СИВА И ЖИВА

СИВА И ЖИВА

Аналогично божеству Ладе у древних славян существовало божество Жив (Жива), которое польский историк Длугош[165] называл божеством жизни.

В польских летописях рассказывается, что на горе Живице был построен храм и в нем весной, в первые дни мая, собирался во множестве народ. Там молились о счастье и благоденствии на весь предстоящий год. Жив считался божеством благополучия, верховным правителем Вселенной, божеством красоты и весны (двуполое божество). Согласно польским преданиям, весной Жив (Живый) превращается в кукушку, чтобы возвещать людям время года, определять, кто сколько проживет на белом свете, и за это люди приносили ему жертвы.

Весеннее поклонение Ладе и Живу свидетельствует о том, что они составляли одно божество и относились к светоносному началу — к всеобщей любви и жизни природы. Жива была женским божеством, подобно тому как Живитель был у древних пеласгов мужским божеством оплодотворения. Литовцы называли Ладу Золотой Пани, чехи — Красопани. Праздник в ее честь начинался вместе с торжеством солнца.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава II Бог — Жива и Мора — жизнь и смерть

Из книги Мифы славянского язычества автора Шеппинг Дмитрий Оттович

Глава II Бог — Жива и Мора — жизнь и смерть Нет сомнения, что в славянской религии существовал когда-то момент чистого деизма; но время утратило для нас память о нем, хотя самое слово Бог, которое во всех славянских наречиях, выражая идею высшего существа, Творца вселенной и


«Жива» історія: від романтики до прагматики

Из книги У задзеркаллі 1910—1930-их років автора Бондар-Терещенко Ігор

«Жива» історія: від романтики до прагматики Літературознавці часто підкреслюють свою незалежність від літератури і кажуть про те, що для того, аби писати про іхтіологію, не треба бути рибою. Я з цим не згоден. Не згоден тому, що я сам риба, я письменник-літературознавець,


Жива

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич