Читайте также
Глава 2
ПАРАМЕТРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
Скромный прогресс, расширивший сферу сообщения между людьми, имел тем не менее решающее значение — для этики роста, благодаря переносу и изменению содержания древней христианской аскезы, для строительства — другой цели не было — все
Роскошь человеческой коммуникации
Снова о словах
В телепередаче А. Архангельского «Тем временем» говорили как-то о феномене Живого Журнала. И вот в какой-то момент состоялась короткая пикировка между журналисткой Анной Наринской, весьма критически отзывавшейся о ЖЖ,
Глава 12
Культура человеческой деятельности
Что человек делает, таков он и
Видок — актер «Человеческой комедии»
В пестром мире героев Бальзака, среди галереи созданных им типов, выделяется мрачная фигура Вотрена.Образ этот, по словам самого автора, представляющий моральное гниение, каторгу и общественное зло, был подсказан писателю подлинной
Глава 22. О состоянии бедности человеческой
Жалкий ты человек, где бы ни был и куда бы ни обратился, если не обратишься к Богу. Что смущаешься оттого, что не удается тебе, чего хочешь и желаешь? Есть ли у кого-нибудь все, чего и как он хочет? Ни у меня нет, ни у тебя: нет ни у
4.2.2. Нравственная культура в разных жизненных условиях
Как уже было сказано, нравственная культура всегда проявляется на каком–то из ее уровней. Причем не только ее уровень, но и характер во многом определяются тем, какие ценности доминируют в каждой сфере, стороне жизни.
Нравственная культура и ее ценности
БиблерВ. С. Нравственность. Культура. Современность (философские размышления о жизненных проблемах). М., 1990.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.Величие здравого смысла. Человек эпохи
Культура в сферах экономики и хозяйства, политики и права
Завершинский К. Ф. Культура и культурология в жизни общества. Великий Новгород, 2002.Зарубина Н. Н. Социально–культурные основы хозяйства и предпринимательства. М., 1998.Кармин А. С. Культура социальных отношений. СПб.,
§ 1. Философия человеческой личности Л. А. Тихомирова
Прежде чем перейти к изложению историософских воззрений Л. А. Тихомирова, необходимо отметить, что подобное изложение немыслимо вне серьезного философско-антропологического введения, детального исследования взглядов
К традиционному пониманию человеческой идентичности
Как «человек разумный» (homo sapiens, по определению) он традиционно идентифицировал себя как прежде всего существо, наделенное разумом, разумностью. То есть, будучи, с одной стороны, существом природным, остающимся частью