Финская заговорная грамота

Финская заговорная грамота

Мы видим, как на чудских окраинах Руси уже в раннем средневековье переплетались финно-угорские, славянские, дохристианские, христианские и еретические идеи и обычаи. Об этом свидетельствуют также жертвенные места саамов и самодийцев, где среди массы жертвенных предметов могут быть обнаружены символы не только местного, но и христианского культа.

Результатом этого взаимодействия культур стала еще одна сенсационная находка, представляющая собой древнейший финский писаный текст. Одна из новгородских берестяных грамот, которых обнаружено ныне более 1000, датированная XIII в., содержит необычный текст, записанный кириллическими буквами:

«Юмолануоли.i. нимижи

Ноулисъханолиомобоу

Юмоласоудьнииохови»

Вот как его перевел один из ведущих финно-угроведов Е.А. Хелимский:

«Божья стрела, 10 имен твоих

Стрела сверкни, стрела выстрели

Бог суд так правит»

В грамоте употребляется знакомое нам имя небесного бога Юмала: ему принадлежат стрелы, которыми бог поражает злых духов — правит небесный суд (вспомним о чудесной способности финского владыки стрелять сразу тремя стрелами); показательно, что в финском фольклоре словом юмала могут обозначать и христианского Бога, и колдуна. Записанный заговор явно направлен против духов болезней — и в славянских заговорах их истребляют Божьи стрелы. Один из русских заговоров призывает: «И стрели батюшко, истинный Христос, в мою любимую скотинку своим тугим луком и калеными стрелами в ясныя очи, в сырую кость, и угони, выганивай двенадцать ногтей, двенадцать недугов, тринадцатый набольший».

Другой русский заговор не менее интересен для понимания того, насколько взаимными были представления финно-угров и славян. Сам Господь Саваоф «испускает» в этом заговоре от своего престола «царя грома и царицу моланию; царь гром грянул, царица молания огненное пламя спустила, молния освистала; разскакались и разбежались всякие нечистые духи; и как из тыя Божией милости, из грозной тучи вылетает грозная громовая стрела, и сколь она грозно и пылко и ярко, и приничево диявола изгоняет, и нечистаго духа КССН (неясная аббревиатура — имя демона), и мамонта насыльного, и нахожего у меня, раба Божия, и из двора выганивает, камень и древо разбивает». Божьи стрелы должны прогнать дьявола и насыльного «дворового мамонта» в свои прежние жилища. Дело в том, что представления о мамонте как о древнем допотопном чудовище, обитателе подводного мира, характерны для финно-угорского фольклора, и из него перешли в русский заговор.

Интересно, что среди финских слов в новгородской грамоте читается одно древнерусское — «суд»: видимо, представление о Божьем суде стало доступно прибалтийским финнам в результате русского христианского влияния — вспомним суд Яня Вышатича над волхвами. Юмала, в этом тексте небесный стрелок, уже явно ассоциируется с христианским Богом.

В свою очередь, по верованиям русских поморов, болезни — это стрелы, которые пускают из Корелы по ветру колдуны. Нойданнуоли — горящая стрела, выпускаемая колдуном, — не знает промаха. «С ветру» начинается колотье в суставах, которое именуется «стрелья» или «стрел». Тех же колдунов часто приглашают как целителей, ибо только они и могут вылечить болезнь, а также на похороны и свадьбу; они же считаются искусными кораблестроителями. Новгородская берестяная грамота — раннее свидетельство таких взаимосвязей русского и финского обрядового фольклора.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Грамота, письмо

Из книги Природы краса автора Санжаровский Анатолий Никифорович

Грамота, письмо 1 Умный Ивашка, всю жизнь в одной рубашке, по белому полю пройдёт — каждый след его поймёт. 2 Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита, не человек, а рассказывает. 3 Голубочка бела в избу влетела, что на свете видала, про всё рассказала. 4 Чёрные


ФИНСКАЯ ТРОПА В РУССКОМ РАССЕЯНИИ

Из книги Пути и лица. О русской литературе XX века автора Чагин Алексей Иванович

ФИНСКАЯ ТРОПА В РУССКОМ РАССЕЯНИИ Листая страницы поэтических сборников или газетных, журнальных подборок стихов, вышедших в разное время на пространствах русского зарубежья, любитель поэзии может встретить такие, например, строки: Купол церкви православной Бледным


ФИНСКАЯ И КАРЕЛЬСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Из книги Мифы финно-угров автора Петрухин Владимир Яковлевич

ФИНСКАЯ И КАРЕЛЬСКАЯ МИФОЛОГИЯ Мифы двух близких прибалтийско-финских народов раньше всего стали известны в Европе, ведь первые описания верований финнов были составлены еще в Средние века. Но самым знаменитым собранием финских и карельских мифов стал эпос «Калевала»,


«Есть грамота — воевод и голов бить и грабить»

Из книги Россия: критика исторического опыта. Том1 автора Ахиезер Александр Самойлович

«Есть грамота — воевод и голов бить и грабить» Постепенно, однако, выявилась внутренняя слабость господствующего раннего идеала всеобщего согласия. Конфликты оказались сильнее, чем культурная основа всеобщего согласия. Общество не выработало механизма,


Чайная грамота

Из книги Страна чая или Изысканность простоты автора Виногродская Вероника


Грамота

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Грамота В.Н. Татищев упоминает Байера[26], который считал, что славяне вплоть до XV в. не писали свою историю, а некоторые историки говорят, что русские до Владимира вообще не имели письменности, доказывая это тем, что Нестор писал летопись через 150 лет после Владимира. Однако


Пропавшая грамота

Из книги Календарь-2. Споры о бесспорном автора Быков Дмитрий Львович

Пропавшая грамота 8 сентября. Международный день грамотности«Думая о руской арфографии, прежде всего преходит мысель отом што она усложнена. Это во многом прослабило рускую государственость. Четатель слишком много времени тратит на чтение книг и изучение правил, а так


Филькина грамота

Из книги Московские слова, словечки и крылатые выражения автора Муравьев Владимир Брониславович


Китайская грамота Сидел ли осколок в голове Шостаковича?

Из книги История Петербурга наизнанку. Заметки на полях городских летописей автора Шерих Дмитрий Юрьевич

Китайская грамота Сидел ли осколок в голове Шостаковича? Без Дмитрия Дмитриевича Шостаковича и его музыки не может обойтись ни один обстоятельный рассказ о блокаде. Ленинградская симфония вошла в сокровищницу мировой музыки, а фотография композитора в пожарной форме и


Финская почва

Из книги Метафизика Петербурга. Историко-культурологические очерки автора Спивак Дмитрий Леонидович

Финская почва


Финская школа. Миграционизм

Из книги Мифы Старого и Нового Света. Из Старого в Новый Свет: Мифы народов мира автора Берёзкин Юрий Евгеньевич

Финская школа. Миграционизм Историко-географический подход к мифологии и фольклору придумал не Боас. Это направление сложилось в Северной Европе среди финских и шведских фольклористов. К началу XX века оно уже вполне оформилось.В 1887 году Карле Крон (1863–1933) опубликовал