1. Испаноамериканский вариант (диалогическая модель)

1. Испаноамериканский вариант (диалогическая модель)

Испанская экспансия была обширным историко-культурным процессом, включавшим в себя такую важную составляющую, как «духовная конкиста» – массовое, главным образом, насильственное крещение индейского населения. Однако это была ситуация не только столкновения, но и – через драму столкновения – встречи, пусть и не добровольного, но взаимного культурного узнавания и взаимопроникновения встретившихся миров. В итоге, если говорить о культурном аспекте взаимодействия, это была хотя и драматическая, но диалогическая ситуация.

Важнейшим компонентом, определявшим духовный климат и генезис матричной культурно-духовной модели, было взаимопересечение в этом специфическом пространстве диалога, с одной стороны, индейской мифологической культуры, с другой – взятых в единстве монашеской, главным образом францисканской, новозаветной проповеди с ее эсхатологическим универсализмом («нет ни эллина, ни иудея»; в более конкретном варианте – «все люди – человеки», Б. де Лас Касас), истового миссионерского служительства с опорой на многие элементы индейских культур и всего комплекса доконтрреформационной культуры иберийского Ренессанса, сердцевиной которого было эразмианство с его ключевым положением о «свободе воли». В своих трудах, в частности в «Диатрибе, или Рассуждении о свободе воли» (1524) Эразм Роттердамский стремился освободить человека от средневекового догматизма, утвердить право выбора и самостояние индивидуума перед Божьим промыслом; с апелляцией Эразма к «внутреннему человеку» связано мощное высвобождение гуманистического, интеллектуально-этического потенциала, который демонстрирует испанская культура эпохи экспансии, что, в свою очередь, несомненно определяет исключительное расширение духовно-культурного сознания, запечатленное словесностью эпохи первооткрытий.

Общая особенность всех вариантов картины мира Нового Света (независимо от «аркадической» или «инфернальной» перспективы его видения) – поразительная свобода, полнота, цельность видения новоткрытого мира во всех его аспектах – от географии до человека и его культуры. Эта картина мира инкорпорирует эпико-поэтическое, легендарно-мифологическое начало, стилистику «чудесности» и «тайны» открывшегося другого света, в котором в схватке-зачатии сошлись испанец и индеец, чтобы на исходе XVI в. породить выдающегося писателя метиса и по крови, и по культуре Инку Гарсиласо де ла Вегу, автора выдающегося памятника уже «покрещенной» культуры «Истории государства инков». Свою слитную двойственность он утверждает (впоследствии это будет делать и предтеча современной Латинской Америки Хосе Марти) как новую легитимную культурную реальность.

Эта коротко очерченная модель XVI в. предвосхищает через долгую историю последующих трансформаций эпико-поэтический мифологизированный «новый роман» Латинской Америки XX в., в котором окончательно определится в слиянии всех вовлеченных во взаимодействие начал и истоков вошедшая в мировую культуру новая латиноамериканская культурно-литературная модель.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ДРАКОН ПРИЛЕТЕЛ (вариант 1937 г.)

Из книги Приключения Тома Бомбадила и другие истории автора Толкин Джон Рональд Руэл

ДРАКОН ПРИЛЕТЕЛ (вариант 1937 г.) Дракон на вишню сел в саду, что пышно зацветала, — зеленый в белом он лежал, и солнце припекало. Явился он из Синих Гор, где родина драконам, где лунный луч бьет в чистый ключ, сбегающий по склонам. «А вы с утра ходили в сад — мне, Хиггинс,


Окончательный вариант фильма на бумаге

Из книги Режиссура документального кино и «Постпродакшн» автора Рабигер Майкл

Окончательный вариант фильма на бумаге Смонтированный на бумаге фильм - это черновой набросок вашей концепции картины. Для того чтобы ваша лента не состояла сплошь из диалогов, сначала выберите те эпизоды, в которых развивается действие. Иными словами, вам нужно


[Вариант 1]

Из книги Рукописный девичий рассказ автора Борисов Сергей Борисович

[Вариант 1] 1. Если парень любит девушку, а она этого не знает, то делай взгляд на нее украдкой.2. Если парень жмет девушке руку, не кричи «ой». Этим ты признаешься в любви.3. Если парень жмет девушке руку при прощании и смотрит в глаза — значит любит.4. Девушке нельзя тушить


[Вариант 2]

Из книги Дневник дерзаний и тревог автора Киле Петр

[Вариант 2] 1. Все может отдать парень, только не любимую девушку.2. Если юноша прижимает девушку к себе, то будьте уверены, что он ее любит.3. Если парень предлагает тебе ключи от сердца, ты их не бери. Он может сменить замок.4. Поцеловать пьяного парня — все равно, что облизать


5. Вариант «Евгения Онегина» для печати

Из книги Богини в каждой женщине [Новая психология женщины. Архетипы богинь] автора Болен Джин Шинода

5. Вариант «Евгения Онегина» для печати 1831 год был годом окончательного изменения политической ситуации. Всякие надежды на последекабрьское продолжение «Онегина» приходилось оставить. Писать 10-ю главу не было смысла. Пришлось Пушкину снова перекомпоновывать свой


Современный вариант суда Париса

Из книги Параллельные общества [Две тысячи лет добровольных сегрегаций — от секты ессеев до анархистских сквотов] автора Михалыч Сергей


4/ Христианский вариант

Из книги Игра как феномен культуры автора Гузик М. А.

4/ Христианский вариант Начав с поселения ессеев, мы вспомнили уже об очень многом — гностиках, демонстративной суицидальности еретических общин, апокалипсическом восприятии мира, которое может быть задано, а может и возникнуть в процессе самосегрегации. От этого


5/ Исламский вариант

Из книги Образ России в современном мире и другие сюжеты автора Земсков Валерий Борисович

5/ Исламский вариант


Вариант I

Из книги Кровавый век автора Попович Мирослав Владимирович

Вариант I 1. В России определение слову «игра» впервые дал:а) летописец Нестор;б) царь Иван IV;в) В.И. Даль;г) Брокгауз и Эфрон.2. В каком веке древние философы Китая и Греции обратились к проблеме игры?а) в XIII в. до н.э.;б) в X в. до н.э.;в) в VIII в. до н.э.;г) в VI в. до н.э.3. Кто из


Вариант II

Из книги автора

Вариант II 1. В России определение слову «игра» впервые было дано:а) в XII в;б) в XVII в.;в) в XIX в.;г) в XX в.2. Назовите древнего философа, который первым обратился к проблеме игры:а) Гераклит;б) Кун-цзы (Конфуций);в) Платон;г) Лао-цзы.3. Кто из немецких писателей рассмотрел эстетический


Вариант III

Из книги автора

Вариант III 1. Укажите наиболее полное определение слову «игра»:а) средство развлечения;б) средство обучения;в) тренировка перед серьезным делом;г) особый вид деятельности человека, обусловленный совокупностью определенных правил, приемов и развивающий психофизические


Вариант IV

Из книги автора

Вариант IV 1. Игра как одна из форм общественной деятельности людей возникла:а) раньше культуры;б) одновременно с культурой;в) в период древних цивилизаций;г) в железный век.2. Кто из немецких философов рассматривал игру как принцип бытия Универсума?а) Ф. Шлегель;б) А.


2. Североамериканский вариант (монологическая модель)

Из книги автора

2. Североамериканский вариант (монологическая модель) Новоанглийская картина мира, уводящая сознание из зоны ренессансной культуры в новое средневековье, основывается на догматах даже не Лютера (автор антиэразмианского трактата «О рабстве воли»), а Кальвина:


3. Русский вариант (модель многоречия/разноречия)

Из книги автора

3. Русский вариант (модель многоречия/разноречия) Если попробовать перевести в поле культуры тот тип этнокультурного взаимодействия, который возник в русской зоне, то, в отличие от испанского «диалогизма» и североамериканского «монологизма», видимо, следует говорить о


Латиноамериканский революционный вариант

Из книги автора

Латиноамериканский революционный вариант Латинская Америка – культурный континент, оригинальная и новейшая испано– и португалоязычная цивилизация. В конечном итоге, язык Бразилии достаточно далек от литературного португальского, и в других условиях местные