Приложение IV Размеры групп аборигенов, встреченных ранними путешественниками в Западной Пустыне Австралии (Layton, 1989: 35–37)

Год Базовые “колодцы” Периферийные “колодцы” Источники информации 1873 Огни лагерей замечены в Улуру; два молодых человека пришли за водой. Giles, 1889, entry for 3 August 1873; Три человека из лагеря аборигенов нанесли визит Госсу в Улуру Entry for 4 August 1873 1874 Аборигены охотятся между Путу-Пута и Пилтати. “Множество аборигенов” (a great number) преследуют Джайлса и его спутников. Giles, 1889, vol. 2 pp. 7–8; «С полдюжины» аборигенов приходят в лагерь Джайлса у восточного окончания гряды Петерманна Op. cit.: 58; Op. cit.: 65; Три человека нанесли визит белым в Улуру. «Все племя Петерманнов встречено у Пилтати Op. cit.: 324 1889 Четыре аборигена преследуют (выслеживают) путешественников у западного окончания “озера” Амадеус Tietkins, 1891: 51; Видели несколько лагерных огней у Кататжута Op. cit.: 55 1894 Отец Падди Улуру со своими думя женами и двумя детьми встречен в Улуру. Spencer, Gillen, 1912: 114; Несколько семей в тени деревьев у Кататжута. Шесть мужчин, одна женщина и двое детей в лагере в Апара Op. cit.: 125; Basedow, 1914; (страница не указана. – А.К) Op. cit.: 172; Двое мужчин, две женщины и двое детей в лагере вблизи Апутжилпи. Трое мужчин, три женщины и пять детей на восточной стороне Апутжилпи Op. cit.: 173 1906 Двое пожилых мужчин и пять молодых у “Кэмэрэн’з Вэлл” F.R George, diary entry for 21 February 1906 1926 Тридцать три аборигена сопровождают партию Маккая из Кататжута в “Кулапурунья Хиллз”. Mackay, 1926: 5; Четыре аборигена в лагере Итунту в “стране” Пута-Пута. Mackay, 1929: 263; Большой лагерь возле “Ирвин Крик” между Пута-Пута и Пилтати Несколько групп аборигенов, включая старейшин с инициируемыми на попечении, прибывают в Пилтати Там же Mackay, 1926: 8 1930 “400” аборигенов собрались на церемонию возле Кикингкура (Лэйтон считает, что цифра преувеличена, Layton, 1989: M. Terry, n.d., pp.57–59 1931 130 аборигенов собрались на церемонию возле Кикингкура Gill, 1968: 110; Примечание (А.К.): Источники Кикингкура находятся в центре территории «племени» питьянтьятьяра( см. крту № 10) и являются центром «маршутной сетки» аборигенов. Из этого можно сделать вывод о том, что они наиболее обильны и надежны. Двое мужчин, четверо женщин и несколько детей в нескольких милях от Пилтати; они ждали остальных из буша; к вечеру собралось 33 человека Op. cit.: 110 1933 Большая группа собралась возле Кикингкура для церемонии Clune, 1942: 278 1939 Один абориген с сыном встречен у Пилтати (после суровой засухи); Duguid, 1972: 133; Трое мужчин, четыре женщины и трое детей у Кикингкура Op. cit.: 134 В районе гряды Петерманна встречены несколько мелких групп аборигенов, наибольшая насчитывала 26 человек Op. cit.: 135

Комментарий: В дневниках и мемуарах ранних путешественников по Западной Пустыне чередуются, как мы видим (см. также, например: Layton, 1989: 30–37) записи о встречах с малыми (10-30 чел.) группами аборигенов; и с группами в 100 и более человек, собиравшимися для проведения церемоний. Эти неполные данные, на базе которых можно сделать выводы о режиме рассредоточения и сбора аборигенов, полностью укладывался в модель, позже исследованную этнографами. Если бы какое-либо подобие австралийской “церемониально-племенной” организации существовало среди этнографически известных бушменов, оно с необходимостью должно было найти отражение в дневниках ранних путешественников по территориям, соответствующим современным ЮАР, Намибии и Ботсване. Однако таких данных нет. Желающим в этом убедиться предлагаем перечень соответствующих страниц, кроме тех, которые уже упомянуты в работе:

Theal, 1897, vol. 1: 47–48, 276–280, 306, 352, 380, 385–386, 432–434, vol. 2: 30–31, 68– 69, 254 (данный автор не путешественник, но знаменитый южноафриканский историк, изучивший книги путешественников и архивные материалы).

Sparrman, 1786, vol. 1: 308, vol. 2: 141–142;

Lichtenstein, 1812–1815, vol. 1: 85, 114–117, 276, 362, vol. 2: 39, 43, 50, 169, 171–172, 175, 177–178, 188;

Barrow, 1827, vol. 1: 239, 268, 272;

Burchell, 1822 (1967 repr.), vol. 1: 37–41, 59, 98–105, vol 2: 17–21, 24, 36–43

Alexander, 1838: 160–162;

Galton, 1853: 179, 180–187.

Thunberg ,1795–1796, vol. 1: 131–132, 263–264, 304–308, vol. 2: 157–159;

Andersson, 1863: 210–213, 254, 257 и т.д.; перечисление можно было бы легко продолжить.

Собственно говоря, работа по обобщению этих данных уже давно была проделана Исааком Шапера (Schapera, 1930), Мэйнгаардом (Maingaard, 1935: 479–481), Хоу (How, 1962), Вильгельмом Бликом и Люси Ллойд (Bleek, Lloyd, 1911), Дороти Блик (Bleek, 1923, 1928ab, 1942), Лебцельтером (Lebzelter, 1928–1929, 1934) и другими этнологами. Учитывая все изложенное выше (не только в Приложении IV), следует признать, что попытки объяснить билатеральтность социальной организации бушменов тем, что они были «загнаны в Калахари» (см., например: Першиц и др, 1974: 94; Хазанов и др., 1975: 177), или вовлечены в систему мировой капиталистической торговли (Wilmsen, 1989) выглядят крайне неубедительно.

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК