.), иногда политические центры (роль Клюни) и, безусловно, духовные. Великим нововведением нищенствующих орденов в XIII в. стало водворение их монастырей в городах.
Монашеские ордены
Монашество, происходящее из Египта, появилось на Западе в начале V в., сначала в Провансе (Леренский и марсельский СенВикторский монастыри), позднее в Ирландии после миссий св. Патрика и его учеников (вторая половина V в.). Святой Бенедикт Нурсийский дал своим монахам в Монтекассино устав (около 525 г.), и бенедиктинский устав быстро обрел большой успех. Монастырский капитулярий 817 г. вменил его всем монастырям, находящимся под влиянием бенедиктинского реформатора Бенедикта Анианского. Главной целью бенедиктинских монахов стала божественная служба (opus Dei) посредством молитвы и литургии. Монастырская ограда и экономическая независимость создавали необходимые для этого условия. Кроме того, бенедиктинский монах, подчиненный своему аббату, был членом божьего воинства. Ряд реформ был направлен на возрождение бенедиктинского монашества после периодов упадка и в согласии с исторической эволюцией. Таковы были в X в. Бронийская (914) и Горцейская, Фруттуарийская (1004) и особенно Клюнийская (910) реформы. В XI–XII вв. отшельническое движение было сосредоточено в монастырях черного духовенства, которые следовали так называемому уставу св. Августина, и в новых орденах (камальдулы, 1012; валломброззанцы, 1015; гранмонтанцы, 1074; шартрезцы, 1084; цистерцианцы, 1098; фонтенвранты, 1101; премонтранты, 1120), которые, наряду с opus Dei и интеллектуальной работой, настаивали на необходимости ручного труда и евангельской простоты. Новая генерация религиозных орденов возникла в начале XIII в.: нищенствующие ордены, наиболее значительными из которых были проповедники (доминиканцы) и минориты (францисканцы), посвятившие себя апостольской миссии в городах и предместьях; они заполонили университеты, подхватившие эстафету интеллектуального движения у монастырей. Как и реформаторы XI в., они делали акцент на возвращение к бедности, необходимой для глубокой евангелизации нового общества.
Монголы
Захватили христианский Восток в 1240–1243 гг., но породили большие надежды на обращение в католицизм и совместную борьбу против ислама.
Монета
Становится редкой в связи с сокращением обмена на дальние расстояния в раннее Средневековье, превращается в предмет престижа, который чеканится монетчиками («аристократия раннего Средневековья», Р. Лопец) для суверенов или епископов. Предмет роскоши и греха. Но с возвращением к денежной экономике распространяется снова в форме серебряных денье> позднее — серебряных грошей и, наконец, золотой монеты; золотая чеканка возобновляется в XIII в.: флорин, дукат, экю и т. д.; была подвержена девальвациям или, реже, ревальвациям (переоценкам монеты) начиная с конца XIII в. (в правление Филиппа Красивого во Франции, 1285–1314); «плохая» монета, сплав или растущая пропорция металла недрагоценного (медь, бронза) называлась черной монетой.
Монтекассино
Бенедиктинский монастырь, основанный св. Бенедиктом в 529 г., был разрушен лангобардами в конце VI в., реконструирован в 720 г., разгромлен сарацинами в 884 г. и восстановлен в середине X в. Аббат Дидье (1058–1087) поручил византийским мастерам построить и украсить церковь, освященную в 1071 г., «чудо Запада», которая была, кроме того, местом пребывания знаменитого скриптория. Отстроенная в 1349 г. после землетрясения, переделанная в стиле барокко в XVII в., разрушенная во время военных действий в Италии в 1944 г., она была реконструирована и заново освящена в 1964 г.
Монтереаль
Резиденция бенедиктинского монастыря, основанного недалеко от Палермо Вильгельмом II Сицилийским в 1174 г. и архиепископом сицилийским. Кафедральный собор, возведенный в 1166–1189 гг., является шедевром, соединяющим западные, византийские и мусульманские стили и технику. Внутренний декор дополняют мозаики (завершены в 1182 г.). Бронзовые врата работы Боннано Пизанского (1186). Роскошные галереи.
Монтжуич
Крупный средневековый музей главным образом романских и каталонских фресок в Барселоне.
Море
Символ изменчивого и непостоянного мира. Сфера опасности. Преодолеть море было испытанием великой заслуги: крестовый поход морским путем приобретает тут высшую ценность.
Музыка
Одно из искусств квадривиума (см. Свободные искусства), в платонианской и августинианской традиции (с промежуточным этапом Боэция) высшее средство обучения. Играла главную роль в литургии. Но следовала той же эволюции в плане теоретическом и практическом (григорианский распев, полифония). Имела этическую ценность: «Творящий зло доказывает, что он не обладает музыкой» (Рабан Мавр).