Часть пятая ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ

Часть пятая

ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ

35/ Возможность движения

Не нужно быть глубоким диалектиком, чтобы заметить регулярное желание некоторых людей вернуться от больших авторитарных сообществ, собранных рынком и государством, к малым сообществам, с гораздо большей свободой каждого их участника и с гораздо большей ценностью каждого для других членов общины. В этом настойчивом желании неиссякаемый ресурс всех добровольных сегрегаций.

От чего сегодня обычно «сегрегируются»? В самом общем виде это большая иерархическая власть, на которую личность никак повлиять не может, и большой рыночный интерес, превращающий всех людей в конкурентов, занятых перманентной самопрезентацией и самопродажей, а не творческим трудом. Организующий людей рынок делает целью труда прибыль, а не полезный результат, игнорирует принципиальную разницу между необходимостью и спросом, и тем самым извращает любую человеческую деятельность. Добровольные сегрегации питаются стремлением иметь не конкурентные связи, выйдя из общества «тотальной конкуренции», то есть устроить себе, закрывшись от капитализма, отношения, в чем-то подобные семейным. Отсюда постоянный образ «второго рождения» даже в самых древних формах добровольных сегрегаций, ведь и феодализм с рабовладельческим обществом были бесчеловечно иерархичными системами и создавали не меньше проблем для личной реализации и адекватного контакта людей. Живущие в больших городах по их грустным правилам — это толпы потребителей, каждый из которых одинок. Иллюзорный выход — искать в массовых или элитарных медиа тот образ самопрезентации, который поможет одиночке поставить себя выше толпы. Группа — одинаково верный выход как из толпы, так и из одиночества, даже если это пока не община в полном смысле слова, но всего лишь первичная группа, планирующая общину организовать.

Главные проблемы движения, которое захочет продолжить традицию добровольных сегрегаций, все те же:

— от харизматика слишком много ждут, и он никогда не может столько дать;

— растет обоюдная демонизация с покинутым обществом и деструктивное высокомерие обособившихся;

— преображение остального мира все время откладывается (так что лучше его и не ждать);

— община обрастает халявщиками, прежняя близость людей теряется;

— падает стимул к общему труду;

— зависть и ревность тайно возвращаются как призраки оставленного в прошлом «нечистого мира»;

— личное взрывает общее, потому что от личного красиво отказываются на словах, не будучи в состоянии настолько же освободиться от него на деле.

Движение не может знать всех рецептов, но постарается учиться на ошибках прошлого, например обойтись без харизматических лидеров, а если наша психика их все же потребует, то подойдут условные персонажи фильма, коллективно смоделированные фиктивные личности-авторитеты, ежедневная сменяемость харизматика и прочая антиавторитарная игра.

Степень и форма участия в создаваемых общинах должны быть предусмотрены разные и выбираются добровольно. Несколько моделей на выбор: присматривающийся помощник, сезонный участник, постоянный житель, часть наиболее сознательного ядра…

На своем старте движение должно стать площадкой для обмена информацией и опытом добровольных сегрегаций. Каждый из нас может найти (или написать?) на эту тему немало текстов, кто-то когда-то участвовал в чем-то подобном, кому-то не дают покоя проклятые вопросы, связанные с общинами, кто-то хочет попробовать пожить так хотя бы неделю в качестве лесного эксперимента. Создав из всего этого собственное информационное поле «сторонников добровольных сегрегаций», можно будет говорить и о следующих шагах — конкретных зачаточных группах, планирующих создать реальные, не похожие друг на друга самосегрегации.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Часть пятая ХЕТТЫ У СЕБЯ ДОМА

Из книги Хетты. Неизвестная Империя Малой Азии автора Непомнящий Николай Николаевич

Часть пятая ХЕТТЫ У СЕБЯ ДОМА 1. Как выглядели хетты?Хетты были индоевропейцами, и потому их трудно было спутать с другими народами древнего Востока. Египетские художники, очень точно подмечавшие разницу между теми или иными народами, наделяли хеттов очень характерными


ЧАСТЬ ПЯТАЯ. Синтез.

Из книги Основы Режиссуры автора Карп Вячеслав

ЧАСТЬ ПЯТАЯ. Синтез. 1. ВНУТРЕННИЙ ОБРАЗ. "Как только возникает устойчивый ряд энергетических коммуникаций между сценой и зрительным залом, начинается акт театрального искусства. Ни секундой раньше. Этот поток энергии, преобразующийся в энергообмен, должен вызывать, и


Часть пятая Современный период. Западная и Восточная Европа

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Часть пятая Современный период. Западная и Восточная Европа Глава 117 Эмансипация. «Для евреев как личностей — все права, для евреев как народа — никаких прав» Попросите евреев назвать единственную страну, в которой они пользовались равными правами в 1780-е гг., и вы редко


Часть пятая НЕБЕСНЫЕ ЗЕРКАЛА Цивилизации высокогорий

Из книги Цивилизации автора Фернандес-Арместо Фелипе

Часть пятая НЕБЕСНЫЕ ЗЕРКАЛА Цивилизации высокогорий Горные овцы вкуснее, Но овцы долин жирнее, Поэтому мы решили, что лучше Забрать жирных овечек. Томас Лав Пикок Боевая песня Динаса Вавра Горцы здесь жили задолго до того, как были завоеваны; точно так же они долго жили


ЧАСТЬ ПЯТАЯ ЗА КУЛИСАМИ

Из книги Уравнение Шекспира, или «Гамлет», которго мы не читали автора Фролов Игорь Александрович


Часть пятая. Девятнадцатый век: романтизм и материализм

Из книги Любовь и французы автора Эптон Нина

Часть пятая. Девятнадцатый век: романтизм и материализм Какая из двух сил — любовь или музыка — возносит людей до величайших высот? Это трудный вопрос, хотя, похоже, на него следует отвечать так: музыка способна дать представление о любви, тогда как любовь не может дать


Часть пятая. Династия Сун

Из книги Китай: краткая история культуры автора Фицджеральд Чарльз Патрик

Часть пятая. Династия Сун


Часть пятая Развлечения

Из книги Москвичи и москвички. Истории старого города [Maxima-Library] автора Бирюкова Татьяна Захаровна