Глава III. Анализ эпических представлений о гендерных отношениях, семье, быте и сакральности в социальной практике
Глава III. Анализ эпических представлений о гендерных отношениях, семье, быте и сакральности в социальной практике
Глава III. Анализ эпических представлений о гендерных отношениях, семье, быте и сакральности в социальной практике
1.2.10 Психоаналитический подход к эпической социальной практике Психоаналитический подход включает комплекс немаловажных нюансов, которые существенно затрудняют его широкое использование.Применять его с высоты сегодняшнего положения в фольклористике крайне сложно по
1.2.11 Семиотический подход к эпической социальной практике Не менее солидное значение для исследования фольклорных текстов как структурированной знаковой системы внесли представители семиотического подхода к социальной практике.Для них особое значение имел
2.2.1 Общая характеристика определения «своих» и «чужих» в эпической социальной практике Проблема детерминации отдельных личностей и социальных страт в качестве «своих» или «чужих» в повседневной жизни является одной из самых сложных. Работ, посвященных ее изучению,
2.2.3 Общая характеристика межэтнического взаимодействия в эпической социальной практике Эпическое отражение взаимодействия различных социальных групп не может быть определено однозначно. Кроме прочего в эпосе нашли свое отражение сильные разногласия между местными и
2.2.6 Значение ритуала для достижения толерантности в эпической социальной практике Отказ от конфронтации в былинах возможен при соблюдении целого ряда условий. Как правило, он связан с вхождением иноэтничного героя в состав «семьи» по праву «родства» крови и по праву
3.1 Анализ эпических представлений о гендерных отношениях, семье и быте 3.1.1 Обозначение половой принадлежности в эпосе Гендерный аспект социальной практики Древней Руси является на сегодняшний день весьма актуальной темой для изучения. Проблема, затрагиваемая в данном
3.1.2 Общая характеристика значения внешности и одежды в (эпической) социальной практике Несмотря на то, что большинство героев-богатырей одеты на пиру почти одинаково, в «цветное платье», их одежда все же различалась. Здесь различия, пожалуй, касаются внешнего вида в целом.
3.2 Анализ эпических представлений о сакральности в социальной практике 3.2.1 Общая характеристика представлений о феномене сакральности В настоящее время феномен сакральности в социальной практике изучается довольно активно, но, к сожалению, исследователи крайне редко
3.2.1 Общая характеристика представлений о феномене сакральности В настоящее время феномен сакральности в социальной практике изучается довольно активно, но, к сожалению, исследователи крайне редко ставят в центре внимания саму социальную практику. С таким подходом
3.3.3 Сакральное восприятие похвальбы в эпической социальной практике Благодаря включению в ритуал почестного пира, основным средством воздействия на окружающую действительность является похвальба (как следствие определенного «труда»).Хвастовство — часть необычного
4.2 Смена культурно-исторических моделей поведения в эпической социальной практике 4.2.1 Стадиальность и преемственность образа эпического героя Социальный подход позволяет выявить в эпических материалах смену культурно — исторических моделей престижного поведения,
4.2.4 Эволюция системы эпических образов героя в древнерусской социальной практике Исходя из проведенного исследования, можно сделать выводы о том, что социальная практика древней Руси не укладывается в общепринятые рамки представлений о традиционном обществе. Налицо
4.2.5 Периодизация и датировка эволюции образа героя в социальной практике Для удобства расчетов за основу принимается период примерно с конца X — до начала второй половины XII в., в котором на пять эпических социально одобряемых образцов поведения (понятие «образец
Глава IX Об отношениях главы семьи к жене и детям и обратно § 1. Жена не имеет права взять свое имущество от мужа и передать другому, а также завещать или дарить, кроме как своим детям. Муж должен следить за имуществом жены, как за своим. Спор жены о растрате мужем имущества не