Руины Персеполя

Руины Персеполя

Мне пора обратно ехать в Русь

Персия! Тебя ли покидаю?

Навсегда ль с тобою расстаюсь

Из любви к родимому мне краю?

С. Есенин. Персидские мотивы

На следующий день поймали какой-то автобус, договорились о его аренде на весь день и отправились осматривать самые известные археологические памятники персов — могилы древних владык империи в Некрополисе и знаменитую на весь мир столицу империи — Персеполь, разрушенную Александром Македонским.

Держава Ахменидов, созданная Киром Великим, имела три официальные столицы — зимнюю в Сузах, летнюю в Эктабане (современный Хамадан) и Персеполь — столицу празднования Нового года, или, как его сейчас называют, — Навруза.

За несколько дней до 21 марта, дня весеннего равноденствия, в долину рядом с городом прибывали гости со всех концов необъятной Персидской империи. В назначенный день они отправлялись с дарами ко дворцу и поднимались к Воротам всех народов. Здесь их ждали проводники из персов и мидян.

Мы тоже поднимаемся по отлично сохранившейся лестнице и входим в Ворота. Здесь нас ожидает персиянка Лейла, которая и будет распределителем церемонии.

Дворцовый комплекс расположен на склоне холма. Внизу раскаленная от жаркого персидского солнца долина. По ней, в 330 году до н. э., к беззащитному городу неслась конница Александра Македонского. Город не был предназначен для обороны, не имел крепостных стен и иных укреплений. Это была легкая добыча для Искандера.

У дворца были деревянные перекрытия, так что после пожара, устроенного Александром в отместку за разграбленные и сожженные греческие города, остались только каменные лестницы и массивные колонны с капителями в виде сдвоенных голов быков или грифонов.

Сожжение Персеполя — одно из наиболее «ярких» деяний Искандера, «прославившее» его в мировой истории. Последователи великого полководца тоже хотят оставить свой след на земле. Изучая нацарапанные на Воротах всех народов, ведущих во дворец Дария в Персеполе, многоязычные варианты надписи «Здесь был Вася», встретили и «надписи на русском языке». Удивила дата написания одной из них — конец XIX века!

Бродим по руинам древней столицы, любуясь грозными грифонами, барельефами, изображающими Дария, убивающим ножиком мифическое сверхсущество с телом льва, крыльями орла и хвостом скорпиона.

А вот и знаменитая лестница, которая вела в Зал аудиенций Дворца Ста Колонн. На ее отлично сохранившихся барельефах изображены длинные процессии делегатов всех входящих в империю сатрапий. По головным уборам выделяем персов и мидян, ведущих колонны благодарных подданных с дарами.

Лейла показывает изображение льва, убивающего быка.

— Этот барельеф дает понимание происходящего в Персеполе. 21 марта наступает новый год и созвездие Льва находится в зените, а созвездие Тельца исчезает за линией горизонта. Весна приходит на смену зиме. Все эти люди, изображенные на барельефах, пришли сюда к царю с просьбой совершить чудо: призвать весну на эту землю.

Становится понятным древний смысл популярных у нас в годы застоя стихов: «Прошла зима, настало лето, спасибо партии за это».

Дарий не обманывал ожиданий народа. Приняв дары, он поднимался на крышу самого высокого храма и перед огненным алтарем возносил молитву богу Ахуре-Мазде.

И чудо происходило. Бог внимал просьбе царя, и весна наступала.

На наиболее важных зданиях и гробницах Персеполя выбит барельеф с крылатым символом зороастризма — Фаравахар. Он несет очень сложную и неоднозначно трактуемую символику. Человек с бородой, в центре, символизирует человеческую душу. Одна его рука указывает вверх, напоминая о небесах, другая держит кольцо, которое является кольцом договора. Может быть, именно из этой символики Р.Толкиен взял идею «Властелина колец»?

Три слоя перьев на крыльях показывают Триединый путь Зороастризма: Благие Мысли, Благие Слова и Благие Деяния. Здесь невольно вспоминается учение Будды, и на эту религию оказало влияние учение огнепоклонников.

Центральный диск, как круг, не имеющий конца, символизирует вечность. Некоторые трактуют его как закон последствий, добрые или дурные деяния вернутся к человеку. Две ленты, ниспадающие с центрального диска, символизируют два выбора, которые стоят перед человеком, — выбор добра или зла.

На склоне горы, рядом с дворцовым комплексом, в скальной породе вырублена гробница последнего из Ахменидов, Дария III, проигравшего в борьбе с Александром Македонским. А в нескольких минутах езды от Персеполя находится Накш-э-Ростам, или, как его еще здесь называют, — Некрополь. Это гора — гробница, что-то вроде нашей Кремлевской стены. Здесь похоронены Дарий I, Дарий II, Ксеркс и Артаксеркс, здесь же выбиты барельефы с изображением подвигов царей, в том числе и победы Шапура I над римским императором Валерианом.

Вход в гробницу расположен в гигантской нише, вырубленной в форме креста. Попасть туда трудно, нужно подниматься по отвесной скале. Наши раздумья о пути восхождения прерывает Лейла — подъем к гробнице категорически запрещен.

В целом, страна очень понравилась. Богатая история и культура, доброжелательный и гостеприимный народ. Хотя многие вещи смотрятся очень странно.

…Возвращаемся с пресс-конференции, устроенной для нас агентством «Gash Tour» в Ширазе. Около королевского дворца стоит настил, толпится народ, играет музыка, выступает местный певец. Спрашиваю у сопровождающей нас девушки:

— У вас сегодня праздник?

— Да, день рождения имама Хусейна.

— Значит, народные гуляния, песни и танцы?

— Нет, танцы у нас официально запрещены. Танцевать можно только на свадьбах.

В голосе девушки явно сквозит сожаление.

Я отчетливо понимаю, что нахожусь совсем в другом мире, в обществе сложных и непривычных табу. Этические и моральные нормы не всегда поддаются объяснению, и людям разных культур и систем ценностей зачастую трудно понять друг друга. Спрашивается, зачем женщинам в Иране нужно носить платок, ведь женщина без головного убора выглядит так красиво? С другой стороны, возьмем пигмея из леса Итури в Экваториальной Африке. Попав в Москву, он может задать вопрос: «Зачем русские девушки носят летом одежду? Ведь обнаженная женщина это так красиво?»

И нам придется мучительно искать для него объяснения говорить о моральных и этических нормах нашей цивилизации, но, боюсь, нашей логики пигмей все равно не поймет.

Так что лучше не спорить о преимуществах или недостатках той или иной системы ценностей. В конце концов никто не может претендовать на обладание абсолютной истиной, и хотелось бы, чтобы на нашей планете, по которой катится каток глобализации, сохранилось бы многообразие культур, в том числе и древней персидской культуры.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Рельефы Персеполя

Из книги Заrадки старой Персии [Maxima-Library] автора Непомнящий Николай Николаевич


Руины утопии

Из книги 60-е. Мир советского человека [LitRes] автора Вайль Петр