• Общие сведения

• Общие сведения

Время с XVIII до X в. было эпохой вавилонского владычества в Месопотамии, Вторгшиеся на юг Двуречья западносемитские кочевые скотоводы (амореи) в конце III тыс, захватили Ур, что ускорило конец шумерской цивилизации. Амореи поселились в старых шумерских городах и основали здесь свои династии. Самой могущественной оказалась династия небольшого городка Вавилона, шестым представителем которой стал Хаммурапи (1792—1750) — великий полководец, государственный деятель и законовед, объединивший север и юг Двуречья. Столицей государства Хаммурапи стал Вавилон, а главным богом месопотамского пантеона — вавилонский бог Мардук. В современной науке государство с центром в Вавилоне стало называться «Вавилония», так мы будем называть его и впредь. После смерти Хаммурапи Вавилония пришла в упадок и довольно быстро была захвачена племенами касситов. Касситы правили в Месопотамии с XVI по конец XI в. Во время их правления проводилась целенаправленная политика по сохранению всей предшествующей традиции: переписывались и подновлялись старые тексты, неукоснительно соблюдались ритуалы, создавались комментарии на ритуалы и календарные праздники. Однако политическая история Вавилонии времен касситов не очень способствовала культу старины. Непрерывные нападения ассирийцев с севера, арамеев с запада и эламитов с востока приводили к неурожаю (вытаптывались посевы), к массовой смертности из–за войны и эпидемий и настраивали просвещенных людей на скептический лад. После X в. Вавилон оказывается под властью Ассирии, которая на целых четыре столетия становится центром месопотамской политической жизни и культуры. Однако в идеологическом плане Ассирия целиком зависит от наработок шумеро–вавилонской культуры и подражает ее лучшим образцам. После падения Ассирии в 612–605 гг. Вавилон опять берет бразды культурного лидерства в свои руки и не выпускает их ни при персидском, ни при греческом политическом господстве (длившемся после потери Вавилоном независимости в 539 г.). В последние века вавилонской истории аккадские слова начинают записываться греческими буквами, и месопотамская культура становится мощным стимулятором развития греко–римской образованности[55].

Поскольку и вавилонские, и ассирийские ритуалы были во многом идентичными, нет никакого смысла разбивать их по отдельным главам. Дифференциация тут должна быть иного рода. Если вавилоняне эпохи Хаммурапи и начала касситского периода хорошо помнили содержание основных шумерских мифов и понимали без перевода названия месяцев и праздников, то примерно с XIII в. и память, и понимание были по большей части утрачены. Ассирийская ритуальная традиция ориентируется уже не на шумерские образцы, а на новое, вавилонское их понимание. Кроме того, вавилонские элементы сплавлены в ассирийской культуре с элементами хеттской и средиземноморской (особенно финикийской) культуры. Уже из этого короткого перечня заимствований и влияний должно быть ясно, с какой же смесью идей и обрядовых построений нам придется иметь дело и насколько эти ритуалы могут быть далеки от своих первоначальных шумерских образцов.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

• Общие сведения

Из книги Ритуал в древней Месопотамии автора Емельянов Владимир Владимирович

• Общие сведения Время с XVIII до X в. было эпохой вавилонского владычества в Месопотамии, Вторгшиеся на юг Двуречья западносемитские кочевые скотоводы (амореи) в конце III тыс, захватили Ур, что ускорило конец шумерской цивилизации. Амореи поселились в старых шумерских


Общие сведения

Из книги Земля Жар-птицы. Краса былой России автора Масси Сюзанна


11.1. Общие сведения

Из книги История и культурология [Изд. второе, перераб. и доп.] автора Шишова Наталья Васильевна


Общие сведения

Из книги Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей автора Резников Кирилл Юрьевич


8.1. Общие сведения

Из книги Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв. автора Хашаев Х.-М.


Общие сведения

Из книги Дагестанские святыни. Книга вторая автора Шихсаидов Амри Рзаевич


Сведения об Акушах

Из книги автора

Сведения об Акушах 1. На акушинском языке тухум называется «дзегала канте». В тухуме считается 15 родственных степеней: 1. Урши (сын); 2. Уршила урши (внук); 3. Дудеш (отец); 4. Дудешла дудеш (отца отец); 5. Удзы(родной брат); 6. Удзыла урши (брата сын); У. Удзыкар (двоюродныйбрат); 8. Удзы


Сведения о Табасарани

Из книги автора

Сведения о Табасарани 1. Тухум и во всей Табасарани называется тухумом.2. Глава тухума – старший в роде, но бывает исключение: первенство в тухумах приобретают личными достоинствами или богатством нестаршие в роде.Право главы тухума на его членов более совещательное; его


Общие сведения о газете

Из книги автора

Общие сведения о газете Газета на арабском языке «Джаридат Дагистан» четырехполосная, размером 42х29 см.Первую полосу, или, вернее, половину ее размера (полосы), занимает титульный лист. В верхнем правом углу указан порядковый номер газеты. В этой же строке – год издания,


Общие сведения о суфизме

Из книги автора

Общие сведения о суфизме Среди исследователей бытует мнение, что все самое значительное, яркое, знаменитое в духовной жизни мусульманского Востока связано с суфизмом. Он присутствует там практически во всех сферах жизни. Однако никто из востоковедов не дал нам полного


1. Врата Хаоса: общие сведения

Из книги автора

1. Врата Хаоса: общие сведения 1. Вратами Хаоса называются те «прорехи» в защитном поле Демиурга, через которые в Космос «вливаются» Энергии Хаоса.2. Первыми Вратами Хаоса является Обитель Чёрного Пламени внутри нас — Вещее Сердце, вместилище Вечного и Негасимого Огня


1. Колославы: общие сведения

Из книги автора

1. Колославы: общие сведения 1. Колославы — короткие славления, повторяемые либо пропеваемые многократно (по кОлу, то есть по кругу). Как правило, содержат в себе Священный Слог («ГОЙ», «МА», «СВА», «ЯР», «ВИЙ» и т. д.) и Имя Божества. Могут повторяться как в слух, так и про себя


Сведения об авторах

Из книги автора

Сведения об авторах Роман Абрамов, доцент кафедры анализа социальных институтов НИУ ВШЭ (Москва), старший научный сотрудник Института социологии РАН (Москва).Ольга Бредникова, научный сотрудник Центра независимых социологических исследований (Санкт-Петербург).Ольга