ВЫДЕЛКА ШКУР, ЖИВОПИСЬ И ИСКУССТВО

ВЫДЕЛКА ШКУР, ЖИВОПИСЬ И ИСКУССТВО

До того, как мы стали покупать одежду у белых торговцев, всё наше облачение с головы до ног было сделано из выделанных шкур животных. Белый человек также использует кожу для изготовления предметов одежды, но не до такой степени. У нас шкуры животных использовались для платьев, рубах, ноговиц, мокасин, накидок и капюшонов. Эту одежду мы носили в любое время года, за исключением накидок и капюшонов. Даже очень холодной зимой мы редко покрывали свои головы.

Простейший способ обработки шкуры – просто высушить её, оставив на ней шерсть или удалив её. Сырые шкуры высушивались на солнце летом и на огне зимой. Высушенная таким образом кожа становилась толстой и прочной. Сыромятная кожа использовалась в самых различных целях. Она разрезалась на ремни, которыми скреплялись наши бесколёсые повозки-волокуши (травуа). Стремена и подпруги для сёдел тоже делались из такой кожи. Верёвки, плетённые и простые, также нарезались из неё. Их легко было удержать в руках, а если намочить такую верёвку и завязать узел, то он мог выдержать любую нагрузку. Большие короба, наподобие сундуков и их крышки тоже делались из сыромятной кожи, как и некоторые предметы одежды и прочие вещи. Такие короба и сумки могли сохранять свою форму очень долго. Длинные цилиндрические коробки подвешивались к шестам типи, и в них хранились головные уборы из перьев, которые мужчины надевали в торжественных случаях. Эти сумки украшались бахромой и красиво раскрашивались. Сумки для хранения продуктов также делались из сыромятной кожи и иногда тоже украшались. У женщин были маленькие сумочки из того же материала, которые они постоянно носили с собой, как это делают все женщины. Там обычно лежали шило, иголка, нити из сухожилий или обычные нитки – ведь все эти предметы всегда должны были быть под рукой у индейской женщины.

Наши мокасины очень быстро изнашивались, и женщинам приходилось постоянно шить новые. Мы носили мокасины круглый год, поэтому нам нужно было много пар, и если семья была большая, то женщины в ней постоянно были заняты этой работой. Матери учили своих старших дочерей, и те помогали им шить обувь для младших братьев и сестёр. Мужчины делали мокасины только в одном случае – для своих лошадей. Вязкая грязь иногда засыхала на их ногах, заставляя хромать. Иногда наши животные очень страдали от этого, так как им было трудно двигаться. Тогда для них делались и подвязывались ремешками «башмаки» из сырой кожи на каждое копыто. Когда кожа высыхала, она принимала форму копыта, и лошади было удобно. Этот башмак надёжно защищал ногу лошади, и вскоре она обретала былую резвость.

Если охотник уходил далеко, то обычно он брал с собой запасную пару мокасин. Однако если он забывал их, то мог сделать себе новые, таким же образом. Добыв бизона, он обдирал шкуру с передней ноги от копыта до колена и выворачивал её наизнанку. В нижней части он проделывал несколько дырочек и стягивал ремешком. Получался башмак, такой же, как для лошадей. Вторым ремешком он подвязывал его у колена. Когда шкура высыхала, то принимала форму ноги.

Трудно найти более практичного человека, чем индеец. Он всегда найдёт для себя необходимые вещи, будь то на равнине или в лесу. Если у него есть лук и стрелы, он добудет всё, что угодно.

Из толстых бизоньих шкур с густой шерстью мы делали тюфяки для постелей. На них было удобно спать, и даже в самую промозглую погоду было тепло. Одеяла, сделанные также из бизоньих шкур, были с одной стороны мягкие и белые, а с другой – шерстистые. Большие куски шкур покрывали пол типи, создавая уют и защищая от холода зимой. Наиболее удобные щиты тоже делались из бизоньей шкуры, высушенной на медленном огне. Она становилась столь прочной, что кремнёвые наконечники стрел отскакивали от неё, как от металлической поверхности.

Из сыромятной кожи делались барабаны и погремушки.

Очень важным было использование этой кожи в обряде Пляски Солнца. Для ритуальных песен использовался барабан, но одна из групп отбивала ритм по высушенной шкуре бизона, брошенной на землю.

Самая толстая и прочная часть бизоньей шкуры – на голове. Если её снять, она будет глубокой и круглой подобно чаше. Если удавалось снять её, не повредив, то получался отличный сосуд для хранения фруктов или мяса. Такая посуда довольно часто использовалась в обиходе. Большие котлы получались так: под сырую шкуру насыпался земляной холмик, затем её края закреплялись, и, высыхая, она принимала форму глубокой посудины, вроде котла.

Кроме сыромятной кожи широко использовалась и специально обработанная или выдубленная. Для её раскраски и обработки были необходимы навыки и время – это одновременно была наука и искусство. С самых древних времён, когда Лакоты только начали одеваться в кожаную одежду, дубление считалось очень важным занятием. Всей обработкой кож и шитьём ведали женщины, и мы должны быть благодарны им за это искусство.

В процессе обработки шерсть оставляли или убирали – по желанию. Шкуру оставляли белой или коптили. Последний способ давал разные оттенки коричневого, чем дольше коптили шкуру, тем темнее она была.

Шкура, предназначенная для обработки, растягивалась на земле, шерстью вниз и сырой стороной вверх – именно над этой стороной нужно было работать. Всё мясо, жилы и пленки удалялись с помощью костяного или кремнёвого скребка. Затем смесь из варёных мозгов и печени наносилась на поверхность шкуры, после чего она сворачивалась и лежала так, пока это средство не впитается в неё. Так поступали с большими шкурами, а маленькие просто тёрли вручную до высыхания. Через 4-5 дней шкуру снова раскладывали на земле. К этому времени жирная смесь уже впитывалась, делая её мягкой и гладкой. Вы можете подумать, что шкура должна была издавать неприятный запах, но это не так – её тщательно промывали водой.

Затем высушенную шкуру натягивали на крепкую деревянную раму. По краям шкуры проделывали маленькие дырочки и привязывали её к раме. По мере высыхания шкуру периодически тёрли шершавым камнем, который подобно наждачной бумаге удалял последний мягкий ворс. Когда эта процедура была закончена, шкуру снимали с рамы. Прочная и толстая верёвка из сухожилий натягивалась между деревом и землёй, привязываясь внизу к корням или вбитому колышку. Затем женщина снова тёрла шкуру, двигая её вперёд и назад по верёвке, пока кожа не становилась мягкой и эластичной. Для больших шкур требовалось два человека, так как они были очень тяжёлыми. Если при трении камнем женщина могла пропустить какое-то место, то теперь оно становилось таким же гладким. Теперь кожа была готова к употреблению и становилась одеждой или одеялом. Одеяло было с одной стороны белым и гладким, а с другой – ворсистым. Когда одеяло изнашивалось, его разрезали на части и шили мелкие, но нужные предметы – перчатки, шарфы или пояса. Для очень холодной погоды делались мокасины с шерстью внутри.

Очень часто зимой пальцы охотника замерзали и он не мог пользоваться своим луком. На этот случай у него был специальный «двойной» предмет одежды, состоящий из плаща и перчаток. Охотник мог в случае необходимости быстро отбросить этот плащ назад, за спину и не потерять при этом перчаток. Пояс не давал этой одежде упасть на землю.

Белая кожа часто использовалась для одежды, но она была не очень практична. Женщинам нравились белые платья и ноговицы. Одежда совсем маленьких детей тоже была белой. Ещё белая кожа использовалась для подушек и лёгких одеял. Чтобы они дольше сохраняли свой цвет и чистоту, использовалась специальная белая пыль. Она хранилась в специальных коробах и была в каждом доме. Одежду чистили, нанося на неё сухую пыль или пастообразную смесь из этой пыли и воды. Если использовалась паста, то одежду раскладывали и оставляли так пока она не высохнет, а потом стирали её. Это отнимало немало времени, зато кожа становилась чистой и белой как новая.

Большое преимущество коричневой одежды было в том, что даже намокнув она оставалась мягкой, тогда как белая твердела и её нужно было снова обрабатывать. По этой причине повседневная одежда делалась, в основном, из коричневой водостойкой кожи.

Новые типи были белыми, но от дыма костра они быстро приобретали коричневый оттенок. К тому же это защищало жилище от снега и дождя зимой и ранней весной. Женщины старались обработать как можно больше шкур летом, когда ярко светит Солнце. Но иногда эту работу приходилось делать и зимой. Тогда под рамой, на которую натягивали шкуру, выкапывали яму, и в ней разводили костёр из коры тополя. Она давала ровное пламя без искр. Потом шкуру так же тёрли камнем и протягивали по верёвке, как и летом. Иногда для маленьких шкур использовали овальную раму из нижних ветвей ивы, а в костёр бросали немного полыни. Тогда шкура приобретала мягкий коричневый цвет.

Эти выделанные кожи были красивы уже сами по себе, но индейцы стремились к ещё большей красоте и раскрашивали их. Среди множества применявшихся ими красок были и яркие и спокойные цвета. Утром небо ярко-голубое, но весь день оно меняет свой цвет. Летом земля покрыта зеленью, а птицы и цветы составляют богатейшую гамму всевозможных оттенков. Когда на небе появляется радуга, она сияет самыми прекрасными цветами. И людям хотелось запечатлеть всё это. Даже земля бывает различных цветов – холмы расцвечены красным, голубым и жёлтым, а песок отливает серебром на солнце.

Возможно, ещё до того как мы стали расписывать кожи, мы уже раскрашивали собственные тела – так говорят старые легенды. Как и обработка шкур, роспись по коже – древнее искусство нашего народа. Это тоже женское дело. Иногда и мужчины занимались росписью, но традиционно это считалось женской работой.

Когда-то женщины племени обнаружили, что из земли можно получить краску. Земля увлажнялась водой и делались кирпичики, которые зарывались в горячую золу. Когда зола остывала, кирпичики доставали и растирали в порошок. При разведении его в воде, получалась краска. Для обжига земляных красок использовалась только кора тополя. Цвета земляных, или минеральных, красок – красный, белый и чёрный. Чёрная и серая краски также делалась из золы и угля.

Были времена, когда мужчины, женщины и дети раскрашивали свои лица не только для красоты, но и из-за целебных свойств красной глины. Это знание наш народ получил очень давно. Глина использовалась для лечения открытых ран и предотвращения их воспаления. Младенцев часто обмазывали красной глиной, поскольку это было полезно для их нежной кожи. Во время некоторых церемоний старейшины раскрашивали цветной глиной свои тела, дабы выказать этим уважение к целебной силе земли.

Но краски получались не только из земли и глины. Травы, которые росли по берегам рек, в горах, на холмах, даже рядом с нашими типи, также служили для изготовления красок. Изготовление растительных красок – непростое дело. Основными цветами были красный, голубой, зелёный и жёлтый, и женщины знали из какого растения можно получить какую краску. Они также знали, в какое время года нужно было собирать эти растения и как долго вымачивать их в воде для получения того или иного оттенка.

Множество вещей раскрашивалось в самые разные цвета – конский волос, перья, иглы дикобраза, кусочки кожи. Всё это использовалось для праздничных облачений. Но и повседневная одежда тоже нередко украшалась.

Начиная работу, женщина расстилала кожу на земле (а не на раме, как это иногда изображают на картинках). Ее инструментами были линейка и кисть. Линейкой была прямая палка из вишнёвого дерева в восемь локтей длиной, очищенная от коры и очень гладкая. Кистью служила старая кость, такая старая, что становилась пористой как губка. Краски разводились в черепашьих панцирях. Завершив все приготовления, женщина приступала к украшению кожи. Если делалась сумка или короб, то её стороны вначале тщательно обмерялись, чтобы узор получился ровным. Узор женщины обычно придумывали «из головы», стараясь, чтобы он отличался от орнаментов других племён. Множество красивейших узоров рождалось вечерами в свете костра. Я часто видел, как моя бабушка рисует на земле заострённой палочкой. Если орнамент ей не нравился, она стирала его и начинала заново. Когда же она оставалась довольна получившимся рисунком, то запоминала его, чтобы потом использовать при украшении различных вещей. Наш народ ценил её искусство и гордился её орнаментами.

У Лакотов бытовала традиция – изображать историю своего народа и своей семьи на покрышках типи. Воины могли таким образом рассказать о своих подвигах, и в старые времена большинство типи в наших лагерях были покрыты рисунками. Истории, в которых воин прикоснулся к поверженному врагу, спас друга от опасности или был ранен в бою, выставлялись таким образом на всеобщее обозрение. Иногда также изображались ритуальные танцы и их участники во всех своих регалиях. Здесь же можно было видеть множество самых разнообразных символов, таких как трубка мира, военный щит, жезл или копьё. Часто попадались изображения бизона, оленя и орла. Мужчины, в отличие от женщин, редко изображали геометрические орнаменты, им больше нравилось рисовать людей и животных.

Самым новым из прикладных искусств была вышивка бисером. Белый человек принёс индейцам цветной стеклянный бисер, которого прежде мы никогда не видели. Однако, наши женщины научились им пользоваться совершенно по-своему, и прекрасные бисерные вышивки Лакотов стали широко известны. Некоторые мастерицы достигали такого уровня, что могли сидеть и болтать с подругами и при этом вышивать, даже не считая бусинок.

Я очень хорошо помню, как мы впервые познакомились с бисером. Недалеко от нас потерпел крушение поезд, где среди прочих вещей оказался и бисер. Моя мать принесла его в лагерь и там, в основном, между женщинами, развернулась бурная дискуссия: что же делать с этими красивыми стеклянными бусинками? Все признали, что они очень красивы, но поскольку никто не видел их раньше, то никто и не знал, что с ними делать. После долгих раздумий мать решила украсить бисером моё одеяло. Я был её единственным сыном, и было естественно, что в первую очередь она подумала обо мне. Моё одеяло было сделано из выдубленной бизоньей шкуры. На одной стороне оставалась шерсть, а другая была мягкой и белой. На белой стороне были рисунки, изображавшие события из жизни моих отца и деда. Но мать решила украсить одеяло ещё и бисером белого человека. Она сделала полосу бисерной вышивки и затем пришила её сухожилием к середине моего одеяла. Таким образом, я стал первым мальчиком в резервации, у кого было вышитое бисером одеяло, а моя мать изобрела стиль одежды, который нравится Лакотам до сих пор. С тех пор у меня было много одеял, в том числе и очень красивых, но если бы у меня сейчас сохранилось то самое одеяло, оно было бы бесценно для меня. Позже бисером стали украшать сумочки, кисеты, головные повязки и многое другое. Женщины Лакотов до того полюбили бисер, что украшали им всё, что только можно – я видел даже лошадиные попоны, полностью расшитые бисером.

И ещё одно искусство, популярное среди юношей Лакотов – это рисунки на льду. Эти картинки – иногда довольно сложные – рисовались на льду острой костью. Если юноша хотел, чтобы его рисунок было лучше видно, то проходил по нему в пыльных или грязных мокасинах. Конечно, эти произведения не сохранялись долго, но некоторые из них были очень красивы и весьма искусно выполнены.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

4. Театр, музыка, танец, кинематограф, живопись, архитектура и декоративно-прикладное искусство в китайской культуре

Из книги История мировой и отечественной культуры автора Константинова С В

4. Театр, музыка, танец, кинематограф, живопись, архитектура и декоративно-прикладное искусство в китайской культуре Существенна была роль китайского театра, все представления в котором сопровождались музыкой. Еще в I веке до н. э. в Китае было известно более 80 видов


12. Театр, живопись, архитектура, скульптура и декоративно-прикладное искусство японской культуры

Из книги Введение в историческое изучение искусства автора Виппер Борис Робертович

12. Театр, живопись, архитектура, скульптура и декоративно-прикладное искусство японской культуры Особую эстетическую функцию выполняют в театре великолепные, роскошные одеяния актеров и маски, с глубоким психологизмом выражающие тончайшие оттенки человеческих чувств.


III. Живопись 3

Из книги Древняя Индия. Быт, религия, культура автора Эдвардс Майкл

III. Живопись 3 Насколько скульптура в целом непопулярна у современного зрителя, настолько живопись пользуется широкими симпатиями общества (между прочим, очень часто сейчас при перечислении специалистов по искусству можно прочитать "художник" вместо "живописец"). Каковы


Живопись

Из книги Основы живописи [Учебник для уч. 5-8 кл.] автора Сокольникова Наталья Михайловна


§1 Живопись – искусство цвета

Из книги Индейцы Северной Америки [Быт, религия, культура] автора Уайт Джон Мэнчип

§1 Живопись – искусство цвета Живопись – это такой вид изобразительного искусства, в котором цвет играет главную роль.К живописи относятся произведения искусства, выполненные красками, нанесенными на какую-нибудь твердую поверхность. Живопись означает писать жизнь,


Живопись

Из книги Этруски [Быт, религия, культура] автора Макнамара Эллен


Живопись

Из книги Майя. Быт, религия, культура автора Уитлок Ральф


Живопись

Из книги Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки автора Хаген Виктор фон


Живопись

Из книги Цивилизация классического Китая автора Елисеефф Вадим


Живопись

Из книги Японская цивилизация автора Елисеефф Вадим

Живопись В Китае, как и на Западе, темы, которые используют поэзия и живопись, часто пересекаются. Но в Китае связь письма и художественного искусства, основанного на использовании кисти и графических символов, была еще более тесной. Она объединяла два этих способа


Глава 11 ИСКУССТВО В ДВУХ ИЗМЕРЕНИЯХ: ЖИВОПИСЬ

Из книги Путеводитель по картинной галерее Императорского Эрмитажа автора Бенуа Александр Николаевич

Глава 11 ИСКУССТВО В ДВУХ ИЗМЕРЕНИЯХ: ЖИВОПИСЬ Современная японская живопись представляет собой крайнее смешение школ, стилей и направлений со всех концов света. Однако произведения, иногда противоречивые, воспринимаются японцами одинаково благосклонно: какой бы ни


Итальянская живопись

Из книги Массовая культура автора Райнов Богомил

Итальянская живопись Историю живописи “новой истории” начинают обыкновенно с Италии, и это понятно, потому что на Аппенинском полуострове обозначились первые признаки той культурной весны, которую принято называть Возрождением — Ренессансом. Под этим названием не


Бытовая живопись

Из книги автора

Бытовая живопись Так называемый “жанр” существовал и в XV веке в Нидерландах. Что как не милые иллюстрации действительности все живописные рассказы из Священного Писания, которые написаны нидерландскими художниками? Бездну бытовых подробностей можно отыскать в фонах


Голландская живопись

Из книги автора

Голландская живопись Политическая автономия северных провинций стала с момента заключения долгосрочного перемирия с Испанией в 1609 году свершившимся фактом, и с этих пор разделение между живописью севера и юга Нидерландов начинает обозначаться все более и более


Бытовая живопись

Из книги автора

Бытовая живопись Бытовая живопись расцвета голландского искусства, длившегося приблизительно с 1630-х по 1680-е годы, распадается на разные категории и группы. Главными двумя группами являются: светские живописцы, с одной стороны, и “табажисты”, преимущественно


ИСКУССТВО ДЛЯ «ЭЛИТЫ» И ИСКУССТВО ДЛЯ «ТОЛПЫ»

Из книги автора

ИСКУССТВО ДЛЯ «ЭЛИТЫ» И ИСКУССТВО ДЛЯ «ТОЛПЫ» В истории идеалистической эстетики обращает на себя внимание один парадоксальный факт: чем настойчивее те или иные авторы стремятся раскрыть специфику, неповторимость художественного творчества, тем сильнее они изолируют