ГНЕВ

ГНЕВ

Однако при рассмотрении под тем углом зрения, который интересует нас в настоящей главе, творчество Клейста представляется нам последним отголоском античной драматургии. Современная драматургия, возникшая после его смерти, была преимущественно драматургией одной только жалости. На смену трагическому герою пришел вызывающий жалость «маленький человек». Всякому, кто знаком с творчеством корифеев драматургии, бросается в глаза, как мало в современных пьесах сострадания, страха и благоговейного трепета.

Драматурги социального плана попытались добавить к жалости гнев. Может быть, сочетание жалости с гневом играет в социальной драме такую же роль, как сочетание жалости и страха в трагедии? Нельзя сказать, чтобы эта формула оказалась особо плодотворной, хотя она и применима к большинству наиболее серьезных американских пьес. Драматург, полный негодования, показывает достойный жалости удел рабочего класса или преследуемых меньшинств. (То же самое можно сказать и об английской драме; пьесу «Оглянись во гневе» вполне можно было бы озаглавить «Оглянись в жалости к себе».) Впрочем, в этой разновидности современной драмы набивает оскомину и оказывается несостоятельной не одна только жалость. Гнев также не достигает своей цели. Ему не хватает ярости, неистовства; в лучшем случае он принимает форму раздраженного, едкого острословия.

Так же как и жалость, гнев имеет свои естественные недостатки, ограничивающие сферу его применения в художественном произведении. Гнев бывает жизнеспособен в искусстве только в определенных контекстах. Брань ветхозаветных пророков исполнена высокой поэзии. Однако в высокой драматургии браниться не положено. Разгневанный человек, даже если это не самоуверенный догматик, всегда односторонен — для него не существуют «факты и доводы в пользу противной стороны». Драматургу односторонность противопоказана. Он должен уметь смотреть на дело с двух — или многих — точек зрения. Ему не нужно было бы говорить устами многочисленных своих персонажей, если бы он, подобно разгневанному пророку или обличителю-сатирику, упивался звуками своего собственного голоса. Гнев драматурга должен быть расчленен и поделен между различными персонажами. Весьма характерно, что до нас он доходит, пройдя через фильтр комедии и фарса. Если «социальная драма», взятая в целом, в большей степени, чем другие жанры, проникнута гневом, то, с другой стороны, она менее драматична. Многие произведения этого жанра могут рассматриваться как неудавшиеся комедии, комедии без единой улыбки. У Ибсена социальная драма обретает подлинный драматизм благодаря тому, что она перестает быть «социальной» в обычном смысле этого слова. Да гнев и не является главной движущей силой ибсеновских пьес. Гораздо более важную роль играет он в драматургии Брехта, но у Брехта опять-таки социальная драма оборачивается комедией.

Из всего сказанного можно, пожалуй, сделать следующий вывод: гнев в драматургии нуждается в дисциплинирующем воздействии юмора и остроумия; жалость же только ослабляет и выхолащивает его.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Гнев пророков

Из книги Око за око [Этика Ветхого Завета] автора Райт Кристофер


Гнев буддийских монахов

Из книги Мифы и легенды Китая автора Вернер Эдвард

Гнев буддийских монахов Находившиеся невдалеке буддийские священники увидели, что происходит, и закричали: «Убийство! Убийство! Даосские монахи убиты». Они окружили Суня со словами: «Эти священники – наши лидеры; они отправились в храм, не посетив правителя, и вернулись


Гнев и милость Василия

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Гнев и милость Василия Правление великого князя Василия Ивановича пришлось на время между правлением двух великих государей, Ивана III и Ивана IV. Он не наделен был таким природным умом, как его отец и сын, но не совершил больших ошибок в управлении государством, сохранил и


Глава четырнадцатая «Илиада» Гомера: гнев Ахилла

Из книги Путеводитель по греческой мифологии автора Кершоу Стивен П

Глава четырнадцатая «Илиада» Гомера: гнев Ахилла Главные действующие лица Ахилл — Могучий греческий воин, чей гнев послужил созданию «Илиады». Агамемнон — Предводитель греков. Гектор — Величайший троянский воин. Приам — Царь Трои. Одиссей — Хитроумный интриган, тактик


Глава четырнадцатая Гнев и радость в представлениях французов и русских. Общие выводы по восприятию базовых эмоций в двух культурах

Из книги Ментальность в зеркале языка [Некоторые базовые мировоззренческие концепты французов и русских] автора Голованивская Мария Константиновна

Глава четырнадцатая Гнев и радость в представлениях французов и русских. Общие выводы по восприятию базовых эмоций в двух культурах В европейской культуре, в том числе и в русской, демонстрировать гнев и его проявления не принято (1). Точнее, такую «роскошь» может


Глава XVI ГНЕВ ПОСЕЙДОНА

Из книги Мифология богини автора Антипенко Антон Леонидович

Глава XVI ГНЕВ ПОСЕЙДОНА Возвращаясь от персов к «Одиссее», заметим, что, несмотря на всю несомненную «традиционность» данного произведения, определенные «новые веяния» не обошли стороной и его.Оставив спящего Одиссея под оливой, феаки отправились в обратный путь; по


38. Непомерный гнев

Из книги Иероглифика автора Нильский Гораполлон

38. Непомерный гнев Если хотят показать непомерный гнев, словно душа дрожит в лихорадке, то рисуют льва, разрывающего своих детенышей на части. Лев символизирует гнев. А разрывание детенышей на куски упоминается оттого, что их кости при постукивании высекают


75. Человек, чей гнев очищен огнем

Из книги автора

75. Человек, чей гнев очищен огнем Когда хотят показать человека, очищенного огнем от его гнева, то рисуют львов и факелы. Ибо львы ничего так не боятся, как горящих факелов, и ничем не приручаются,