ВАМПИРИЗМ (ЕВРОПЕЙСКИЙ ФОЛЬКЛОР)

ВАМПИРИЗМ (ЕВРОПЕЙСКИЙ ФОЛЬКЛОР)

Трансильванию иногда называют просто «Землей за лесом». Даже сегодня большинство американцев, да и многие европейцы затрудняются сказать что-нибудь конкретное об этой провинции. Действительно, Румыния кажется страной неопределенных очертаний, непроизносимых названий и, как кажется кинорежиссерам, — бесчисленных скрипок. Наши представления о румынах в равной степени неопределенны. Прежде чем перейти к фольклору о вампирах, позволим себе небольшое отступление о румынах.

Они считают, что живут не в Румынии, а в Романии, тем самым заявляя о своей связи с Древним Римом. Большинство румын претендуют на римское происхождение, но обоснованность этой претензии вызывает некоторые сомнения. У румын нет особых характерных этнических черт. Нельзя сказать, что они — блондины с голубыми глазами или шатены с темными глазами, не все смуглы и не все белокожи. Основная, отличительная национальная особенность — большинство их говорит на языке, называемом румынским. Но в районах Брашова или Сибиу можно услышать и своеобразный нижненемецкий диалект, на западе — около Орадя или, ближе к центру Румынии, в Тыргу-Муреше — венгерский язык. И восточные, и западные влияния сказались на этой культуре, что придало ей уникальное разнообразие и глубину.

Жители Румынии до сих пор почти на шестьдесят процентов — сельские жители, и хотя это в основе своей крестьянское общество очень старается выйти на уровень урбанистического XX в., в нем до сих пор устные традиции сильнее письменного слова.

Следует учитывать и то, что большинство румын принадлежат к Православной церкви или испытали на себе ее влияние. Это, как мы увидим, оказало сильное воздействие на национальные обычаи и возникновение поверий о вампирах.

Представления о вампирах восходят к временам, когда человек был охотником, тогда-то он и обнаружил, что раненого зверя вместе с кровью покидает и жизнь. Кровь — источник жизненной силы! Поэтому люди иногда натирались кровью, а иногда пили ее. Пить кровь, чтобы возродить жизненные силы, — эту способность с живых перенесли на мертвых, так в историю вошел вампир. Для вампира поистине «кровь — это жизнь», как заявляет Дракула в романе Стокера, цитируя Второзаконие.[175]

Вампиры оставили след в истории человечества. О них упоминается в рукописях Древнего Египта. В некоторых современных энциклопедиях о них написано как о кровопийцах, «живых мертвецах», многие и по сей день верят в их существование.

Вера в вампиров основана на вере в физическое существование покойного в загробной жизни, в то, что у него и там есть тело, требующее пищи. Согласно восточноевропейскому православному поверью, тело человека, преданного проклятию, не будет принято землей, то есть не подвергнется разложению. Тела отлученных от Церкви обречены оставаться «без изменений, нетронутыми». Такие «живые мертвецы» бродят по ночам, а днем пребывают в могилах, пока не получат отпущения грехов. Все это во многом объясняет, почему именно в православных странах так верили в существование вампиров.

Большинство румын убеждено в том, что жизнь после смерти во многом похожа на обычную жизнь. В вероятность чисто духовного бытия верят не очень. Отсюда следует, что после смерти мертвецы могут ходить по земле, как и живые. «Живой мертвец» не обязательно вампир, жаждущий крови. В румынском языке более употребительно слово «moroi» (живой мертвец), чем «vampire» (пьющий кровь). Но убивают и того и другого, по поверью, одними и теми же способами: пронзают сердце или сжигают тела.

Другое румынское обозначение вампира — «strigoi». Это сатанинские птицы ночи. Они летают только после захода солнца, едят человеческое мясо и пьют кровь. На Балканах их называют «vukodlak» или «brukolak».

Испокон веку считается, что вампиры приносят с собой бедствия, прежде всего чуму. Существуют поверья, согласно которым, чтобы вампир не смог выйти из могилы, в его тело забивают еловый кол. Не случайно еловый орнамент часто встречается на могильных памятниках в современной Румынии.

Вера в вампиров до сих пор сохраняется в краях Дракулы. Ныне у подножия его замка, в маленькой деревеньке Кэпэцинень, живет цыганка по имени Тинка. Она — местная певчая, поет старые баллады на свадьбах, празднествах и похоронах.

Осенью 1969 г. Тинка рассказала одному из авторов этой книги две истории о «живых мертвецах». Одна — об ее отце. Когда тридцать лет назад он умер, его, как подобает, прибрали и положили на стол, а на следующий день жители деревни обнаружили, что он по-прежнему румяный, а тело у него мягкое, ничуть не застыло. Поняв, что он «живой мертвец», они пронзили ему сердце колом, опасаясь как бы он не вышел из могилы.

В другой истории речь шла об одной старушке из этой же деревни. После ее смерти один за другим стали умирать ее близкие родственники и домашние животные. И тогда догадались, что она «живой мертвец». Выкопав ее гроб и сняв с него крышку, обнаружили, что она перевернулась в гробу, глаза у нее широко открыты, а лицо румяное, и сожгли ее тело.

Вера в «живых мертвецов» и вампиров никогда не исчезала полностью. Лишь в прошлом веке, точнее, в 1823 г., в Англии законом было запрещено пронзать кольями сердца самоубийц. Ныне легенды о вампирах наиболее стойко сохраняются в Трансильвании. Когда знакомишься с этими верованиями, невольно пробирает дрожь…

В Восточной Европе верили в то, что у вампира два сердца, или две души; одно сердце, или одна душа, никогда не умирает, поэтому вампир бессмертен.

Кто становится вампиром? В Трансильвании считают, что преступники, незаконнорожденные, ведьмы, колдуны, отлученные от Церкви, родившиеся с зубами или в сорочке, некрещеные дети. Обречен стать вампиром седьмой сын седьмого сына.

Как можно выявить вампира? Сомнителен любой человек, который не ест чеснок или выражает явное отвращение к нему.

Вампиры иногда лишают людей дара речи. Они могут похитить у человека красоту, силу, у кормящей матери — молоко.

В Румынии крестьяне верят в то, что вампиры и другие призраки встречаются накануне Дня святого Андрея в таком месте, где кукушка не кукует, а собака не лает.

Святой Георгий поразил дракона копьем. Так же убивают и вампира.

Вампиры боятся света, нужно иметь в доме хорошее освещение — свет отпугивает, а вне дома — надо зажечь факелы.

Даже запершись в своем доме, вы не гарантированы от появления вампира, способного проникать через трубы, дымоходы и замочные скважины. Поэтому следует натереть дымоход, замочные скважины, окна и двери чесноком. Домашних животных для безопасности тоже хорошо натирать чесноком.

Отваживают вампиров и кресты, сделанные из колючек шиповника.

Посыпайте шипами или зернышками мака дорожку, ведущую с кладбища в деревню. Вампир будет вынужден остановиться и подобрать их, и, возможно, это задержит его до восхода солнца, когда ему уже пора будет возвращаться в могилу.

Большой черной собаке нарисуйте на лбу белой краской еще одну пару глаз — это отпугивает вампиров.

Православные христиане полагают, что душа покидает тело на сороковой день после смерти человека. Поэтому на кладбищах отмечают сороковины. Бывали случаи, когда из могилы выкапывали тела через несколько лет после похорон и, если разложение было неполным, пронзали сердце трупа колом.

Если кошка или другое «дурное» животное прыгнет на покойника или перепрыгнет через него до похорон или если тень человека упадет на покойника, он может стать вампиром.

В доме, где есть покойник, занавешивают зеркала, его отражение в зеркале помогает духу покинуть тело и стать вампиром.

Один из наиболее распространенных способов обнаружить вампира — найти мальчика или девочку — девственников и посадить его или ее на лошадь ровной масти, белую, рыжую или вороную, тоже девственницу. Провести ее по кладбищу по всем могилам. Если она откажется пройти над какой-то могилой, значит, там лежит вампир.

Обычно на могиле вампира можно обнаружить одну или несколько нор такого размера, чтобы в них могла проскользнуть змея.

Как убить вампира? Нужно пронзить его тело колом, пригвоздив к земле, чтобы он не мог выйти из могилы. Кол должен быть из шиповника, ясеня или осины. В некоторых местностях вместо деревянного кола используют раскаленное докрасна копье. Тело вампира нужно сжечь или перезахоронить на перекрестке.

Вампир сначала убивает членов своей семьи, потом принимается за остальных жителей деревни и домашних животных.

Вампир не может слишком удаляться от своей могилы, ибо должен вернуться в нее на рассвете.

Вампир может забраться на колокольню и выкликать имена жителей деревни, которые мгновенно умирают; кое-где вампир, звонящий в колокол, приносит смерть всем, кто слышит этот звон.

Если вампиру удается пробыть вампиром семь лет, он может уйти в другое место или страну и стать снова человеком. Там он или она могут завести семью, иметь детей, но все они после смерти станут вампирами.

Считали ли Влада Цепеша, или Дракулу, вампиром крестьяне — его современники? Они верили в то, что люди, отрекающиеся от православия, могут после смерти стать вампирами. Дракула, как известно, перешел в католицизм и, очевидно, католиком и умер; может быть, крестьяне и обсуждали вероятность его превращения в вампира, но никаких свидетельств этого не сохранилось. В немецких «страшных рассказах» Дракулу, или Влада, называли «кровожадным чудовищем», что для Стокера означало «вампир». Однако нет оснований полагать, что именно таков смысл этого эпитета в XV в.; возможно, он был просто синонимом слов «жестокий», «злодейский», «неистовый в злодействах», ибо его можно перевести и как «берсерк».

Лишь устные народные предания (они были записаны в XIX в.) дают представление об отношении к вампирам во времена Дракулы.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ФОЛЬКЛОР ВОЙНЫ

Из книги Карта родины автора Вайль Петр

ФОЛЬКЛОР ВОЙНЫ Война меняет все. Понятно — разрушает. Но и создает — тоже. Новый язык, способ словоизъявления, фольклор. Возникают выразительные новые слова: «бить по зеленке» — бомбардировать лес, «нулевка» — автомат или пистолет, не бывший в употреблении.Еще


Идеальный европейский правитель будет…

Из книги Наблюдая за королевскими династиями. Скрытые правила поведения автора Вебер Патрик

Идеальный европейский правитель будет… Умным, как королева ДанииСдержанным, как великий герцог ЛюксембургскийПростым, как король НорвегииЭнергичным, как королева НидерландовРадушным, как король БельгииСимволическим, как королева ШвецииОбъединяющим, как король


2. Преодоление непонимания и европейский контекст

Из книги «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов автора Кантор Владимир Карлович

2. Преодоление непонимания и европейский контекст И вроде бы опасения Чаадаева были опровергнуты развитием русской поэзии (первый поэт России хотел «мыслить и страдать» — с картезианским пафосом: если мыслю, следовательно, я есмь), историософскими построениями


Вампиризм

Из книги Загробный мир. Мифы разных народов автора Петрухин Владимир Яковлевич

Вампиризм


Н.П. Шмелев — Европейский профиль России

Из книги Беседы автора Агеев Александр Иванович

Н.П. Шмелев — Европейский профиль России Беседа с директором Института Европы Российской академии наук, профессором, членом-корреспондентом РАН Николаем Петровичем Шмелевым.«Экономические стратегии», 2000, № 2, стр. 04–13 Внутренняя свобода и независимость взглядов


Вампиризм

Из книги Загробный мир. Мифы о загробном мире автора Петрухин Владимир Яковлевич

Вампиризм Естественно, вера в то, что тело в ожидании воскресения и Страшного суда, продолжает жить в могиле, способствовала и возникновению народных суеверий о живых мертвецах, встающих из могилы и нападающих на живых. То были мертвецы, умершие без покаяния: самоубийцы,


Род и вампиризм

Из книги Лакцы. История, культура, традиции автора Магомедова-Чалабова Мариян Ибрагимовна

Род и вампиризм Блок прочитал популярный в эпоху fin de si?cle роман Брэма Стокера «Дракула» в русском переводе в 1908 г. Из его письма другу, Евгению Иванову, от 3 сентября 1908 г. мы узнаем, что роман произвел на него большое впечатление: «Читал две ночи и боялся отчаянно. Потом


Фольклор

Из книги Антисемитизм: концептуальная ненависть автора Альтман Илья


§ 19. Европейский этнокультурный регион

Из книги Мультикультурализм и политика интеграции иммигрантов: сравнительный анализ опыта ведущих стран Запада автора Сахарова Вера Вячеславовна

§ 19. Европейский этнокультурный регион Европа – историческое ядро развития древних (крито-микенской, эллинской и древнеримской) цивилизаций. Выход к морю, наличие удобных бухт, мягкий умеренный климат и судоходные реки, разнообразные полезные ископаемые и плодородные


2.1. Европейский мультикультурализм и проблемы интеграции иммигрантов из мусульманских стран

Из книги автора

2.1. Европейский мультикультурализм и проблемы интеграции иммигрантов из мусульманских стран В Европе вплоть до второй половины ХХ в. альтернативой сегрегации и дискриминации этнических меньшинств, в том числе иммигрантских, была их последовательная культурная