Основные положения

В Золотой Орде, так же как и во всех государствах – наследниках империи Чингисхана, право основывалось на принятых и расширенных им древних монгольских племенных законов, так называемой ясе[432]. К сожалению, оригинал свода его законов не сохранился, и мы вынуждены довольствоваться тем, что писали его современники. По решению великих ханов яса постоянно совершенствовалась.

Этот свод законов содержит не только чисто юридические и уголовные статьи, но и указания, как общаться с иностранными государствами, вести войну и строить армию, а также организовывать почтовую службу. В нем прописывались основополагающие положения о взимании налогов и вопросы наследственного права.

Бату, основатель империи Золотой Орды, объявил соблюдение законов ясы обязательным. Отступление от них подлежало наказанию смертью. Преобладание в Кыпчаке тюркоязычного населения, которое не всегда чувствовало себя связанным с монгольскими законами ясы, быстрое принятие ислама, а также обособленное положение, в каком очень скоро оказалась Золотая Орда, привели к тому, что здесь значение свода законов Чингисхана снижалось быстрее, чем в других частях некогда единой монгольской империи. Как бы то ни было, еще в 1278 году Ногай, будучи уже мусульманином, объявил для своего войска соблюдение законов ясы обязательным.

В ежедневном обиходе люди продолжали использовать ее основные положения, хотя из юридической практики она все более исключалась. Именно на ясу опирался Тохта, потребовав в 1303 году от иранского правителя Газана переуступки Кавказа. Примечательно также то, что перед восхождением на трон Узбека в 1312–1313 годах эмиры Золотой Орды призвали его отказаться от навязывания им законов шариата, а также староарабского мировоззрения и вернуться к соблюдению законов ясы.

Как известно, Узбек, несмотря на это, при содействии египетских ученых-правоведов очень быстро и энергично заставил своих подданных принять ислам, высказав тем самым свою официальную позицию по отношению к ясе. Конечно, каких-либо заявлений по данному поводу с его стороны не было. Просто религиозные законы стали приобретать все большую значимость и в конце концов, так же как и в Иране, заменили собой ясу. Тем не менее некоторые предписания данного свода законов, как, например, далекоидущая терпимость по отношению к другим религиям и освобождение от уплаты налогов и сборов духовных лиц, продолжали действовать и тогда, когда среди татар ислам превратился в господствующую религию.