2.3. Хлебниковский спой в «Лапе»

Сигнатура Хлебникова в «Лапе» – герой по имени Хлебников. Этот летающий небесный персонаж – но в то же время и небоборец, всадник – но в то же время скакун, несет на себе явный отпечаток хлебниковского самообраза (подробнее см. параграф 6.6). Появление такого персонажа в «Лапе» – повторная, после «Ногу за ногу заложив…», попытка реанимировать Хлебникова.

С одной стороны, тексты Хлебникова, первопроходца-авангардиста, издававшиеся в 1928–1933 годах в составе Собрания его сочинений, сыграли для завершителя авангарда роль учебника словотворчества, в частности, зауми. Кроме того, они стали своего рода лицензией на графоманию включая плохопись и уроком по переплавке классики в новаторскую пьесу абсурда, о чем речь впереди.

Впрочем, автор «Лапы» далеко не всегда следовал заветам Хлебникова. По идеологическим вопросам, особенно же касающимся старой веры и нового строя, между ними намечаются расхождения. Эти расхождения закреплены в «Лапе» на уровне сюжета, эстетики и этики. Хлебников, законодатель и вдохновитель нового строя, именуемого «Лебедией будущего»[481], но отрицатель и поноситель Бога, религии и искусства – вызывается авторской волей Хармса с неба обратно, в тот самый строй, реализованный советской бюрократией, и претерпевает гонения со стороны ГПУ Еще одно идеологическое расхождение с Хлебниковым, которое открывается в «Лапе», – в авторском понимании высокого и низкого. Если у первого к полюсу высокого и сакрального отнесен советский строй, а к полюсу низкого и десакрализованного – Бог и статуи, то у второго – наоборот. Советское, включая бюрократию (советского чиновника Подхелукова), проблемы жилплощади и преследование несознательных граждан чересчур бдительными, высмеивается и снижается, тогда как Богу и Статуе возвращается отнятый у них Хлебниковым ореол святости.

Приводимый лаповедами список хлебниковских влияний,

– «Бобэоби пелись губы…» (1908–1909, п. 1913),

– «Ка»(1915,п. 1916),

– «Лебедия будущего» (1918, п. 1928),

– «Слово о Эль» (1920, п. 1923),

– «Ночь в окопе» (1920, п. 1921),

– «Ночь перед Советами» (1921, п. 1925 и 1930) и

– «Зангези» (1920–1922, п. 1922),

нуждается в расширении на по меньшей мере еще на два десятка названий. Это:

– «Заклятие смехом» (1908–1909, п. 1913),

– «Снежимочка» (1908, п. 1916),

– «Зверинец» (1909, 1911, п. 1910),

– «Чортик» [ «Чертик»] (1909, п. 1914),

– «Журавль» (1909, п. 1910, 1914),

– «Дети Выдры» (1911–1913, п. 1913),

– «Гонимый – кем, почем я знаю?..» (1912, п. 1913),

– «Мирсконца» (1912, ?. 1914),

– «Семеро» (1913, ?. 1913),

– «В лесу» (1913, п. 1916),

– «Война в мышеловке» (1915-1919-1921, п. 1928),

– «Скуфья скифа. Мистерия» (1916, п. 1929 и 1930),

– «Воззвание Председателей Земного Шара» [ «Только мы, свернув ваши три года войны…»] (1917, п. 1917),

– «Есир» (1918–1919, п. 1924),

– «Ладомир» (1920, 1921, п. 1920 и 1923),

– «Сегодня Машук, как борзая…» (1921, 1922, п. 1922),

– «Взлом вселенной. Чудеславль» [ «Влом вселенной. Чудеславль»] (1921, п. 1931),

– «Участок – великая вещь!..» (1922, п. 1923),

– «Прачка» (1921, п. 1926),

– «Труба Гуль-муллы» [ «Тиран без Тэ»] (1921, 1922, п. 1928),

– «Ну, тащися, Сивка…» (1922, п. 1922); а также опубликованные одновременно с написанием «Лапы» или после него «Смерть коня» (1918–1919, п. 1940),

– «Молот» (1921, п. 1931),

– «Сестры-молнии. Разговор молний» (1918–1921, п. 1931),

– «Море» (1920, 1921, п. 1920, 1931),

– «Азия» (1920–1921, п. 1931),

– «Азы из узы» (1920–1922, п. 1930),

– «Боги» (1921, п. 1930) и нек. др.