58 ОПРЕДЕЛЕНИЕ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
58 ОПРЕДЕЛЕНИЕ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Одной из ведущих человеческих потребностей является потребность в разнообразных взаимосвязях с окружающим миром, необходимость в коллективной жизнедеятельности, которая реализуется путем самоотождествления индивида с какими—либо идеями, ценностями, социальными группами и культурами. Такого рода самоотождествление определяется в науке понятием «идентичность».
Широкое распространение данного понятия и его введение в научный оборот произошло благодаря трудам американского психолога Э. Эриксона. Ныне это понятие входит в лексикон всех социально—гуманитарных наук, оно привлекает внимание ученых различных направлений и дает начало многочисленным теоретическим и эмпирическим исследованиям данной проблемы.
Идентичность в самом общем понимании означает осознание человеком своей принадлежности к какой—либо социокультурной группе, позволяющее ему определить свое место в социальном пространстве и свободно ориентироваться в мире.
Необходимость в идентичности вызвана тем, что каждый человек нуждается в известной упорядоченности свой жизни, которую он может получить, только находясь в сообществе других людей.
Для этого он должен добровольно принять господствующие в данном сообществе элементы сознания, вкусы, привычки, нормы, ценности и иные средства взаимосвязи, созданные окружающими его людьми.
Усвоение этих элементов социальной жизни той или иной группы придает жизни человека предсказуемый характер, а также делает его причастным к соответствующей культурной традиции.
Поскольку каждый индивид является одновременно членом нескольких разных социокультурных групп, то он обладает сразу несколькими идентичностями.
В их совокупности отражаются пол человека, этническая и религиозная принадлежность, профессиональный статус и т. д. Из всех видов идентичности большое значение в жизни индивидов играет также культурная идентичность (принадлежность его к какой—либо культуре или культурной группе, формирующая ценностное отношение человека к самому себе, другим людям, обществу и миру в целом).
Сущность культурной идентичности заключается в самоотождествлении человека с определенными культурными образцами той или иной культурной общности.
Представления людей о самих себе существенно различаются в культурных традициях различных эпох и народов. Обычно человек выступает носителем той культуры, в которой он вырос и сформировался как личность. Встреча с представителем иной культуры может обогатить человека, но может привести и к конфронтации. Поэтому важно исключать в культурном взаимодействии причины, которые могут вести к конфликтам.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
В.В. Федоров — Популярный вариант идентичности
В.В. Федоров — Популярный вариант идентичности «Экономические стратегии», № 03-2008, стр. 60–67 Предлагаемое Вашему внимание интервью генерального директора Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) Валерия Валерьевича Федорова главному редактору «ЭС»
Кризис идентичности
Кризис идентичности Л. Я. Гинзбург замечает, что «история Александра и Натальи — коллизия Демона и Тамары со счастливой развязкой»[492].Действительно, если мы обратимся к письмам Александра и Натальи периода их жизни во Владимире (1838–1840), то увидим, что ничего
Современные антропоморфные игрушки и формирование идентичности ребенка
Современные антропоморфные игрушки и формирование идентичности ребенка Выбор антропо– и зооморфных игрушек у современных детей более широк. И мальчики теперь гораздо чаще используют их в своих манипулятивных играх, не боясь упреков в утрате собственной гендерной
63 ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРНОЙ УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ
63 ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРНОЙ УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ Под культурной универсализацией понимается процесс утверждения на планете единой глобальной культуры.По мнению ученых, этот процесс вполне возможен благодаря современным научно—техническим, экономическим и
Глава девятая Пример «Прайса»: необарочная проблематизация идентичности
Глава девятая Пример «Прайса»: необарочная проблематизация идентичности Ускользание как прием Необарокко, хоть и атакует авторский миф, но делает это иначе, чем концептуализм, низводящий миф до шутовского «имиджа». Необарокко с авторским мифом обходится так же, как и с
Проект закона «О культурной деятельности и основах государственной культурной политики», разработанный Общественной палатой
Проект закона «О культурной деятельности и основах государственной культурной политики», разработанный Общественной палатой Проект закона «О культурной деятельности и основах государственной культурной политики» [407]Общие положения Статья 1. Предмет регулирования
2.5. Мусульманское меньшинство и кризис национальной идентичности в странах Западной Европы
2.5. Мусульманское меньшинство и кризис национальной идентичности в странах Западной Европы По мнению немецкого ученого-мусульманина, сирийца по происхождению, Бассама Тиби, автора термина «евроислам», интеграция мусульман в европейское общество будет успешной только в
В. И. Самохвалова. Проблема человеческой идентичности: содержание и смысл
В. И. Самохвалова. Проблема человеческой идентичности: содержание и смысл Введение XX век, часто называемый прометеевским веком, стал временем утверждения человека особого типа. Форма взаимодействия общества и мира, определяемая таким человеком, носила характер особого
К традиционному пониманию человеческой идентичности
К традиционному пониманию человеческой идентичности Как «человек разумный» (homo sapiens, по определению) он традиционно идентифицировал себя как прежде всего существо, наделенное разумом, разумностью. То есть, будучи, с одной стороны, существом природным, остающимся частью
Современный социокультурный контекст и понимание идентичности
Современный социокультурный контекст и понимание идентичности Обратимся к характеристике современного культурного контекста, в котором существует человек, и к самому этому человеку – с точки зрения присутствия в нем идентифицирующих человека качеств. Следует
К вопросу об идентичности современного человека
К вопросу об идентичности современного человека Как уже говорилось, в отличие от животного, ценности которого определены естественным образом, человек способен принять за ценность что угодно, и созданные человеком и часто ненужные ему предметы порой сами активно влияют
С. Ю. Иванова. Манифестация этнической идентичности в современной культуре
С. Ю. Иванова. Манифестация этнической идентичности в современной культуре Современная цивилизация открывает большие возможности для человека. Внедрение новых технологий, автоматизация и информатизация производства являются, безусловно, позитивными достижениями.