75. Человек, чей гнев очищен огнем
75. Человек, чей гнев очищен огнем
Когда хотят показать человека, очищенного огнем от его гнева, то рисуют львов и факелы. Ибо львы ничего так не боятся, как горящих факелов, и ничем не приручаются, как только ими.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
ЧЕЛОВЕК ПОЮЩИЙ И ЧЕЛОВЕК ГОВОРЯЩИЙ
ЧЕЛОВЕК ПОЮЩИЙ И ЧЕЛОВЕК ГОВОРЯЩИЙ
ГНЕВ
ГНЕВ Однако при рассмотрении под тем углом зрения, который интересует нас в настоящей главе, творчество Клейста представляется нам последним отголоском античной драматургии. Современная драматургия, возникшая после его смерти, была преимущественно драматургией одной
Гнев буддийских монахов
Гнев буддийских монахов Находившиеся невдалеке буддийские священники увидели, что происходит, и закричали: «Убийство! Убийство! Даосские монахи убиты». Они окружили Суня со словами: «Эти священники – наши лидеры; они отправились в храм, не посетив правителя, и вернулись
Глава четырнадцатая «Илиада» Гомера: гнев Ахилла
Глава четырнадцатая «Илиада» Гомера: гнев Ахилла Главные действующие лица Ахилл — Могучий греческий воин, чей гнев послужил созданию «Илиады». Агамемнон — Предводитель греков. Гектор — Величайший троянский воин. Приам — Царь Трои. Одиссей — Хитроумный интриган, тактик
4. Нет атеистов в окопах под огнём
4. Нет атеистов в окопах под огнём Штурмовики – народ суеверный. Кто-то возит в кармане образ животворящий, кто-то крестится перед каждым вылетом. И никто не соглашается бриться перед вылетом ("Вот Вася побрился, так и схоронили").Николай Прибылов – летчик от бога. Но летает
Гнев и милость Василия
Гнев и милость Василия Правление великого князя Василия Ивановича пришлось на время между правлением двух великих государей, Ивана III и Ивана IV. Он не наделен был таким природным умом, как его отец и сын, но не совершил больших ошибок в управлении государством, сохранил и
Глава четырнадцатая Гнев и радость в представлениях французов и русских. Общие выводы по восприятию базовых эмоций в двух культурах
Глава четырнадцатая Гнев и радость в представлениях французов и русских. Общие выводы по восприятию базовых эмоций в двух культурах В европейской культуре, в том числе и в русской, демонстрировать гнев и его проявления не принято (1). Точнее, такую «роскошь» может
Человек — дерево и человек — животное
Человек — дерево и человек — животное Исходный для России тип Эроса, как было это — в Древней Руси, старозаветной. Фактов у нас почти нет, ибо и так уж мало дошло («мало слов доходит до меня», по словам Пимена-летописца) из минувшего, а про это — вообще ничего, ибо эта сфера
38. Непомерный гнев
38. Непомерный гнев Если хотят показать непомерный гнев, словно душа дрожит в лихорадке, то рисуют льва, разрывающего своих детенышей на части. Лев символизирует гнев. А разрывание детенышей на куски упоминается оттого, что их кости при постукивании высекают
62. Человек, обожженный огнем
62. Человек, обожженный огнем Когда хотят указать на человека, обоженного огнем, то рисуют саламандру, ибо она уничтожается с каждой из своих
Глава XVI ГНЕВ ПОСЕЙДОНА
Глава XVI ГНЕВ ПОСЕЙДОНА Возвращаясь от персов к «Одиссее», заметим, что, несмотря на всю несомненную «традиционность» данного произведения, определенные «новые веяния» не обошли стороной и его.Оставив спящего Одиссея под оливой, феаки отправились в обратный путь; по
Глава 2 «Человек естественный» и «человек играющий» в садовом пространстве
Глава 2 «Человек естественный» и «человек играющий» в садовом пространстве В поисках себя. – Неестественность «естественного человека». Идеальный владелец сада. – Естественность, утопизм, театральность. – Игра и иллюзия. – Амплуа. – Человек на садовой
Під огнем степової свободи
Під огнем степової свободи Колись в полеміці зі мною писав Хвильовий, що «коли треба буде», то «ми знайдемо місце» таким добродіям «в штабі Духоніна». Д. Донцов «Шановний пане Маланюче, ми ще зустрінемось в бою!», — і собі, слідом за М. Хвильовим, гукав В. Сосюра в поемі