Дань

Наибольший размер дани татары Золотой Орды получали от Руси, хотя порой по сравнению с тем, что имели ильханы в Иране, он и был ниже. Например, в 1384 году каждое русское село выплачивало по половине рубля, или полтине, что в общем составляло значительную сумму. Без этой финансовой опоры экономика Орды просто не смогла бы развиваться.

Первоначально на Руси, так же как и в Иране, взимание дани происходило неорганизованно. Гуюк и Бату просто послали в русские деревни «сарацина»[417], который сильно завысил размер выплат, взимая дань в различной, преимущественно натуральной форме. Из семей он насильно угнал каждого третьего сына, всех неженатых мужчин и незамужних женщин. Это был единственный дошедший до нас случай, который предвосхитил широко практиковавшееся османами в более поздние времена насильственное изъятие мальчиков (девширме[418]).

Натуральные выплаты состояли из шкур белых медведей, черных бобров, соболей, черно-бурых лисиц и других товаров. Неплатежеспособных людей угоняли в рабство. Татарские сборщики дани в 1237 году потребовали в Рязани отдать им десятину и всех лошадей. Лицами, обязанными уплачивать дань, татары объявили всех мужчин, включая детей грудного возраста.

Такой произвол, совершавшийся в самом начале нашествия, в скором времени был прекращен. Бату привез от великого хана специалиста по организации взимания дани по имени Нусал, который позже наводил порядок в этом вопросе и в Персии. Однако, судя по всему, Бату так и не успел упорядочить данный вопрос.

Первую оценку размеров регулярных выплат татары произвели в 1257 году уже при Берке. Тогда по распоряжению великого хана по всей Руси стали разъезжать государственные татарские чиновники, так называемые баскаки. По свидетельству русских летописей, наиболее активно они действовали в районах Мурома, Рязани, Суздаля и Владимира. Баскаки с помощью специальных переписчиков, так называемых численцев, организовали учет лиц, обязанных уплачивать дань.

Одновременно было образовано специальное налоговое ведомство, в задачу которого входило преумножение поступлений в казну. Организационно оно строилось по армейскому образцу – татары ввели должности налоговых десятников, сотников, тысячников и темников.

Русские летописи в этой связи пишут о начислении ими в то время двух видов налогов. Первый составляла десятина (скорее всего, от произведенной сельскохозяйственной продукции), так называемый ясак, по-русски «десятина» или «десятинная». Второй представлял собой налог с оборота, так называемую тамгу. В русских летописях этот вид налога часто путали с ясаком и пошлиной. Вполне понятно, что отчисления с оборота реализованных товаров касались в первую очередь торговцев.

Данные два вида дани являлись основным источником пополнения казны татар. Позднее слово «дань» стали заменять термином «выход». Он и встречается в русских летописях чаще всего, хотя позже в них появляется и термин «ясак».

Вторая кардинальная оценка размеров регулярных выплат на Руси состоялась в 1275 году. Тогда от уплаты дани и прочих сборов было освобождено духовенство и монашество[419], а также все их служки и другие обслуживающие церковь люди. Кроме православных духовных лиц дань не взималась также с мусульманских священников волжских булгар, башкир и других народов, исповедующих ислам. Церковный обслуживающий персонал, а также работавших в интересах церкви ремесленников, сокольничих, ловчих, рабочих и прочих работников запрещалось привлекать к иным видам работ. Это соответствовало основным положениям религиозной политики татар, которая приводила к тому, что священнослужители в основной своей массе по отношению к завоевателям были настроены благосклонно.

Документы об освобождении от поборов, выдававшиеся ханами, очень ценились митрополитами и бережно хранились. В связи с тем что духовенство избавлялось от необходимости уплачивать дань, а также выполнения других обязательств, все эти повинности подробно перечислялись. Их перечень практически переходил из одного ярлыка в другой без изменений, что позволяет нам понять, какие существовали виды дани и финансовых нагрузок. Однако сведений о размерах выплат, продолжительности действия льгот, времени их возможной отмены в документах не содержится.

Тем не менее все-таки можно увидеть, что система взимания налогов и сборов как с татар, так и других народов была одинаковой. При этом необходимо, конечно, иметь в виду, что вычленить налоги, которые уплачивали татары, и рассмотреть их отдельно от дани, взимавшейся с русских, очень трудно.

Налог на вспаханную землю (сабанлык[420], или, по-русски, «поплужное»[421]), почтовый сбор (ям), повинность, связанная с обеспечением лошадьми почтовых станций (улаг, или, по-русски, «подводы»), похоже, относились к категории «пошлина» (по-тюркски «калан»). Сюда же следует отнести и обязанность обеспечения постоем и пищей проезжих принцев, послов и т. д. (шусун или по-русски «корм»). Все эти выплаты обязаны были осуществлять в первую очередь русские, но они касались и татар, проживавших в областях, заселенных русским населением. Хотя, возможно, татары имели и некоторые льготы.

Так называемая плата за пользование мостами, или мостовые деньги (мостовщина), а также таможенные пошлины взимались со всех слоев населения в одинаковом размере. В одном из ярлыков упоминается и такой сбор, как подорожная, уплачивавшийся вплоть до конца XV столетия в размере одной данаки. Кроме того, был еще специальный портовый сбор, так называемый мыт, взимавшийся отдельно от тамги.

Войсковой призыв касался в основном самих татар, хотя русские от него и не были застрахованы, а вот при организации охоты в качестве помощников привлекались преимущественно представители покоренных народов. Их же касались в первую очередь и сборы на содержание государственных послов (чыгыш) и баскаков.

Для войсковых нужд обычно вводился дополнительный налог (нимер или немер, по-русски «запрос»), от которого русское духовенство также освобождалось. Этот вид сборов вводился время от времени и носил поистине грабительский характер, касаясь не только покоренных народов, но и самих татар. Подобные поборы собирались только в силу необходимости и стекались в одно место. Здесь же мы говорим о них лишь для того, чтобы показать, насколько разнообразное бремя несло на себе не только русское, но и все население Кыпчака.

Люди, работавшие извозчиками и занятые в почтовой службе, в том числе доставкой грузов, по крайней мере при Бату, от других повинностей освобождались.

В 1259 году уплачивать дань согласился и Великий Новгород, который был избавлен от татарских набегов. Благодаря взяткам монгольским чиновникам самое худшее новгородцы смогли предотвратить. Тем не менее переписчики (битигчи) отметили все «христианские дома». Эти налоговые списки, которые стали обозначать перефразированным в Иране греческим словом «дафтар» (по-русски «дефтерь»), хранились довольно долго. Их упоминали даже в 1434 и 1440 годах. В следующий раз новгородцы заплатили дань в размере двух тысяч рублей, что произошло в 1327 году.

Однако не все города согласились выплачивать дань, как Великий Новгород. Уже в скором времени народ поднялся против непомерной тяжести налогового бремени. Так, в 1262 году, когда хан Берке воевал на Кавказе, а в Монголии шла гражданская война, вспыхнули бунты во Владимире, Суздале и Ростове. Потребовались все дипломатические качества Александра Невского, чтобы уладить с Берке данный конфликт. Позднее, в 1281 году, против выплаты дани выступил великий князь Владимирский Андрей[422], а в 1340 году начались волнения в Смоленске.

Наряду с государственными чиновниками – даругами, татары в отдельных русских городах на постоянной основе посадили еще представителей хана – баскаков. Районы, как уже говорилось выше, объединялись по десятичной системе в более крупные соединения, для управления которыми была введена должность великого баскака, резиденция которого в 1269 году была во Владимире.

Но в первой половине XIV века следы деятельности баскаков на территориях, относившихся к северу Руси, исчезают. В качестве их помощников появляются казначеи и атаманы (в частности, в Подолии). Сбором дани от случая к случаю продолжали заниматься и даруги. Другими нижестоящими чиновниками налогового ведомства являлись распределители подушевого налога (салук кысин салган или по-русски «раскладники подушных»), а также контролеры снабжения продовольствием, собиратели (поборщики) и взыскатели налога на вспаханную землю (поплужники).

Некоторые баскаки пользовались настолько широкой известностью, что их смерть была даже запечатлена в анналах истории. Они обычно занимались сбором дани непосредственно в интересах хана, которому и докладывали о возникновении недоимок.

Конечно, в карманах татарских служащих оседало немало от того, что удалось собрать. Иногда дело даже доходило до сдачи права на взимание дани внаем. В этой связи показателен случай, описываемый в летописях. В 1284 году в районе Курска обитал баскак по имени Ахмед, который сдавал в аренду право на сбор всех видов налогов. Такая практика зафиксирована летописями и в других местах.

Однако вернемся к Ахмеду. Этот баскак должен был чувствовать себя весьма уверенно, поскольку для выжимания из населения максимальной прибыли основал целых два поселения (слободы), в которых собрал разных отщепенцев, предпринимая оттуда грабительские набеги для собственной наживы. Князю этих областей, попавшему в результате действий данного баскака в затруднительное положение, не оставалось ничего другого, как обратиться на него с жалобой к принцу Телебогэ[423], который, несмотря на сопротивление эмира Ногая, разрешил снести оба поселения.

Такое поведение данного баскака говорит о многом. Судя по всему, практика сдачи в аренду права взимания налогов применялась повсеместно. В летописях также упоминается, что время от времени татарские баскаки принимали участие в военных походах князей, на территории которых они находились.

Иногда после возвращения из Орды русских князей для наведения порядка на места прибывали специальные налоговые служащие, как, например, в 1326–1327 годах в Тверь, в 1331–1332 годах в Киев. А в 1444 году такой инспектор приехал в Москву вместе с князем Московским Василием II. Иногда ханы и сами отправляли посланцев для урегулирования вопросов выплаты дани, как это сделал Тохтамыш в 1383–1384 годах.

Постепенно, о чем уже говорилось, ханы предпочли возложить право по сбору дани и прочих выплат на самих русских князей. Но, несмотря на это, баскаки еще долго оставались в русских городах, что находит свое подтверждение в текстах договоров Москвы с другими князьями. Упоминания о них содержатся в летописях, относящихся даже к XV веку. Правда, это относится прежде всего к областям, зависевшим от крымского хана Менгли Гирея, а также к Галиции и Подолии. На территории собственно Руси они сидели во Владимире, Твери, Москве, Туле, Боровске, Рязани и других городах. В чем конкретно заключались их функции, когда вопросами сбора дани занимались непосредственно сами русские князья, выяснить не удалось.

Русских князей, несомненно, порадовало возложение ханами на них вопросов сбора дани, а не на татар. Тем самым их власть стала менее ограниченной. Кроме того, получение права взимать дань в соседних с их княжеством областях способствовало достижению политического перевеса.

Первое время дань поступала в Орду достаточно регулярно, но уже скоро князья стали удерживать значительную ее часть для своих нужд. Так, в 1397 году Мамай вынужден был настоятельно просить московского князя Дмитрия Донского платить ему дань в таких же размерах, как и при Джамбеке. Дмитрий отклонил его просьбу и продолжил производить выплаты в сниженных размерах. Одного из князей, который, несмотря на пример Дмитрия, заплатил дань в прежнем объеме, русские летописцы однозначно назвали предателем.

Такое поведение великого князя Московского является наглядным показателем ослабления власти Золотой Орды, чей закат проступил еще отчетливее, когда в промежуток между 1395 и 1407 годами Москва периодически не платила вообще никакой дани. Она отказывалась от ее уплаты и дальше, несмотря на осаду города Едигеем в 1408 году.

Москва все чаще стала брать на себя прерогативу по выплате дани татарам другими княжествами, что было закреплено в соответствующих договорах, например в 1481 году с князьями Углича и Волоколамска. А в 1504 году в своем завещании Иван III вообще ограничил других князей в правах на общение с Ордой, возложив это право только на своего старшего сына, положив тем самым конец всяческим интригам.

Особый интерес представляет договор с князем Угличским, поскольку в нем приводятся сведения о величине выплат дани татарам в те времена. Из тысячи рублей, предназначенных для выплаты дани, Москва забирала себе 100 рублей, 30 алтын и 3 денежки, а при заключении договора с князем Волоколамским Иван III удовлетворился 61 рублем, 10 алтынами и 1 денежкой.

Деньги, предназначенные для выплаты дани, должны были аккумулироваться в Ярославле. Тот факт, что дань стала выплачиваться ханам нерегулярно, подтверждает выдержка из договоров русских князей с великим князем Московским о том, что дань начнут собирать только тогда, когда она действительно будет передаваться татарам.

Уже в те времена все чаще стало высказываться мнение о том, что татаро-монгольскому игу скоро придет конец. Об этом в завещании своему сыну пишет, например, Дмитрий Донской в 1389 году. А в 1428 и 1433 годах в договорах между русскими князьями содержится условие, обговаривающее, что дань будет выплачиваться только до развала Орды. И вправду, выплаты со стороны Москвы начали производиться все реже, а после (первого) взятия Казани в 1468 году на целое столетие (до 1571 года) и вовсе прекратились.

Дань, наряду с русскими княжествами, обязаны были платить также генуэзские и венецианские поселения в Крыму. Правда, в 1298 году, когда внук Ногая попытался потребовать уплату дани и от жителей Кафы, они убили его.

Выплачивали дань также жители Молдавии и Болгарии. В частности, Вильгельм фон Рубрук утверждает, что она состояла из топоров и необработанного железа. Есть сведения, что дань платили и Грузия с Арменией, где наряду с чиновниками из Ирана находились и налоговые служащие из Кыпчака.

Интересная ситуация с выплатой дани возникла в связи расширением территории Литвы в XIV и особенно в XV столетиях. Подолия стала данником после западного похода Бату в 1241 году, и баскаки распоряжались здесь так же, как и в других завоеванных княжествах. В 1320 году размеры дани исчислялись поголовно и составляли по 100 рублей с князя, по 50 рублей с боярина (знатного человека) и по 5 рублей с каждого крестьянина. Но такая система исчисления размеров дани ввиду территориального расположения Подолии весьма условна. Когда здесь установилась власть Польши и Литвы, новые правители стали собирать в этих землях предназначавшуюся ранее дань татарам по большей части для себя, как, например, Казимир III в 1344 году.

Так же стали поступать и корятовичи после битвы на Синих Водах в 1362 году. По сговору с татарскими чиновниками в этих областях они всячески уклонялись от ее выплат. Время от времени им это удавалось. Но далеко не всегда, так как в различных документах все же говорится о поступлениях дани татарам, правда нерегулярных.

По мере продвижения Литовского государства в земли, некогда принадлежавшие Рюриковичам, размер выплат дани в ханскую казну становился все меньше. Насколько примирились с таким положением вещей ханы Кыпчака, точно не известно. До нас дошло только письмо хана Тохтамыша от 1393 года, в котором он излагает Ягайло свою позицию по данному вопросу. Тохтамыш потребовал заплатить дань с земель, ранее относившихся к Рюриковичам. Король принял ханских послов в Кракове, а 13 августа 1393 года состоялась его прощальная аудиенция с ними. К сожалению, его ответ нам неизвестен, но, судя по событиям, последовавшим вслед за этим, он был отрицательным. Предположительно король переложил всю ответственность за уплату дани на Рюриковичей, заявив, что бремя по ее выплатам должно лежать не на его государстве, а на них.

Бегство Тохтамыша в Литву в 1395 году дало возможность великому князю Литовскому Витовту и его двоюродному брату Ягайло принудить бывшего хана отказаться от своих притязаний и подписать соответствующий документ, который, к сожалению, не сохранился. Хан подарил Литве также области возле Киева, Смоленска и других русских городов. К такому выводу нас приводят более поздние документы, где содержатся подтверждения того, что Тохтамыш передал эти города под управление Литвы.

В то же время Тохтамыш тогда уже не являлся подлинным авторитетным правителем Кыпчака, и после поражения Витовта на Ворскле в 1399 году ситуация в корне изменилась. Великий князь Литовский, по всей видимости, был вынужден согласиться уплачивать дань за Подолию и, скорее всего, за земли, прилегающие к Киеву. Это, конкретно в отношении Подолии, подтверждает документ, датируемый 1401 годом, в котором также говорится о выделении деревни для доминиканцев и освобождении их от уплаты налогов.

Однако данное свидетельство об уплате Литвой дани в то время является единственным, а быстрое изменение политической ситуации подтверждает предположения польских ученых о том, что речь шла только об одном таком случае. Признание в 1412 году татарским ханом Джелял-эд-Дином за Литвой права на эти территории и то, что в период с 1410 по 1426 год татары пять раз оказывали ей военную помощь, позволяет прийти к следующему выводу: о выплате Литвой дани не могло больше идти и речи. Подтверждением этого может служить в определенной мере также нахождение в 1427 году при дворе великого князя Литовского сына хана Улу-Мухаммеда.

Рассмотрение вопроса о выплате дани осложняется еще и тем, что она продолжала собираться и тогда, когда князья ее ханам уже не уплачивали. Этот факт считается доказанным. На Днепре, например, в поселениях ордынская дань (ордынщина) взималась даже в XV веке, которая затем поступала в казну великого князя Литовского.

Тесные отношения с крымскими ханами, поддерживавшиеся Литвой в середине XV столетия, позволили ей обновить документы дарения, подписанные Тохтамышем еще в 1398 году. Это сделал в 1441 году хан Хаджи Гирей, родившийся недалеко от Вильно. В 1462–1463 годах по настоянию Казимира IV он обновил ярлык дарения областей вокруг Смоленска и Киева.

Огромная разница между первыми документами дарения и новыми ярлыками состояла в том, что принадлежность Литве вышеназванных областей подтвердил уже правящий хан. Подтвердил ли это дарение, а вместе с ним и отказ от получения дани из данных областей Нур-Девлет в 1466 или 1467 году, точно сказать невозможно. Зато Менгли Гирей I после долгих переговоров изъявил на то свое согласие в 1472 году.

Путем подтверждения своего права и обновления документов литовские великие князья получали своеобразную страховку на случай, если ханы забудут о своем обещании и начнут искать соответствующие документы, в ходе чего могла возникнуть вероятность того, что они возьмут назад то, что уже было подарено. И только полный закат Большой Орды, с которой Литва сотрудничала до самого ее конца, поставил вопрос о выплате литовцами дани по-иному.

Начиная с 1502 года единственным соседом Литвы на юго-востоке остался Менгли Гирей. Именно ему, бывшему своему противнику, великий князь Литовский Александр послал подарки для того, чтобы лучше расположить его к себе. Но в 1506–1507 годах Менгли Гирей вновь потребовал от литовцев регулярной уплаты дани, подчеркнув, что не принимает никаких возражений. Вполне очевидно, что в этом вопросе крымский хан, по сути, выступал уже как наследник Большой Орды.