№ 108 Дом П.О. Иванова
№ 108
Дом П.О. Иванова
Начало XIX в.;
1862 г., перестройка, А.И. Ланге
В начале XIX века трехэтажный жилой дом принадлежал семье купца Гусева. Как и многие соседние здания, он был увеличен на этаж, перестроен и расширен за счет дворовых флигелей. Эти работы выполнены в 1862 году архитектором А.И. Ланге по заказу купца П.О. Иванова. Впоследствии участок принадлежал купцу В.Е. Сакину, тайному советнику А.А. Зубову, а с конца 1890-х годов – жене потомственного почетного гражданина Т.Г. Растеряевой. В 1900–1901 годах здесь жил писатель К.М. Станюкович. В 1906 году находилась явочная квартира ПК РСДРП, на которой бывал В.И. Ленин.
Фотография 2003 года
По этому адресу в начале XX века находился «Невский гараж» моторных лодок. В 1913–1914 годах во дворе сооружено двухъярусное здание кинематографа по проекту архитектора B.C. Карповича. Сейчас двухзальный кинотеатр «Нева» вновь открылся после реконструкции и реставрации.
В 1918–1929 годах в доме работало издательство просветительского товарищества «Начатки знаний» во главе с И.Р. Белопольским. Издательство выпускало педагогическую, естественно-научную и детскую литературу. В 1920-х годах открылся частный «Театр переживаний», который сменил театр «Гротеск», а затем «Театр миниатюр Фокина».
Нынешние обитатели дома – кофейня «Шоколадница», салон немецкой обуви, магазин косметики и свадебный салон.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Искание кладов накануне Иванова дня (Отрывок из поездки в В. Л.)
Искание кладов накануне Иванова дня (Отрывок из поездки в В. Л.) Воспоминая старину, празднуют здесь канун Иванова дня. В 10 часов вечера вышел я в поле, откуда подымался густой дым — целые бочки со смолою пылали ярким пламенем; костры дров и кустарники можжевельника с
XV. Эскизы А.А.Иванова к Священному Писанию. Возвращение в Россию
XV. Эскизы А.А.Иванова к Священному Писанию. Возвращение в Россию Однако что было светлого и истинно высокого в душе Иванова, к счастью, не погибло совсем и нашло себе выражение в его последней работе, когда он убедился, что знает все, что считал нужным знать, и бросил
Наталья Иванова. Интеллигенты: подстрекатели или миротворцы?
Наталья Иванова. Интеллигенты: подстрекатели или миротворцы? Цепная реакция: началось в Казахстане в декабре 86 года, по нарастающей развивалась в других точках страны — Карабах, Сумгаит, Тбилиси, Фергана, Сухуми… По нарастающей — число жертв, глубина конфликтов, степень
Формальные особенности поэзии Вяч. Иванова
Формальные особенности поэзии Вяч. Иванова Основной особенностью поэзии Вяч. Иванова является большая затрудненность. Это объясняется тем, что его образы-символы взяты не из жизни, а из контекста отошедших культур, преимущественно из античного мира, средних веков и
Глава 13. Tpeтьe пришествие Bс.H. Иванова.
Глава 13. Tpeтьe пришествие Bс.H. Иванова. 1. Чем значимей русский человек, тем властней тянет его к себе Великий Туран, как будто проложен вдоль его «полосы» особым образом намагниченный провод…С молодых лет жизнь будущего писателя Всеволода Никаноровича Иванова,
Федор Сологуб на Башне Вячеслава Иванова[*]
Федор Сологуб на Башне Вячеслава Иванова[*] О взаимоотношениях Сологуба и Вячеслава Иванова существует надежная исследовательская литература. А. В. Лавров опубликовал письма Иванова к Сологубу за 1906–1922 годы, снабдив основательным, как всегда, комментарием, в общих
Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова[152]
Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова[152] Поэзия Вячеслава Иванова — не только поэзия «символизма» (как употребляли это слово литераторы и ныне употребляют историки литературы, то есть в осложненном и вторичном смысле), но также поэзия действительно
10.09.08 Роберт Бёрд Символ и печать у Вячеслава Иванова
10.09.08 Роберт Бёрд Символ и печать у Вячеслава Иванова Хоружий С.С.: С чувством законного удовлетворения я открываю очередной рабочий сезон. Я могу констатировать, что сформировались и профиль нашего семинара, и методология работы, которую я приблизительно обозначил бы
ПИСЬМА ГЕОРГИЯ ИВАНОВА И ИРИНЫ ОДОЕВЦЕВОЙ ВЛАДИМИРУ МАРКОВУ (1955–1958)
ПИСЬМА ГЕОРГИЯ ИВАНОВА И ИРИНЫ ОДОЕВЦЕВОЙ ВЛАДИМИРУ МАРКОВУ (1955–1958) Письмо № 1 14 октября 1955«Beau-Sejour»Hyeres (Var.)Дорогой В. M. –не знаю Вашего отчества. Был искренно рад получить Ваше письмо[1]. Знакомство с Вами я исчисляю с 1950 года, когда прочел Ваши Гурилевские Романсы[2],
Ю.В. Иванова, Л.В. Покровская Народы Франции
Ю.В. Иванова, Л.В. Покровская Народы Франции Регулирующие брачные отношения нормы и формы свадебной обрядности во Франции весьма разнообразны. Первые находятся в прямой связи с уровнем развития социально-экономических отношений и классовой структурой общества. Местные
Ю. В. Иванова, Н. А. Красновская Введение
Ю. В. Иванова, Н. А. Красновская Введение Предлагаемая книга открывает серию исследований свадебной обрядности народов Зарубежной Европы. В данной монографии показываются формы заключения брака. Отдельные этносы рассматриваются в пределах государственных границ
Р. Иванова, Л. В. Маркова Болгары
Р. Иванова, Л. В. Маркова Болгары Вторая половина XIX — начало XX в. — это завершающий период становления буржуазных отношений в болгарском обществе, который начался в XVIII в., еще при османской власти. После освобождения Болгарии в 1878 г. (а некоторых ее южных областей в
Ю. В. Иванова Албанцы
Ю. В. Иванова Албанцы Период, к которому относится описание форм брака у албанцев, ограничивается XIX — первой четвертью XX в. В XIX в. в европейской печати появилось несколько довольно обширных публикаций об Албании и албанцах, написанных путешественниками и дипломатами,
Концепция дионисийства и мистерии в эссеистике Вячеслава Иванова (Ницше – Вагнер – Скрябин)
Концепция дионисийства и мистерии в эссеистике Вячеслава Иванова (Ницше – Вагнер – Скрябин) В целом, безусловно, убедительная концепция австрийского русиста А. Ханзена-Лёве (впрочем, и писателями декларированная и учеными доказанная) о том, что у большинства
С. Ю. Иванова. Манифестация этнической идентичности в современной культуре
С. Ю. Иванова. Манифестация этнической идентичности в современной культуре Современная цивилизация открывает большие возможности для человека. Внедрение новых технологий, автоматизация и информатизация производства являются, безусловно, позитивными достижениями.