Ваттимо (Vattimo) Джанни (p. 1936)

Ваттимо (Vattimo) Джанни (p. 1936)

Итальянский философ, эстетик, культуролог, представитель герменевтического варианта постмодернизма. В философии и культурологии опирается на концепции Ницше, Хайдеггера, Гадамера. В эстетике испытывает влияние со стороны Канта и Беньямина. В отличие от большинства сторонников постмодернизма В. предпочитает слову «постсовременность» термин «поздняя современность», считая его более ясным и понятным. Вместе с другими представителями этого направления подвергает радикальному пересмотру просветительские представления, идеалы и ценности, с которых примерно два столетия назад начиналась «современность». В. полагает, что к поздней современности неприменимо понятие единой, универсальной и однолинейной истории. Прежняя история стала «не-историей» или «постисторией», она как бы распалась на множество событий, которые существуют одновременно и из которых нельзя вывести единой результирующей. В постистории нет развития и тем более прогресса, не возникает ничего нового, а если таковое всетаки случается, в нем нет ничего революционного и потрясающего. Революция вообще стала невозможной — ни в политике, ни в искусстве. Идеал освобождения обернулся для человека его «бездомностью» и «безродностью», неприкаянностью и незащищенностью от превратностей жизни. С приходом «постсовременности» возникает кризис гуманизма, вызванный торжеством технологической цивилизации и проявляющийся в угасании гуманистических идеалов культуры.

В области философии и эстетики наблюдается «эрозия» всех основополагающих принципов, понятий и прежде всего «принципа реальности», понятий бытия, субъекта, истины, прекрасного, эстетического вкуса, наслаждения и т. д. Бытие становится «ослабленным», оно уже не является последним и устойчивым фундаментом, оперевшись на который мысль приобретает прочную достоверность. Бытие растворяется в языке, выступающем единственным бытием, которое еще может быть познано. Прежнее противопоставление естественных и гуманитарных наук релятивизируется, поскольку традиционная строгость и точность естественных наук оказывается мнимой и иллюзорной. Истина сегодня понимается не по позитивистской модели научного знания, но исходя из опыта искусства и риторики. «Постсовременный опыт истины относится к эстетическому и риторическому порядку». В. считает, что организация «постсовременного» мира является технологической, а его сущность — эстетической.

Указывая на эстетический характер «поздней современности», В. подчеркивает, что эстетика при этом понимается не в традиционном смысле. Прежняя эстетика была эстетикой гармонии и прекрасного, эстетикой успокоения, катарсиса, примирения и безопасности. В центре ее, как и искусства, включая авангард, находилось произведение, понимаемое как вечный и нетленный памятник. В постмодернизме главным становится не само произведение, не его вечная природа или процесс его создания, но то, как оно доходит до зрителя, как воздействует на него. Поскольку искусство сегодня достигает зрителя через средства массовой коммуникации, постольку способ его существования является технологическим, «медиатическим», массовым. Все эстетическое значение произведения совпадает с историей его успеха, зависящего от силы воздействия, произведенного «эффекта», способности вызвать «шок» у зрителя.

Сегодня культурная ценность произведения определяется, главным образом, его выставочной стоимостью, а его потребительская стоимость растворяется в меновой. Поэтому эстетизация «постсовременной» жизни идет не столько от искусства, сколько от самих средств массовой коммуникации, ибо сама их природа является «эстетико-риторической». Они не только распространяют информацию, но и способствуют установлению общего языка и согласия, общего чувства и вкуса, которые являются эстетическими. В. ссылается при этом на Канта, когда тот говорит об общественном характере интереса к прекрасному, о том, что эстетическое удовольствие может возникать не только из отношения к эстетическому предмету, но и из того обстоятельства, что оно испытывается вместе с другими, свидетельствуя о принадлежности воспринимающего к обществу и человечеству. Именно этот кантовский смысл эстетического находит полное воплощение в обществе «поздней современности», массовой культуры и масс-медиа.

Средства массовой информации делают банальным любое сообщение, а применительно к искусству и художественному произведению — лишают его ауры исключительности, подлинности и глубины, превращая в нечто поверхностное, хрупкое и непрочное, все больше сближая его с кичем и обычными вещами повседневности (см.: Повседневность). Тем не менее он считает, что в условиях «поздней современности» следует отказаться от прежнего взгляда на произведение через призму идеал» вечного и нетленного памятника, наделенного совершенным соответствием внутреннего и внешнего, неисчерпаемой глубиной смысла и т. д.

Массовое общество рождает подобающий ему «массовый эстетический опыт». Орнаментальный характер, поверхностность, непрочность, эклектизм составляют сущность не только искусства и эстетики общества «поздней современности», но и всей его культуры. Таков результат эволюции культуры и такова судьба искусства. В эпоху всеобщей коммуникации оно перестает быть «воскресным днем жизни», творением гения, идеальным воплощением единства сущности и существования; его становится все труднее отличить от повседневности и кича. Во всем этом В. не видит серьезных оснований для беспокойства и излишней драматизации происходящего. Он воспринимает кич не как то, что не отвечает строгим формальным критериям, что лишено подлинности из-за отсутствия оригинального стиля, но как то, что в эпоху господства орнамента и дизайна претендует на ценность не менее вечного памятника, чем традиционная бронза, что стремится к совершенству классической формы искусства.

Осн. соч.:

La fin de la modernit?. P., 1987; La soci?t? transparente. P., 1990.

Д. Силичев

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Дмитрий Быков САМ СЕБЕ ЧЕЛОВЕК Максим Горький (1868–1936)

Из книги Литературная матрица. Учебник, написанный писателями. Том 2 автора Букша Ксения

Дмитрий Быков САМ СЕБЕ ЧЕЛОВЕК Максим Горький (1868–1936) 1Из всех русских писателей Горький познал наибольшую прижизненную славу: Пушкин, Толстой, Достоевский были кумирами современников — но в их честь не называли города, их книги не входили в школьные программы и не


Кунеллис (Kounellis) Яннис (p. 1936)

Из книги Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. автора Коллектив авторов

Кунеллис (Kounellis) Яннис (p. 1936) Известный современный художник. Родился в Греции (в портовом городке под Афинами Пирее — отсюда многие материалы его будущего творчества), с 1956 г. постоянно живет в Риме. Специальное образование получил в Академии художеств, регулярно


ЗА РУБЕЖОМ (1936-1954)

Из книги Календарь. Разговоры о главном автора Быков Дмитрий Львович

ЗА РУБЕЖОМ (1936-1954) И даже мглы – ночной и зарубежной Я не боюсь. А. Блок «Ангелы моей страны родной…» Ангелы моей страны родной, Видел вас в моем бессильи: Распростерли надо мной Белые израненные крылья. Только миг – и отступили прочь, В сон отчизны ледовитый. Уж никто не


14 апреля Умер Джанни Родари (1980)

Из книги Мертвое «да» автора Штейгер Анатолий Сергеевич

14 апреля Умер Джанни Родари (1980) ВОССТАНИЕ ОВОЩЕЙ В 1980 году в Риме умер Джанни Родари — создатель самой популярной революционной сказки XX века, истории о приключениях Чиполлино и возглавленном им бунте демократически настроенных овощей.Марья Розанова в


САМ СЕБЕ ЧЕЛОВЕК Максим Горький (1868―1936)

Из книги автора

САМ СЕБЕ ЧЕЛОВЕК Максим Горький (1868?1936) 1Из всех русских писателей Горький познал наибольшую прижизненную славу: Пушкин, Толстой, Достоевский были кумирами современников — но в их честь не называли города, их книги не входили в школьные программы и не печатались


Редьярд Киплинг (1865–1936)

Из книги автора

Редьярд Киплинг (1865–1936) Вопрос 5.49В какой книге Киплинга проживает персонаж по имени Маугли?Вопрос 5.50Какой национальности был Маугли и как его звали при рождении?Вопрос 5.51Что, по версии Киплинга, означало прозвище «Маугли»?Вопрос 5.52Как звучало Заветное Слово, или Слово


Редьярд Киплинг (1865–1936)

Из книги автора

Редьярд Киплинг (1865–1936) Ответ 5.49В «Книге джунглей» и во «Второй книге джунглей».Ответ 5.50Он был индийцем и носил имя Натху.Ответ 5.51«Лягушонок».Ответ 5.52«Мы с вами одной крови, вы и я».Ответ 5.53«И оттого, что мне известны людские повадки[9], в джунглях меня боятся больше, чем


Лорка (1898–1936)

Из книги автора

Лорка (1898–1936) Вопрос 8.27Какую оценку получил на экзамене по истории испанского языка Федерико Гарсиа Лорка, будущий поэт и драматург, музыкант и художник-график, один из самых ярких и значительных деятелей испанской культуры XX века?Вопрос 8.28Какие чувства испытал Лорка,


Лорка (1898–1936)

Из книги автора

Лорка (1898–1936) Ответ 8.27Ноль.Ответ 8.28Лорка писал, что долго не мог забыть чувство стыда, которое он испытал, держа в руках свое «скороспелое произведение».Ответ 8.29«Обладать такими способностями — и променять музыку на литературу!» — в гневе восклицал де Фалья.Ответ