За кладом – на Украину

«Зачарованные клады» России до сих пор таятся в недрах земли, да и, по правде сказать, существуют ли они или нет – неизвестно. А вот Украину по праву можно назвать подлинной «страной кладов».

Еще с XIV века, благодаря вовлеченности страны (через Польшу и отчасти – через Литву и Турцию) в европейский товарооборот, на Украине начал интенсивно развиваться товарно-денежный обмен. И если в русских кладах в подавляющем большинстве попадаются либо мелкие, плохо отчеканенные серебряные копеечки, либо громадные медяки екатерининской поры, то украинские клады отличаются разнообразием и значительным по сравнению с русскими богатством. Здесь встречаются и золотые венецианские дукаты, серебряные «чехи», «чвораки» и «шостаки», полновесные серебряные талеры, турецкие золотые аспры и серебряные акче, а также «намисто» – самодельные украшения из самых различных серебряных монет.

Свидетельством тех дальних времен, когда славяне, по словам византийских историков, «отправляясь на войну, скрывали свое имение, зарывая драгоценности в землю, как воры», служат многочисленные клады монет и предметов времен Рима и Византии. А эпоха Киевской Руси оставила на украинских землях большое количество богатых княжеских и боярских кладов с золотыми и серебряными предметами. Один из самых крупных княжеских кладов, найденный в Киеве в 1876 году, содержал полный комплект массивных золотых женских украшений: шейная цепь с покрытой орнаментом золотой звездой, ожерелье из семи золотых блях в виде лилий («кринов»), разделенных крупными бусинами, два больших золотых колта с эмалью, два золотых перстня, около 40 мелких полуколец («рясен»), три золотые серьги, две серебряные цепи.

Укрыванию кладов на Украине немало способствовали внешние обстоятельства. Жизнь была неспокойной. На протяжении двухсот лет страну практически беспрерывно потрясали татарские набеги, войны с Польшей и Турцией, казацкие восстания, крестьянские войны – «Палиивщина», «Колиивщина». Все это сопровождалось массовым разорением, пожарами, погромами, резней. Толпы беглецов устремлялись на север – в Белоруссию и Россию, на северо-запад – в Польшу.

Самым бурным в истории Украины был период 1648–1709 годов, когда в стране началась национально-освободительная война, перешедшая в затяжную гражданскую войну, сопровождавшуюся активным вооруженным вмешательством Польши, России, Турции, Швеции и Крымского ханства. В результате вся Правобережная Украина к началу XVIII столетия превратилась в пустыню. «Видел я многие города и замки безлюдные, опустелые, – свидетельствует украинский летописец той поры Самуил Величко, – видел развалины стен, приплюснутые к земле, покрытые плесенью, обросшие бурьяном, где гнездились гады и черви, видел покинутые впусте привольные украинские поля, видел на разных местах и множество костей человеческих, которым было покровом одно небо, видел и спрашивал в уме своем: кто были эти? Вот она – Украина, которая перед войнами Хмельницкого была второю обетованною землею, прекрасная, всякими благами изобиловавшая наша Отчизна, обращенная Богом в пустыню, лишенная своих прежних обитателей, предков наших».

Любые смутные времена – это времена кладов. Именно на пору «клокотавшей Украины», на XVII – начало XVIII века, приходится наибольшее количество зарытых сокровищ. Кого беда миновала, «хто выховався», тот вернулся и забрал свое имущество назад. А кто пропал, тот оставил свой клад в земле…

Клады укрывали в самых потаенных местах, преимущественно в землю, в дупла, под корни вековых деревьев, на дно рек и озер. Легендами о кладах неизменно окружены степные «могилы» – древние курганы. Вообще говоря, в степной Украине любое возвышение правильных округлых или продолговатых очертаний, независимо от размеров, издавна называется могилой, даже если оно не является захоронением.

Весьма распространенным способом укрытия клада были «льохи», «пидвалы» – погреба-схроны, которые выкапывали в глухих чащобах или оврагах. Иногда в «льох» укрывали имущество целой деревни. Есть свидетельство, что в одном таком «льохе», в лесном урочище Матвиевщина около села Борок Гадячского уезда, в 1708 году спрятали свое добро жители села, опасаясь нашествия шведской армии, шедшей к Полтаве. Еще об одном таком погребе рассказывала в 1870-х годах. Сытенская, помещица села Русановка близ Гадяча. Продавая лесную дачу «Груньки» помещику П. И. Шкляревичу, она сообщила, что в том лесу, со слов старых людей, хоронили от набегов татар свое имущество окрестные жители. Для этого специально был устроен «льох». «Несколько лет назад, – поведала помещица, – при мне откопали двери от этого подвала». Раскопок она не делала – боялась, что клад заговорен. Новый же владелец леса, изучив местность и придя к выводу о том, что в лесу действительно есть подземная пустота, также побоялся копать клад.

В 1881 году на таинственный «льох» с железной дверью, запертой на висячий замок, наткнулся в глухом лесном овраге крестьянин Гурин с хутора Водяного Полтавской губернии. Огромный «пидвал» с кладом указывали верстах в пяти к северо-западу от слободы Рубежной, Харьковской губернии. Он находился в широком и глубоком овраге, заросшем густым лиственным лесом. Здесь, посреди оврага, возвышался каменный холм, сложенный из каменных плит. С одной стороны, у основания отвесно торчащей плиты, можно было видеть узкий лаз, в который едва могла пролезть собака. Среди местных жителей существовало убеждение, что этот «пидвал» имеет искусственное происхождение. Он был якобы построен разбойниками, жившими здесь около 200 лет назад. В нем они укрыли свои сокровища и закляли их на вечные времена. Попытки расширить лаз в плите и проникнуть внутрь загадочного сооружения предпринимались неоднократно, но успеха не имели. Тогда предприняли эксперимент: на длинной палке в лаз просунули кусок мяса в качестве приманки и запустили в этот лаз собаку. Собака полезла за мясом, а потом вылезла головой вперед, из чего можно было заключить, что внутри находится достаточно просторная подземная полость, где собака смогла развернуться. Еще два схожих «пидвала» с несметными сокровищами находились в Купянском уезде – один в слободе Боголюбовке, за кладбищем, а второй около слободы Нижней Дуванки, в лесу. По рассказам крестьян, в этих «пидвалах» татарами было спрятано множество золота, серебра, меди, дорогого платья и даже несколько пушек.

Загадочные подземные сооружения на Украине не редкость. В 1873 году близ села Липовая Долина, около почтовой дороги в Ромны, в глинистом обрыве водой размыло провал в пещеру. По свидетельству очевидцев, в глубине его были видны «какие-то предметы». Местные власти со странной поспешностью заделали провал.

На месте клада обычно делались различные приметы – вырезались знаки на камнях, на коре деревьев. «Семейные» клады нередко зарывали в присутствии детей, которых тут же секли розгами – чтобы накрепко, «задним умом», запомнили место захоронки. Клад, зарытый в степи, затаптывали лошадьми. А приметы кладов беженцы, согнанные набегами и войнами со своих земель в дальнюю сторону, как фамильное имущество передавали детям, родным, знакомым. Из этих рассказов составилось впоследствии множество легенд о кладах.

Известны случаи, когда «фамильный клад», зарытый в давние времена, случайно отыскивал потомок укрывшего клад. «Назад тому годив 20, – рассказывали в слободе Ново-Николаевке Купянского уезда, – жыв в слободе Колодяжной одын багатый мужик. У ёго було багато грошей. Вин возьмы та й закопай их в землю. Перед смертью ёму одняло речь и вин не мог вже сказаты семьи, де заховав гроши. Правнук ёго почав на тим мисты рыты яму и найшов казанок золота и кувшын серебра. Из цых грошей часть виддав на церкву, а часть соби оставыв». Подобный случай имел место в 1893 году в деревне Ивановке Елисаветградского уезда. Крестьянин Иван Безлатный выкопал на своем огороде клад – кувшин, в котором находилось более 300 серебряных монет 1808–1846 годов. Оказалось, что этот клад много лет назад закопал отец находчика, а потом заболел и из-за болезни забыл, где именно зарыт клад. Интересно, а если бы его кто-нибудь выпорол при закапывании клада – помог бы ему потом «задний ум»?

Немало было свидетельств и о кладах, укрытых реальными историческими лицами. Рассказывали о кладе запорожского атамана Наливайко – двенадцать бочонков золота якобы сброшены им в речку Солоницу, неподалеку от Лубен. Клады разбойника Гаркуши укрыты, по преданию, в лесу у села Русановки Гадячского уезда, в урочище Робленые могилы. А клад гетмана Павла Полуботка, говорят, зарыт в селе Подставки, на месте бывшей усадьбы помещика А. А. Савицкого…

Последней бурей, пронесшейся над Украиной, стало гайдамацкое восстание 1768 года, известное под именем Колиивщины. Кроваво усмиренная, гайдамачина не прекратилась, а существовала в виде действий мелких отрядов вплоть до 1790 года, выродившись в массовый разбой. Гайдамаки совершали набеги на шляхетские усадьбы, небольшие местечки, грабили купцов. Молва приписывает гайдамакам огромное количество укрытых на Правобережной Украине кладов. Множество кладов гайдамаков, по преданию, скрыты в Черном лесу близ Новомиргорода. В Дубовой балке близ Кривого Рога были известны несколько пещер, одна из которых носила название «Гайдамацкая хата». Рассказывают, что здесь прятались гайдамаки, которые закопали в глубине пещеры большой клад. Этот клад впоследствие нашли и откопали какие-то кладоискатели. А свидетельством пребывания гайдамаков в Дубовой балке долгое время служил каменный крест, стоявший в вершине балки, с высеченной на нем надписью: «Зде опочивает раб Божiй Кирило и с ним товарищи войсковые Микифор и Михайло Пуцiя бывшаго низового войска запорожского куриня дядькивского Кирило Мощенскiй преставился году 1779 месяца ноября 4 дня. Сей крест сооружен рабом Божiем Федором Губою».

И от гайдамаков и запорожцев, как и от беженцев, тянулись из поколения в поколение предания о кладах: «Известно: один козак передает другому, где поховани клады, и каждый козак знал, где вси клады лежали, один умре – знае другiй; старiй малому разсказуе, а се для того робилось, щоб якiй клад дурно не пропав, лежа у земли»[5]. Нередко эти рассказы записывались и переплетались в тетрадки, которые затем расходились по рукам многочисленных искателей сокровищ и пользовались огромной популярностью. Одна из таких рукописей под названием «Запорожская рукопись, указывающая, в каких именно местах и какие сокрыты клады» была опубликована в Киеве в 1857 году. Публикация имела бешеный успех. Книжка немедленно пошла в народ, вызвав ажиотаж у кладоискателей, впрочем, «подведя под монастырь» не одного любителя быстрой наживы. Несмотря на это, книжка перепродавалась за большие деньги, переписывалась от руки и расходилась в списках. Многие эти списки, затрепанные и засаленные, через несколько лет уже выдавались за «древние рукописи». Впоследствии, в 1903 году, эта «Запорожская рукопись о кладах» была переиздана вновь. Ее полный текст мы приводим в нашем «Путеводителе по кладам», и читатель имеет возможность самостоятельно оценить этот документ.

В Одессе многочисленные легенды указывали на окрестности Хаджибейского лимана, где будто бы было закопано несколько запорожских кладов. Жители окрестных сел и хуторов искали клады. Переплатили немало денег разным проходимцам. За дорогую цену перепродавались ничтожные клочки земли «с кладом», полуразрушенные усадьбы и т. д. По рукам ходили многочисленные «кладовые записи» и даже настоящие медные доски с текстами, впрочем, самого недавнего изготовления.

В преданиях о кладах почти всегда правду невозможно отделить от вымысла, и это постоянно ставит кладоискателя перед дилеммой: верить или не верить? Ответить на этот вопрос сложно. Очевидно, всякое предание несет в себе зерно исторической истины, а вот как распознать эту истину – тут универсальных рецептов нет. Вот только один пример: много было сложено легенд про клады, будто бы зарытые в окрестностях с. Глодос Херсонской губернии. Рассказывали, что на правом берегу протекающей через село речки есть балка, вблизи которой, по преданию, гайдамаки прятали награбленное добро. В самом конце села, в лощине, образованной от соединения двух широких балок, находилась скала, напоминавшая печь, в которой имелась искусственная выемка. Легенда утверждала, что «от этой печки нужно отмерить 20 сажен прямо на заходящее летнее солнце. В конце двадцатой сажени находится дверь в погреб; в нем хранятся деньги, серебряная и золотая посуда. Денег мало, а посудой хватит нагрузить до 10 возов».

На другом конце села, в скалистом овраге под названием Котросы, на одной из скал имелось высеченное продолговатое кольцо, а посередине его – «бугорок размером с конское копыто». Эти знаки, по мнению крестьян, были «приметами» гайдамацкого «льоха» с добычей. Ниже этих знаков, на дне оврага, якобы находился заваленный камнями колодец, а в колодце деньги, зашитые в конскую шкуру. Говорили, что этот клад заклятый – чтобы его добыть, надо сначала продать душу дьяволу. Были, по рассказам, клады и в Курячих могилах, что в трех верстах от села, и в яру близ Козаковых могил… «Не перечесть всех сокровищ, созданных фантазией глодоссцев!» – смеялся историк XIX века. Но вот в 1961 году в селе случайно был обнаружен большой клад чрезвычайно ценных золотых и серебряных предметов – вероятно, княжеских сокровищ, относящихся к VIII веку. (Подробнее об этой находке рассказывается в книге М. Ю. Брайчевского «Скарби знайденi i незнайденi», Киев, 1992). Ну, что – уже не смешно? Нет, что ни говорите, а дыма без огня не бывает.

Украинские легенды о кладах, несмотря на весь свой реализм, неизменно окутаны дымкой волшебства. Народная молва утверждала, что клады, особенно зарытые казаками, «нечистые» – они закляты и заговорены с помощью страшных магических обрядов. О том, что народная молва считала запорожцев колдунами, которые знаются с нечистой силой, известно еще из «Вечеров на хуторе близ Диканьки». Истории о заклятых кладах были широко распространены и прочно вошли в народный фольклор. Как правило, клады заклинали, призывая на охрану сокровищ нечистую силу. Рассказывают, как однажды один старик зарыл клад – казанок с деньгами – произнеся заклятие: «Черту казанок, а человеку, что в лесу – гроши». И вот после смерти старика-колдуна к тому человеку, что жил в лесу, ночью заявляется черт и стучит в окно: «Эй, ты! Забери свои деньги, а то мне казанок нужен!» Человек высунулся в окно и говорит: «Ступай прочь, я с чертом не знаюсь». Черт рассердился и хватил казанком по двери – деньги разлетелись в разные стороны – и ушел. А человек утром встал, поглядел – а у него все крыльцо деньгами усыпано…

Надежным средством защиты клада от разграбления считался замок, «запиравший» сокровища, и эти замки и сегодня не редкая находка, сопровождающая клад. Гайдамаки и запорожцы, зарывая клады, клали в яму заговоренное копье, саблю, ружье, просто острые железные предметы «с наговором», чтобы они отпугивали, а по возможности и наносили раны непрошеным искателям сокровищ. Чтобы скрыть клад надежнее, гайдамаки и казаки на тех местах, где был скрыт клад, складывали убитых лошадей и трупы людей, а сверху присыпали их землей. При гниении тел над кладом появлялись в темноте голубоватые фосфорные огоньки – отсюда произошло поверье, что клад «горит свечой». Если на клад налагали заклятие «на головы», то нередко это были головы в самом прямом и ужасном смысле. Клады реально закапывались «на головы» – в жертву приносились пленники: «…сколько у повозце било, то и сховано; ляхи сховали. 2 дни стояли и яму готовили, а сховавши, сгубили хлопця и на денгах сверху присипали…»

Заклятые клады, особенно те, над которыми приносились жертвы, являются в виде зверей и людей. Клад в виде огненного всадника, красного огня, красного петуха означает золото, в виде белого огня, белого коня – серебро, в виде захудалой старухи – смерть. Смерть обычно сопровождает клад «несуженый», то есть не предназначенный именно этому кладоискателю. А как заранее узнаешь, судился тебе клад или не судился? Вот и играют кладоискатели в рулетку со смертью…

По украинским поверьям, клады бывают «чистые» и «нечистые». Нечистые клады зарыты колдунами и еретиками – «харцызниками» и «хымородниками». Соответственно и откопать такой клад может, как правило, тот, «хто знаеться с нечыстым». Пользоваться такими кладами не рекомендуется. Обычно они являются в виде козленка с рожками или пня. Нечистые сторожит нечистая сила – духи-«кладовики». Нечистый дух по имени Блуд отводит глаза кладоискателю, заставляет его блуждать и кружить по знакомым местам. Мара насылает видения и страхи. Клады, где спрятаны большие деньги, стережет Ховала – дух с двенадцатью глазами, которые ночью светятся в темноте. Этот свет может ослепить неосторожного кладоискателя. Если уж кто, совсем отпетый, и решится копать нечистый клад, то он не должен креститься и молиться – в угоду «нечистому».

Иметь дело с «нечистым» кладом хлопотно и опасно – можно поплатиться не только здоровьем, но и жизнью. Рассказывали, например, такой случай. Близ поместья графов Потоцких под Бердичевом стояла старая башня, в которой, по преданию, был замурован клад. Наслушавшись этих легенд, граф Потоцкий приказал сломать башню, но как только рабочие начали крушить стены, графу «глаза на затылок вывернуло и шею скрутило». Только когда Потоцкий велел прекратить работу и восстановить разрушенное, ему стало легче. С той поры граф зарекся даже подходить к башне.

Говорят, что заклятые клады три раза в год – на Новый год, Великий день (Пасху) и Ивана Купалу – переходят с места на место и переочищаются. А под Новый год все деньги, зарытые в земле, вспыхивают все разом синим пламенем. Кто увидит это, должен немедленно снять с себя что-нибудь и бросить в огонь – тогда клад «дастся». Под Новый год некоторые клады «подают голос» – чистые клады тихо постанывают и скорбят, а нечистые кричат, ругаются, хохочут.

Рассказывали еще и другое – что трижды в год, на Благовещение, Пасху и Вознесение, клады «проветриваются». Тогда их можно увидеть. Одной девочке случилось видеть на Светлый Праздник, как верхушка кургана вдруг поднялась точно крышка, и когда девочка заглянула в образовавшееся отверстие, то увидела в подземелье несколько бочек серебра и рядом – изможденного человека на цепи. Человек поднял голову и страшными глазами взглянул на нее… Девочка, конечно, испугалась и в страхе убежала.

Легенды о загадочных хранителях клада были широко распространены в народе. Говорили, что есть такие клады, которые караулят привидения – казаки, чумаки, чабаны. Эти караульщики часто предлагают взять деньги в долг на срок, а если кто не вернет долга до срока, то сам становится хранителем клада. У гайдамаков и особенно запорожцев, по преданию, широко был распространен обычай замуровывать или запирать в погребах с сокровищами живьем своих товарищей для охраны клада. Эти живые мертвецы-хранители выходят на свет Божий под Новый год или под Пасху и отгоняют кладоискателей или, наоборот, заманивают незадачливого кладоискателя, а потом запирают его, а сами уходят в мир.

Если кладоискателю улыбнулось счастье и он нашел сокровище, то верхние деньги брать нельзя – они закляты. Лучше осторожно сбросить их палочкой. Всякий клад надо брать не сверху, а сбоку, так как неизвестно, заклятый он или нет. Если же клад брать сбоку, то деньги рассыпятся, а с ними рассыпется и заклятие.

В любой деревне и в любой семье можно было услышать «свою» историю про клад. Одно такое фамильное предание, слышанное от отца, рассказывал дед Нежура из села Балабына, что близ нынешнего Запорожья. Пахал его отец поле и вдруг увидел, как по степи скачет запорожец – высокий, широкоплечий, сивая чуприна замотана за левое ухо, усы свисают на грудь. Подъехал казак к мужику и говорит:

– Здоров, человече!

– Здоров.

– Помогай Бог!

– Спасибо.

– Где живешь?

– Да у речки Кушугума, в Балабыне.

– Это супротив Великого Луга? Знаю. Колысь и мы там жили. А что, из ваших никто не находив грошей?

– Я – нет, а за других не ручаюсь.

– А старых дубов не рубали?

– Нет. Вон стоят.

– Там, в плавнях, на высокой гряде, есть дуб в обхват четырех человек, а в дубу дятел выдолбил дупло. В то дупло запорожцы насыпали червонцы и забили чопом, чтоб никто не заметил.

– И что ж, можно их забрать?

– Тебе можно, а мне нет.

– Это почему?

– А потому, что нема уже на свете моих товарищей. Гроши те закляты на срок, только я, видно, до того сроку не доживу…

Вздохнул тяжело запорожец, пустил коня вскачь и в мгновение ока затерялся на просторах Великого Луга…

Но, как бы ни были фантастичны народные предания о кладах, повседневная жизнь сплошь и рядом подтверждала их реальность. Один из актов Полтавской городской управы повествует о находке зачарованного клада в 1671 году пастухом Васькой: «Вигнал рано пасти товар по Святой недiлi с понедiлка на вовторак, видит – огонь горит розними материями». Пастух, увидев огонь, решил, что «то скарб мiет быти». Он стал копать в этом месте и наткнулся на казан, «прикрытий глиною». Однако о находке клада вызнал хозяин пастуха, Гринец, и дождавшись вечера, открыл казан и «гроши и злитое серебро» в мешке унес в лес и там спрятал. Батрак обратился с жалобой в городскую управу…

Известны случаи, когда клады выкапывали, роясь в земле, свиньи, выбрасывали на поверхность кроты, а однажды клад «старих мидних грывен» был найден даже с помощью… суслика. «Раз зiйшлы мы на одну могылку и посыдалы» – рассказывал находчик клада, сельский пастух. – Перед вечером сталы сходыть з могылкы – аж ось аврахова нора (аврах – суслик. – Примеч. авт.), а биля ней кучка земли и зелени гроши: все стари мидни грывни. Мы набралы три шапкы и понесли до дому. На другый день взялы лопату, роскопалы нору аж до аврахового гнизда, а найшлы грошей всего с прыгирщь». А в курганной группе Близнецы у села Ивановки Александровского уезда один «чоловик» нашел «каганец, а в ему кусок золота с хунт весом». Это золото было продано местному шинкарю за шестьдесят рублей.

Находки кладов были столь часты, а предания о сокрытых кладах столь распространены, что во многих украинских селах находка клада считалась самым заурядным делом, частью повседневного деревенского быта, нередко служившая источником семейного благосостояния. «Скарб (клад) нашел» – такой ответ нередко можно было слышать на вопрос о начале благосостояния того или иного деревенского богача. «В наших Авулах жили запорожцы, и не яки-нибудь, а заможни, – рассказывал дед Гаврило Карпенко из села Аулы на Екатеринославщине. – Вид того и теперь народ богатый, и кладив тут сховано допропасты. От хоть бы Дидейко, Тупас, Бейгул, Шульга, Шапарь – вси поразживались, то от батькив, то знайшлы гроши. А то на Сыротским наш мужик тарасовський выорав кубышку серебряных рублив та и сховав, не объявывсь. А згодя вин ще выорав маненьке барыло з зализными обручамы и чугунный возык – пушкы возять – тилько маненькый. Може в барыли гроши булы, тилько вин не казав, а диты его зараз дуже багато живуть, а вин старый був, зовсим убогый».

В народе в основном известны истории о кладоискателях-неудачниках, а о найденных кладах рассказывают мало, – так какой же дурак, найдя клад, станет вслух голосить об этом? Но о счастливцах, что «знайшлы гроши», слухи все же шли, и эти слухи заставляли браться за лопаты новых и новых искателей сокровищ. К примеру, однажды в окрестностях села Верблюжки Херсонский губернии случайно был найден клад золотых и серебряных монет. Это немедленно дало толчок массовому поиску кладов в окрестных курганах, за лопаты взялось чуть ли не все окрестное население. Искатели сокровищ вскрыли два кургана под названием Близнецы, при этом была обнаружена загадочная подземная галерея, идущая от кургана к близлежащей балке, заросшей кустарником. Галерея была вымощена кирпичом. В ходе раскопок кладоискатели нашли железную цепь, стремена, седло, но никаких сокровищ им не попалось.

Итак, клады искали, клады находили во множестве (нередко грабя старинные скифские и сарматские курганы), потихоньку сплавляли найденные сокровища корчмарям и шинкарям. Ну, а где было искать сокровища? Ясно, где – в старинных «могылах» неведомых народов и в тех местах, где некогда жили «заможни» запорожцы и укрывались после набегов лихие гайдамаки…