Подземные храмы Лалибелы

Подземные храмы Лалибелы

— Арагорн? — спросил Берегонд. — А кто это?

— О, — заикаясь, сказал Пиппин, — это один человек, шедший с нами. Я думаю, что сейчас он в Рохане.

— Я слышал, вы были в Рохане. Я многое хотел бы узнать от вас и об этой земле.

Дж. Толкиен. Властелин колец

Толкиен использовал в книге «Властелин колец» не только название эфиопского города Гондар. Так в ней называется королевство дунадинцев в Средиземье. Королевство Рохан в романе тоже получило имя от древнего эфиопского города. Десять веков назад он был переименован в Лалибелу. Легенда гласит, что в те далекие времена здесь в царской семье родился наследник. Как только он появился на свет, его окружил рой пчел. Пораженная мать воскликнула: «Лалибела!», что означает «Пчелы признали его владычество».

Однажды душа Лалибелы услышала глас Божий. Бог повелел царю выстроить в Рохане новый Иерусалим. Так здесь появились свои Иордан, Голгофа, Масличная гора, могила Адама, храмы. Только церкви не построены, а высечены, как скульптуры, из камня. Причем высечены вниз, под землю, так что, для того чтобы войти в церковь, нужно спуститься в окружающий ее котлован.

Лалибела — всемирно известный христианский религиозный центр, самое популярное у туристов место в стране. В течение трехсот лет здесь располагалась столица эфиопской династии Загве. Лалибела, правивший в конце XII — начале XIII века, отдал приказ построить в столице церкви, чтобы затмить славу Аксума. В церкви стали стекаться толпы паломников, и в конце концов сам город был назван в честь Лалибелы.

Сам городок Лалибела своей «гражданской архитектурой» тоже интересен. Жилища горожан — это увеличенные тукули, но только они имеют несколько этажей и целиком каменные. Напоминают чем-то домики Цветочного Города, в котором жили Незнайка и компания. Они такие же круглые, только более грубые.

Мы же останавливаемся в небольшом дешевом отеле для иностранцев. Воды в номере нет, приходится вызывать сантехников. Двое мастеров возятся несколько часов, но безрезультатно. Иду выяснять, в чем проблема. Не могут подобать ключ к накидной гайке. Закручиваю ее рукой и выставляю из комнаты «специалистов».

Павел решил попрактиковаться в английском языке и пошел просить портье, чтобы ему в номер принесли полотенце. Эфиоп ничего не понял, и Павлу пришлось перейти на жесты. После непродолжительной пантомимы портье заулыбался и показал жестом, что все понял. Через полчаса в номере Павла появилась пачка презервативов.

Отправляемся изучать город. Сразу к нам присоединяются добровольные гиды, местные мальчишки. Они идут рядом, даже если на них не обращаешь внимания. Любого туриста здесь будет сопровождать эскорт. Лучше сразу выбрать себе провожатых, тогда они будут отгонять остальных претендентов и передвигаться по городу станет легче. Да и польза от них есть, пути к туристическим объектам они знают.

Вход в церковь в обуви запрещен. Разуваемся, оставляем кроссовки у входа и начинаем осмотр. Центральное помещение устлано потертыми коврами. Вдоль стен располагаются огромные барабаны и молитвенные жезлы «маквамья». Воздух пропитан ароматом ладана. Стены украшены яркими картинами на библейские сюжеты, чем-то напоминающими картины Пиросмани. В центре помещения располагается большое сооружение в виде куба, закрытое занавесями. Здесь, скрытая от глаз простых смертных, находится святая святых, в которой лежит «табот», копия Ковчега Завета.

Церкви расположены двумя грядами, соединенными между собой подземными коридорами. В первой группе строений — дом архангела Эммануила, дом Меркурия, аввы Либана и дом Гавриила. Каждый сооружен из цельной скалы.

Мальчишки показывают вход в подземелье. Лезем по узкому лазу, вырубленному в скалах. Пробираемся, согнувшись, в темноте. У идущей впереди Ирины единственный источник света — налобный фонарик. Луч фонарика выхватывает колонию летучих мышей, сидящих под сводом. Потревоженные, они несутся прямо на нас, задевая лица крыльями…

Существует придание, что созданию храмового комплекса сильно поспособствовали рыцари Ордена тамплиеров, которые специально для этого прибыли сюда из Иерусалима. Трудно представить себе, что все это сделано человеческими руками. Сначала каменотесы проделали глубокие щели, отделившие циклопические каменные блоки от скалы. И уже из этих блоков были вырублены целые здания церквей. Среди 11 храмов нет двух похожих, расположены они на разных уровнях и соединены туннелями. Самое крупное сооружение комплекса — храм Христа Спасителя, (Бета Меданеалем). В нем хранится крест Лалибелы, с которым этот полумонах-полуцарь не расставался никогда. Верующие считают его чудотворным, излечивающим все болезни. Из Бета Меданеалем через проход в скале можно попасть на обширный двор церкви Бета Мариам, Девы Марии. Здесь есть бассейн, купание в котором, по местным поверьям, избавляет от бесплодия. Но вода в нем уж больно грязная.

Коммерциализация проникла и в эти края. Священники сами предлагают сделать их фотографии в церковных одеждах и со святыми крестами и назначают за это цену. За деньги нам разрешили посмотреть даже Голгофу, зал, вырубленный недалеко от могилы Адама. Правда, женщин туда все равно не пустили. Хотя Ирина и Алина, воспользовавшись тем, что священник отвлекся, разбираясь с совсем обнаглевшими туристами, пытающимися залезть в какое-то уж и вовсе запретное место, заскочили в помещение и сделали пару снимков.

В церкви Бета Мариам нам показали копию здешнего «табота». Во время больших праздников сам «табот» священники выносят завернутым в цветные ткани и три раза обходят с ним вокруг церкви. Без «табота» (ковчега) храм — пустая скорлупа, мертвое здание. Этим эфиопский храм похож на синагогу. О влиянии иудаизма на обрядность эфиопов говорят и церковные одежды — они почти точно повторяют описание одеяний израильских жрецов в Библии. Да и Ветхий Завет эфиопы почитают так же, как и Новый.

Многие паломники задерживаются в Лалибеле на несколько дней, а то и недель. Специально для них в скалах вырублены крохотные кельи. Люди живут в этих темных клетушках, спят на грязном тряпье, едят что поднесут. В отдельных кельях встречаются мумифицированные тела. Видимо, хорошо умирать в таком святом месте, к Богу близко.

Церкви, вырубленные в скалах ниже уровня поверхности, выполнены с использованием самых разнообразных архитектурных стилей. Здесь встречаются и греческие колонны, и арабские окна, древняя свастика и звезда Давида, арки и дома в египетском стиле.

Самая поразительная из всех церквей храмового комплекса — Бета Гиоргис (Святого Георгия). Она стоит несколько на отшибе. В плане храм (это хорошо видно сверху) представляет собой крест размером 12 х 12 метров. Высота, вернее, глубина здания также 12 метров. К входу ведет глубокий коридор, прорубленный в скале.

Действующие подземные церкви, катакомбы, летучие мыши, монахи, пилигримы, живущие в пещерах отшельники — все это живое, настоящее. Пыльные улицы, разбитые дороги, по которым гонят скот, 200 километров до ближайшего пункта обмена валюты… Кажется, что мы перенеслись в Средневековье. Все тут интересно, вот если бы еще не досаждали толпы попрошаек и прочих желающих что-то с нас получить!

Вот в Лалибелу приезжает большой современный автобус с иностранными туристами. Чистые, ухоженные, сытые европейцы с ужасом смотрят на огромную толпу попрошаек — оборванцев, облепившую всю машину. Страшно даже выйти на улицу, вдруг они прикоснутся к тебе своими грязными руками.

Что поделаешь — это разлагающее действие цивилизации и туриндустрии. Зато многие знают английский. Особенно дети, предлагающие свои услуги в качестве гида. При этом в качестве «гонорара» они просят купить в лавке очень дорогой учебник английского языка. Сильно подозреваю, что после отъезда туриста учебник возвращается в магазин.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Храмы гастрономии

Из книги Повседневная жизнь Калифорнии во времена «Золотой Лихорадки» автора Крете Лилиан


Храмы

Из книги Религия древних кельтов автора Маккалох Джон Арнотт


Храмы и святилища

Из книги Финикийцы [Основатели Карфагена (litres)] автора Харден Дональд


Храмы

Из книги Япония до буддизма [Острова, заселенные богами (litres)] автора Киддер Джейн Э.


Новые «храмы»

Из книги Повседневная жизнь в Венеции во времена Гольдони автора Декруазетт Франсуаза


Храмы и жертвоприношения

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Храмы и жертвоприношения В летописях ничего не говорится о славянских храмах, но известно, что алтарями[16] для славян служили горы, скалы, а религиозные обряды совершались под естественными навесами, под многоветвистыми деревьями.У многих славянских народов были свои


ЖРЕЦЫ И ХРАМЫ

Из книги Повседневная жизнь Египта во времена Клеопатры автора Шово Мишель


Храмы огня

Из книги Заrадки старой Персии [Maxima-Library] автора Непомнящий Николай Николаевич


Преисподние, или подземные, боги

Из книги Волхвы, колдуны упыри в религии древних славян автора Афанасьев Александр Николаевич

Преисподние, или подземные, боги Чернобог Ужасное божество, начало всех злоключений и пагубных случаев, Чернобог изображался облаченным в броню. Имея лицо, исполненное ярости, он держал в руке копье, готовое к поражению, или больше - к нанесению всяких зол. Сему страшному


Существовали ли эти храмы?

Из книги Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура автора Антонов Виктор Васильевич

Существовали ли эти храмы? Долгие годы занимаясь православными церквями нашего города, итогом чего стала энциклопедия «Святыни Санкт-Петербурга» (совместно с A.B. Кобаком), я из архивов и периодики собрал сведения о шести церквях, судьба которых осталась мне неизвестна. С


Существовали ли эти храмы?

Из книги Машины зашумевшего времени [Как советский монтаж стал методом неофициальной культуры] автора Кукулин Илья Владимирович

Существовали ли эти храмы? Церковь при Городском училищном доме в память 19 февраля 1861 годаЗемщина. 1911. № 662.Колокол. 1913. № 2272.Блокнот агитатора. 1982. № 2. С. 5.Никитенко Г.Ю., Соболь В.Д. Василеостровский район. СПб., 1999. С. 309.Церковь при Елизаветинской клинической больнице для


Глава 5 Подземные ручьи: постутопический монтаж в неподцензурной литературе

Из книги автора

Глава 5 Подземные ручьи: постутопический монтаж в неподцензурной литературе Эта глава посвящена творчеству авторов, которые продолжили в конце 1930-х и в 1940-е годы эстетику постутопического монтажа. Их было совсем немного — и каждый из них в своей эстетической и