Ill: Ренессанс и мир

1. Филиппо и пираты

¹ О биографии художника см. G. Marchini, Filippo Lippi (Milan, 1975); R. Oertel, Fra Filippo Lippi (Vienna, 1942).

² Vasari, Lives, 1:214.

³ Ibid., 1:215.

⁴ Все дальнейшее основано на жизнеописании Филиппо Липпи, составленном Вазари. Ibid., 1:215.

⁵ Для конца Ренессанса подобное событие не было чем-то из ряда вон выходящим. См., к примеру, книгу R. С. Davis, Christian Slaves, Muslim Martyrs: White Slavery In the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500–1800 (New York, 2003).

⁶ Vasari, Lives, 1:215.

⁷ Marco Polo, The Travels of Marco Polo, trans. R. Latham (London, 1958), 256,272–273, 258.

⁸ См. V. Slessarev, Prester John: the Letter and the Legend (Minneapolis, 1959).

⁹ D. Abulafia, Lhe Discovery of Mankind. Atlantic Encounters In the Age of Columbus (New Haven and London, 2008), 24.

¹⁰ Ibid., 25; John Mandeville, The Travels ofJohn Mandeville,trans.C. W.R. D. Moseley (Harmondsworth, 1983).

¹¹ В начале XIV в. Петрарка усердно, хотя и безуспешно, пытался изучить греческий под руководством Леонтия Пилата. Впоследствии (столь же безуспешно) его примеру последовал Колюччо Салютати. Со временем, благодаря тесным связям с угасающей Византийской империей и исходом ученых с Востока, эта задача упростилась. В Италию прибыли такие выдающиеся личности, как Иоанн Аргиропулос, Мануэль Хризолорас, Теодоро Газа, кардинал Виссарион. Это позволило интеллектуальным наследникам Салютати – и, в частности, Леонардо Бруни, Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандоле – впервые познакомиться с оригиналами греческой литературы. A. Pertusi, Leonzio Pilato tra Petrarca e Boccaccio (Venice and Rome, 1964); B. L. Ullman, The Humanism of Coluccio Salutati (Padua, 1963), 118–124; Witt, Hercules at the Crossroads, esp. 252-3, 302-9; J. Monfasani, Byzantine Scholars In Renaissance Italy: Cardinal Bessarion and Other fmigres (Aldershot, 1995); J. Harris, Greek fmigres In the West, 1400–1520 (Camberley, 1995).

¹² См. R Fernandez-Armesto, Before Columbus. Exploration and Colonisation from the Mediterranean to the Atlantic, 1229–1492 (London, 1987).

¹³ G. Tiraboschi, Storia della letteraturaltaliana, 9 vols. (Venice, 1795-96), 5–6:passim; см. P. Burke, The European Renaissance: Centres and Peripheries (Oxford, 1998), 18.

¹⁴ Burckhardt, The Civilisation of the Renaissance In Italy, trans. Middlemore, 183–231.

¹⁵ Burke, The European Renaissance, 209–220.

¹⁶ Boccaccio, Decameron, 1.2; 1.3.

¹⁷ Ibid., 2.7; 2.9; 4.4; 10.3.

¹⁸ Ibid., 3.10; 4.3.

19 Значимость «Золотой легенды» Иакова Ворагинского для формирования истории святого Георгия невозможно переоценить. Jacobus de Voragine, The Golden Legend: Readings on the Saints, trans. W. G. Ryan, 2 vols. (Princeton, 1993), 1:238–242. О влиянии сборника на искусство Ренессанса см. L. Jardine and J. Brotton, Global Interests: Renaissance Art between East and West (London, 2000), 16–20.

2. Преступление Саломоне

¹ История взята из статьи A. Gow, G. Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence: The Case of Salomone di Bonaventura during the Chancellorship of Leonardo Bruni», Renaissance Quarterly 4712 (1994): 282–329.

² Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», 308.

³ Историки расходятся в описании приговора Саломоне. Я использовал версию, приведенную в статье Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», но можно обратиться также к другим источникам A. Panella, «Una sentenza di Niccolo Porcinari, potesta di Firenze», Rivista Abruzzese di Scienze, Lettere ed Arti 24 (1909): 337–367; U. Cassuto, Gli Ebrei a Firenze nelleta del Rinascimento (Florence, 1918).

⁴ Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», 311.

⁵ A. Milano, Storia degli ebrei In Italia, (Turin, 1963), 109–146.

⁶ M. A. Shulvass, The Jews In the World of the Renaissance, trans. E. I. Kose (Leiden, 1973), 22, 27.

⁷ D. Owen Hughes, «Distinguishing Signs: Ear-Rings, Jews and Franciscan Rhetoric In the Italian Renaissance Cities», Past and Present 112 (1986): 3-59, p. 16.

⁸ Как заметила Рената Сегре, «элита еврейского общества – банкиры, врачи и т. п. – прекрасно интегрировались в окружающий мир». R. Segre, «Banchi ebraici е monti di pieta», In G. Cozzi, ed., Gli ebrei a Venezia, secoli XIV–XVIII (Milan, 1987), 565–570, цитируется в статье C. Vivanti, «The History of the Jews In Italy and the History of Italy», Journal of Modern History 67/2 (1995): 309–357, p. 340.

⁹ Ibid., 139.

¹⁰ Цитируется в Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 294.

¹¹ S. Simonsohn, The Apostolic See and the Jews: History (Toronto, 1991), 403; Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 291.

¹² Simonsohn, The Apostolic See and the Jews: History, 69; S. Simonsohn, The Apostolic See and the Jews: Documents 1394–1464 (Toronto, 1991), doc. 596; Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 295. Об отношении Мартина V к евреям см. статью F. Vernet, «Le раре Martin V et les Juifs», Revue des Questions Historiques 51 (1892): 373–423.

¹³ Brucker, The Society of Renaissance Florence, 240.

¹⁴ V. Corlorni, Judaica Minora. Saggi sulla storia deWEbraismo Italiano dallantichita alleta moderna (Milan, 1983), 503; цитируется в статье Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», 285.

¹⁵ Shulvass, Jews In the World of the Renaissance, 334–345.

¹⁶ Judah Messer Leon, The Book of the Honeycombs Flow, ed. and trans. I. Rabinowitz (Ithaca, 1983). Чтобы познакомиться с иудейским подходом к риторике эпохи Ренессанса, обратитесь к статье I. Rabinowitz, «Pre-Modern Jewish Study of Rhetoric: An Introductory Bibliography», Rhetorica 3 (1985): 137–144.

¹⁷ Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 116.

¹⁸ P. O. Kristeller, Renaissance Thought and the Arts, new ed. (Princeton, 1990), 64.

¹⁹ Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 112; Matteo Palmieri, Liber de temporibus, ed. G. Scaramella (Citta di Castello, 1906), 172–173.

²⁰ Jacopo da Voragine, The Golden Legend, trans. G. Ryan and H. Ripperbar, 2 vols (London, 1941), 1:150.

²¹ Подробное описание этого алтарного образа и его глубинного смысла см. статью Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 3-12.

²² Об антисемитизме Сан-Бернардино см. F. Mormando, The Preachers Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago and London, 1999), ch. 4.

²³ Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 110–117.

²⁴ Анализ этого трактата Манетти приводится в книге Trinkaus, In Our Image and Likeness, 2:726–734.

²⁵ T. Dean, Crime and Justice In Late Medieval Italy (Cambridge, 2007), 149.

²⁶ Dean, Crime and Justice, 146–149.

²⁷ Описание работы Уччелло см. статью D. Е. Katz, «The Contours of Tolerance: Jews and the Corpus Domini Altarpiece In Urbino», Art Bulletin 85/4 (2003): 646–661 и книгу того же автора The Jew In the Art of the Italian Renaissance (Philadelphia, 2008), ch. 1.

²⁸ S. Bernardino of Siena, Opera omnia, ed. Collegio S. Bonaventura, 9 vols. (Florence, 1950-65), 3:362; цитируется по статье Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 19.

²⁹ См. S. Grayzel, The Church and the Jews In the XHIth Century (Philadelphia, 1933), 60–70, 308–309.

³⁰ Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 20; D. Pacetti, «La predicazione di

S. Bernardino In Toscano», Archivum Franciscanum historicum 30 (1940): 282–318.

³¹ Указы, принятые во Флоренции в 1463 г., дают представление о том, насколько серьезной была ситуация: «[Приоры] заметили, что большое количество евреев селится во Флоренции, и почти никто из них не носит знака, из-за чего возникает значительная сумятица, и становится трудно отличить евреев от христиан… Преисполнившись решимости исправить это недопустимое положение, приоры постановляют, что каждый еврей, мужчина или женщина старше двенадцати лет, поименованный во флорентийском соглашении или нет, являющийся жителем Флоренции или нет, должен носить в городе Флоренция знак «О». Этот желтый знак следует нашивать на левую сторону груди на одежду в заметном месте. Знак должен иметь одну ступню в окружности и ширину в толщину пальца. За отсутствие такового знака будет взиматься штраф в размере 25 лир, для чего требуется два свидетеля…» Brucker, The Society of Renaissance Florence, 241–242, doc. 118.

³² См. B. Wisch, «Vested Interests: Redressing Jews on Michelangelos Sistine Ceiling», Artibus et Historiae 24/48 (2003): 143–172.

³³ Сразу вспоминается «Венецианский купец» Шекспира: «Синьор почтенный, в среду на меня / Вы плюнули, такого-то числа / Пинком попотчевали, псом назвали – / И вот за все за эти ваши ласки / Ссужу вам деньги я?» (акт 1, сцена 3, пер. О. Сороки).

³⁴ Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 119.

³⁵ Brucker, The Society of Renaissance Florence, 240–241, doc. 117.

³⁶ Евреям, к примеру, не позволялось владеть собственностью, ценность которой превышала 500 (а позже 1000) золотых флоринов. Давать деньги в рост им позволялось только на основе залога. Е R. Salter, «The Jews In Fifteenth-Century Florence and Savonarola’s Establishment of a Mons Pietatis», Historical Journal 5/2 (1936): 193–211, p. 197.

³⁷ Цитируется по изданию Luca Landucci, Diario fiorentino dal 1450 al 1516, ed. I. Del Badia (Florence, 1883), 54.

³⁸ Najemy, History of Florence, 396–397; Salter, «The Jews In Fifteenth-Century Florence».

³⁹ См. L. Polizzotto, The Elect Nation: The Savonarolan Movement In Florence, 1494–1545 (Oxford, 1994), 35–37.

⁴⁰ F. Clementi, ll carnevale romano nelle cronache contemporanee dale origini al secolo XVII (Citta di Castello, 1939); M. Boiteux, «Les juifs dans le Carneval de la Roma moderne (XVe-XVIIIe siecles)», Melanges de ГЁсо1е Frangaise de Rome 88 (1976): 745–787.

⁴¹ Цитируется в статье Wisch, «Vested Interests», 153.

⁴² См. R. Po-ChiaHsia, Trent 1475: Stories of a Ritual Murder Trial (New Haven, 1992).

⁴³ О венецианском гетто см. статью R. Finlay, «The Foundation of the Ghetto: Venice, the Jews, and the War of the League of Cambrai», Proceedings of the American Philosophical Society 126/2 (1982): 140–154.

3. Восход полумесяца

¹ D. Carleton Munro, «The Western Attitude Towards Islam during the Period of the Crusades», Speculum 615 (1931): 329–343; R. W. Southern, Western Views of Islam In the Middle Ages (Cambridge MA, 1962); N. Daniel, Islam and the West: the Making of an Image (Edinburgh, 1960).

² Franceschi, «The Economy: Work and Wealth», 130.

³ Интересный взгляд на развитие и характер работорговли дается в статьеТ Origo, «The Domestic Enemy: The Eastern Slaves In Tuscany In the Fourteenth and Fifteenth Centuries», Speculum 30/3 (1955): 321–366.

⁴ См. Goldthwaite, The Economy of Renaissance Florence, 180-4.

⁵ Hunt and Murray, A History of Business, 180.

⁶ Goldthwaite, The Economy of Renaissance Florence, 183; F. Babinger, «Lorenzo de Medici e la corte ottoman», ASI121 (1963): 305–361.

⁷ Pegolotti, La Pratica della Mercatura, ed. Evans, esp. 14–19, 21–23.

⁸ E. Borstook, «The Travels of Bernardo Michelozzi and Bonsignore Bonsignori In the Levant (1497-98)», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 36 (1973): 145–197, p. 145.

⁹ Poggio Bracciolini, De ITnde: les voyages enAsie deNiccold de Conti, ed. M. Gueret-Laferte (Turnhout, 2004). О картографии фра Maypo см. Р. Falchetta, Fra Mauros World Map (Turnhout, 2006).

¹⁰ Cyriac of Ancona, Later Travels, ed. and trans. E. W. Bodnar (Cambridge MA, 2004).

¹¹ figures Including Guarino Veronese, Giovanni Aurispa: E. Borstook, «The Travels of Bernardo Michelozzi and Bonsignore Bonsignori In the Levant (1497-98)», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 36 (1973): 145–197, here 145.

¹² О работах Костанцо да Феррары в Константинополе см. Jardine and Brotton, Global Interests, 32, 40–41. Однако к ряду утверждений авторов следует относиться с осторожностью. Нет никаких подтверждений довольно смелому заявлению о том, что портретная медаль Мехмета II «является сугубо оттоманским артефактом, но выполненным в чисто западноевропейской традиции»: что означает выражение «сугубо оттоманский», авторы не поясняют.

¹³ J. Freely, Jem Sultan: The Adventures of a Captive Turkish Prince In Renaissance Europe (London, 2004).

¹⁴ F. Trivellato, «Renaissance Italy and the Muslim Mediterranean In Recent Historical Work», Journal of Modern History 82/1 (2010): 127–155, here 146–148; N. Zemon Davis, Trickster Travels: A Sixteenth-Century Muslim across Worlds (New York, 2006).

¹⁵ Самым доступным исследованием этого вопроса является статья Origo, «The Domestic Enemy».

¹⁶ См. D. Howard, Venice and the East: The Impact of the Islamic World on Venetian Architecture, 1100–1500 (New Haven, 2000); C. Burnett and A. Contadini, eds., Islam and the Italian Renaissance (London, 1999).

¹⁷ Jardine and Brotton, Global Interests, 132–185.

¹⁸ См. D. King and D. Sylvester, eds., The Eastern Carpet In the Western World from the 15th to the 17th Century (London, 1983). Более обще см. R. E. Mack, Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600 (Berkeley and London, 2002).

¹⁹ N. Bisaha, Creating East and West: Renaissance Humanists and the Ottoman Turks (Philadelphia, 2004), 19.

²⁰ Petrarch De vita solitaria, ZII, Iv, 6; PII, lx; Prose, 496; trans. Zeitlin, 247–248. Латинский текст De vita solitaria, ed. G. Martellotti, Prose, 286–593; английский перевод «Об уединенной жизни», Life of Solitude, trans. J. Zeitlin, (Illinois, 1924). Ссылки на трактат Петрарки даются либо в переводе Джейкоба Цейтлина (Z), либо в сборнике Мартелотти «Проза» (Р). Глубокий анализ этой темы в творчестве Петрарки дается в статье N. Bisaha, «Petrarchs Vision of the Muslim and Byzantine East», Speculum 76/2 (2001): 284–314.

²¹ Pius II, Commentaries, II. 1; 1:211.

²² M. Meserve, Empires of Islam In Renaissance Historical Thought (Cambridge MA, 2008), 239.

²³ Ibid., 107.

²⁴ C. J. Tyerman, «Marino Sanudo Torsello and the Lost Crusade: Lobbying In the Fourteenth Century», Transactions of the Royal Historical Society, 5th ser., 32 (1982): 57–73, here 57.

²⁵ Петрарка ненавидел морские путешествия, поэтому однозначно отказался от идеи столь долгого странствия. Однако это не помешало ему написать «путеводитель» по Святой Земле. Francesco Petrarca, Itinerario In Terra Santa, ed. F. Lo Monaco (Bergamo, 1990).

²⁶ Petrarch, De vita solitaria, Z II, Iv, 4; P II, lx; Prose, 492–494; trans. Zeitlin, 245.

²⁷ Ullman, The Humanism of Coluccio Salutati, 79.

²⁸ Machiavelli, Florentine Histories, 6.33; trans. Banfield and Mansfield, 269. О проповедях странствующих проповедников см. статью J. Hankins, «Renaissance Crusaders: Humanist Crusade Literature In the Age of Mehmed II», Dumbarton Oaks Papers 49 (1995): 111–207, особо 111–124.

²⁹ Лучшим исследованием отношения Пия к туркам является, несомненно, статья J. Helmrath, «Pius II und die Tiirken», In B. Guthmiiller and W. Kiihlmann, eds., Europa und die Tiirken In der Renaissance (Tubingen, 2000), 79-138.

³⁰ Pius II, Commentaries, II. 1; 1:211.

³¹ Pius II, Memoirs of a Renaissance Pope, III; 113.

³² Об этом сундуке см. Е. Callmann, Apollonio di Giovanni (Oxford, 1974), 48–51, 63–64. О передних панелях таких сундуков много рассказывается в книге С. Campbell, Love and Marriage In Renaissance Florence: The Courtauld Wedding Chests (London, 2009).

4. Бремя страстей человеческих

¹ F. Biccellari, «Un francescano umanista. II beato Alberto da Sarteano», Studi francescani 10 (1938): 22–48, «Missioni del b. Alberto In Oriente per LUnione della Chiesa Greca e II ristabilimento dell’Osservanza nelfOrdine francescano», Studi francescani 11 (1939): 159–173.

² R. C. Trexler, The Journey of the Magi: Meanings In History of a Christian Story (Princeton, 1997), 129.

³ Ibid.

⁴ См. E. Cerulli, «L’Etiopia del sec. XV In nuovi documenti storici», Africa Italiana 5 (1933): 58–80, «Eugenio IV e gli Etiopi al Concilio di Firenze nel 1441», Rendiconti della R. Accademia dei Lincei, Classe di Scienze Morali 6/9 (1933): 346–368; S. Tedeschi, «Etiopi e copti al concilio di Firenze», Annuarium historiae conciliorum 21 (1989): 380–397; J. Gill, The Council of Florence (Cambridge, 1959), 310,318, 321,326, 346.

⁵ О памятных барельефах Филарете см. К. Lowe, «Representing» Africa: Ambassadors and Princes from Christian Africa to Italy and Portugal, 1402–1608», Transactions of the Royal Historical Society 6/17 (2007): 101–128.

⁶ Herodotus, Histories, 4.42-3. Перевод дается по изданию: Геродот. История / пер. Г. А. Стратановского, М., 1972.

⁷ См. Е. М. Yamauchi, ed., Africa and Africans In Antiquity (East Lansing, 2001); L. A. Thompson and J. Ferguson, Africa In Classical Antiquity: Nine Studies (Ibadan, 1969).

⁸ C. Klapisch-Zuber, «Women servants In Florence (fourteenth and fifteenth centuries)», In B. Hanawalt, ed., Women and Work In Preindustrial Europe (Bloomington, 1986), 56–80, p. 69.

⁹ См. Slessarev, Prester John: the Letter and the Legend.

¹⁰ См. G. R. Crone, ed., The Voyages ofCadamosto (London, 1937).

¹¹ Abulafia, The Discovery of Mankind, 91.

¹² См. S. Tognetti, «The Trade In Black African Slaves In Fifteenth-Century Florence», In T. F. Earle and K. J. P. Lowe, eds., Black Africans In Renaissance Europe (Cambridge, 2005), 213–224, pp. 217–218.

¹³ Ibid., 218.

¹⁴ Abulafia, The Discovery of Mankind, 95; J. Schorsch, Jews and Blacks In the Early Modern World (Cambridge, 2004), 17–49.

¹⁵ См. превосходное исследование P. H. D. Kaplan, The Rise of the Black Magus In Western Art (Ann Arbor, 1985).

¹⁶ См. P. H. D. Kaplan, «Isabella d’Este and black African women», In Earle and Lowe, eds., Black Africans In Renaissance Europe, 125–154.

¹⁷ J. W. O’Malley, «Fulfilment of the Christian Golden Age under Pope Julius II: Text of a Discourse of Giles of Viterbo, 1507» Traditio 25 (1969): 265–338, esp. 323–325.

¹⁸ См. T. Filesi, «Enrico, figlio del re del Congo, primo vescovo dellAfrica nero (1518)», Euntes Docete 19 (1966): 365–385; C-M. de Witte, «Henri de Congo, eveque titulaire d’Utique (+ c.1531), d’apres les documents romains», Euntes Docete 21 (1968): 587–599; F. Bontinck, «Ndoadidiki Ne-Kinu a Mumemba, premier eveque du Kongo (c.1495-c.1531)», Revue Africaine de Theologie 3 (1979): 149–169.

¹⁹ Информацию по этой теме можно найти в статье N. Н. Minnich, «The Catholic Church and the pastoral care of black Africans In Renaissance Italy», In Earle and Lowe, eds., Black Africans In Renaissance Europe, 280–300.

²⁰ Ibid., 296.

²¹ См. L. M. Mariani, San Benedetto da Palermo, II того Etiope, nato a S. Fratello (Palermo, 1989); G. Fiume and M. Modica, eds., San Benedetto II того: santita, agiog-rafia eprimiprocessi di canonizzazione (Palermo, 1998).

²² K. Lowe, «The stereotyping of black Africans In Renaissance Europe», In Earle and Lowe, eds., Black Africans In Renaissance Europe, 17–47, p. 34.

²³ Ibid., 33.

²⁴ Castiglione, The Book of the Courtier, I; trans. Bull, 96.

²⁵ О происхождении Алессандро см. J. Brackett, «Race and rulership: Alessandro de Medici, first Medici duke of Florence, 1529–1537», в книге Earle and Lowe, eds., Black Africans In Renaissance Europe, 303–325.

²⁶ Цитируется в книге Abulafia, The Discovery of Mankind, 94.

²⁷ Ibid.

²⁸ J. – P. Rubies, «Giovanni di Buonagrazias letter to his father concerning his participation In the second expedition of Vasco da Gama», Mare liberum 16 (1998): 87-112, here 107; цитируется в статье Lowe, «The stereotyping of black Africans», 28.

²⁹ Crone, ed., The Voyages of Cadamosto, 89.

³⁰ Lowe, «The stereotyping of black Africans», 35.

5. Дивные новые миры

¹ Marco Polo, Travels, trans. Latham, 243–244; см. также Abulafia, The Discovery of Mankind, 24–27.

² R. H. Fuson, Legendary Islands of the Ocean Sea (Sarasota, 1995), 118–119.

³ G. Moore, «La spedizione dei fratelli Vivaldi e nuovi documenti darchivio», Atti della Societa Figure di Storia Patria, new ser., 12 (1972): 387–400.

⁴ C. Verlinden, «Lanzarotto Malocello et la decouverte portugaise des Canaries», Revue beige de philologie et d’histoire 36 (1958): 1173–1209; Abulafia, The Discovery of Mankind, esp. 33–39.

⁵ См. Fernandez-Armesto, Before Columbus.

⁶ См. J. H. Parry, The Age of Reconnaissance: Discovery, Exploration and Settlement, 1450–1650, newed. (London, 2000), 146–148.

⁷ Burckhardt, The Civilisation of the Renaissance In Italy, 184.

⁸ Burke, The European Renaissance, 210.

⁹ M. Pastore Stocchi, «II De Canaria boccaccesco e un «locus deperditus» nel De Insulis di Domenico Silvestri», Rinsascimento 10 (1959): 153–156; подробное обсуждение этого текста можно найти в книге Abulafia, The Discovery of Mankind, 36–41; D. Abulafia, «Neolithic meets medieval: first encounters In the Canary Islands», In D. Abulafia and N. Berend, eds., Medieval Frontiers: Concepts and Practices (Aldershot, 2002), 255–278.

¹⁰ Petrarch, De vita solitaria, Z II, vi, 3; P II, xi; Prose, 522–524.

¹¹ См. R. Williams, The American Indian In Western Legal Thought: the Discourses of Conquest (Oxford and New York, 1990), 71–72.

¹² Цитируется в книге Burke, The European Renaissance, 210.

¹³ Истории всех троих – Колумба, Веспуччи и Вераццано – можно найти в книге L. Firpo, ed., Prime relazioni di navigatori Italiani sulla scoperta delVAmerica. Colombo – Vespucci – Verazzano (Turin, 1966).

¹⁴ О Тосканелли см. S. Y. Edgerton, Jr., «Florentine Interest In Ptolemaic Cartography as Background for Renaissance Painting, Architecture, and the Discovery of America», Journal of the Society of Architectural Historians 33/4 (1974): 275–292. Карта Контарини-Росселли, единственный сохранившийся экземпляр которой хранится в Британской библиотеке, является первой известной картой, на которой показаны обе Америки.

¹⁵ См. Н. Hofmann, «La scoperta del nuovo mondo nella poesia neolatina: I «Colum-beidos libri priores duo» di Giulio Cesare Stella», Columbeis III (Genoa, 1988), 71–94, «Aeneas In Amerika: De «Columbeis» van Julius Caesar Stella», Hermeneus 64 (1992): 315–322.

¹⁶ См. D. Turner, «Forgotten Treasure from the Indies: The Illustrations and Drawings of Fernandez de Oviedo», Huntington Library Quarterly 48/1 (1985): 1-46.

¹⁷ Burke, The European Renaissance, 212; G. 0mi,L4nventario del mondo: catalogazione della natura e luoghi del sapere nella prima eta moderna (Bologna, 1992), 211–252.

¹⁸ Hunt and Murray, A History of Business, 181, 221.

¹⁹ Goldthwaite, Economy of Renaissance Florence, 159.

²⁰ Ibid., 146.

²¹ Ibid., 159–160; V. Rau, «Urn grande mercador-banqueiro Italiano em Portugal: Lucas Giraldi», In V. Rau, Estudos de historia (Lisbon, 1968), 75-129.

²² S. Greenblatt, «Foreword», In F. Lestringant, Mapping the Renaissance World (Berkeley, 1994), xi.

²³ Abulafia, The Discovery of Mankind, 14–18.

²⁴ Ibid., 36–41.

²⁵ Petrarch, De vita solitaria, Z II, vi, 3; P II, xi; Prose, 524; trans. Zeitlin, 267.

²⁶ J. Muldoon, Popes, Lawyers and Infidels: the Church and the Non-Christian World, 1250–1500 (Liverpool, 1979), 121; q. at Abulafia, The Discovery of Mankind, 86–87.

²⁷ Оригинальный текст приводится в книге Firpo, ed., Prime relazioni di navigatori Italiani, 88; trans. from Brown, The Renaissance, 122.

²⁸ Ibid.