О трёх уровнях восприятия Учения (Liber II.XVII)

О трёх уровнях восприятия Учения (Liber II.XVII)

1. Существует три основных типа Духовных Учений, или три уровня восприятия Действительности: уровень слепой веры (или столь же слепого безверия), промежуточный уровень веры-Ведания и уровень непосредственного Ведания[154].

2. На каждом из перечисленных уровней есть свои Учителя, а также те, кто достиг успехов в практике данного типа. При этом Учителя, чьё восприятие ограничено рамками лишь своего уровня, не могут быть Учителями для практиков более высоких уровней.

3. К первому типу (уровню веры) относятся учения, основной упор делающие на поклонении тому или иному Богу (Богам). На этом уровне понимания Божественное рассматривается как нечто отдельное от человека; основной практикой является совершение Обрядов почитания, испрашивания и вымаливания всевозможных милостей у Бога (Богов), в том числе — «прощения» за «грехи», и т. п.

4. Ко второму типу (уровню веры-Ведания) относятся учения, имеющие целью соединение с Божественным. На этом уровне двойственность восприятия сохраняется, но целью практики является обретение неких Божественных качеств — таких, как Сила, Мудрость и т. п. Достигая известными методами определённых состояний Сознания, воспринимаемых как «изменённые», радеющий раскрывает Божественное Присутствие в самом себе, обретая — в той или иной степени — свойства данного Божества.

5. К третьему типу (уровню Ведания) относятся учения, непосредственно указывающие на Истинную Природу человека и всего сущего, обращающиеся не к преходящим формам, но непосредственно к НЕРОЖДЁННОМУ БЕСФОРМЕННОМУ внутри нас, учащие не о становлении, но о пребывании в ИЗНАЧАЛЬНОМ. На этом уровне постижения человек не нуждается ни в каких— либо внешних Обрядах, ни в обращении к персонифицированным Божествам, так как выходит за рамки двойственного восприятия[155].

6. Отец Велес и Мать Морена — Покровители Шуйного пути — на первом уровне воспринимаются как Духовные Существа, отдельные от человека, но способные влиять на его Жизнь, — как Скотий Бог и Богиня Смерти.

7. На втором уровне Велес и Морена воспринимаются радеющим как Объекты мистического влечения, устремления мыслей и чувств, Которым радеющий, образно говоря, «подносит в дар своё Сердце», испытывая к Ним искреннюю преданность как к личным Покровителям и Духовным Учителям. Исполнившись Их Присутствием и проявляя через себя Их Силы, радарь Вещего Владыки и Его Божественной Супруги обретает некоторые способности своих Духовных Родителей, как сын или дочь в определённой мере наследуют качества характера своих отца и матери по Крови, либо как ученик наследует Знание своего Учителя.

8. На третьем уровне Велес и Морена понимаются не как отдельные персонифицированные Божества, но как Олицетворения Изначального Хаоса и Предвечной Тьмы — Истинной Природы человека и всего сущего. Обращаясь к Ним в Безмолвии Сердца, радеющий обращается к Изначальному в самом себе, выходя за пределы двойственности восприятия, разделяющего Действительность на субъект и объект. На этом уровне радарь не стремится «соединиться» с Изначальным, но напрямую воспринимает Изначальное в себе — Истинного СЕБЯ как САМО ИЗНАЧАЛЬНОЕ.

9. Поскольку Неосквернённая Мудрость ИЗНАЧАЛЬНОГО — акаузальна, т. е. не зависит от причин и следствий, на третьем уровне нет понятия «пути», которому было бы можно «следовать», продвигаясь шаг за шагом. Путь, Которым не «продвигаются», не «нисходят» и не «восходят», — Путь без пути, Который не имеет продолженности, — вот Истинный Путь!

Sapienti sat!

[2010]