Тело женщины

Тело женщины

Итак, тело женщины идет равномерными волнами: в нем три волны, и соотносятся они, верно, по золотому сечению: голова-шея так относится к плечи-грудь-талия, как плечи-грудь-талия относится к живот-бедра-ноги. И эта волнообразность женской фигуры, которая колышется: бедрами, грудями, волосами, — выражает ее ближайшее сродство и соответствие воде, которая есть жизнь. Тело женщины есть как бы капель. И недаром первая женщина названа была Евой, что по-древнееврейски — «жизнь». А из стихий собственно жизнь представляет и несет — вода. В рельефе женщины более резко, чем в мужчине, отчленены земля — вода (ноги-живот), воздух-огонь (легкие-сердце). И притом максимум приходится в первой волне на воду (живот), во второй — на воздух: грудь высокая, белая, воздушная, колышется, а за ней не доберешься до сердца-огня; у мужчины это ближе. Отсюда и видно, что основной состав женщины — это вода-воздух; и недаром Афродита — «пенорожденная», а «пена» — это как раз то, что получается на воде от соседства с воздухом и ветром. Вытянутость головы по вертикали: то, что она не шар, а овал, — есть признак более тонкого человеческого состава и одухотворенности. Гиппократ сообщает о народе «макроцефалов»: «И сначала, как мне кажется, обычай людей был причиною удлинения головы, но теперь и природа приходит на помощь закону, ибо имеющих самые длинные головы, они считают самыми благородными. Закон же этот таков: лишь только дитя родится, как голову его, еще нежную вследствие ее мягкости, преобразуют руками и заставляют расти в длину, употребляя повязку и приспособления, годные для того, чтобы уменьшить круглоту головы и увеличить ее длину. Таким образом, обычай положил начало такой природе путем насилия, с течением же времени он сам вошел в природу, так что в обычае уже не было никакой нужды, ибо произрождающее семя происходит из всех частей тела»[32]… Неизвестно, что здесь начало: «обычай» или «природа». Но по идее космос, солнце, свет подтянули к себе фигуру четвероногого животного по вертикали, как они тянут к себе растение, и создали животное-растение: самоходное и вертикальное; а оно, осознав себя в качестве чего-то особого — «человека», стало уже культивировать эту свою особенность-сущность. И поскольку овал головы есть для человека прообраз и семя его горнего рождения — от духа и света зачатия (так же, как шар капли семени — прообраз его естественно-природной жизни), то и стали из головы натуральной лепить идеальную — так же, как татуировкой на теле усваивали себе весь космос, отождествлялись с ним. Но длинноголовость и вытянутость человека кверху была воплощенной сублимацией (возвышением и превращением) Эроса и шла за счет сексуально-жизненной силы человека. Ведь недаром, что, хотя высокие продолговатые мужчины прекрасны и являют возвышенность человека, сексапильны же мужчины плотные, сбитые, среднего или ниже среднего роста, как бы стянутые к центру туловища — к гениталиям. Длина головы обратно пропорциональна сексуальности. В народе пословица «мал да удал», «маленький буек в п…. королек». И ребенок — этот фал-лик, когда рождается, он овален, кругл, и лишь жизнь и рост его выталкивают, пока к старости совсем не протянет ноги. И в младенце как бы все — то ли одна голова, то ли одна грудь (туловище), то ли один живот: младенец синкретичен — это потом он начинает расчленяться и членораздельную речь обретать. У ребенка, когда рождается, маленькое лицо. Живет — и растет лицо: глаза на лоб лезут. И хотя вроде человек, муж, растя, в голову уходит, к голове стремится, но, пропорционально к телу, голова младенца больше, чем у взрослого. Детки — карапузы и большеголовы. Но зато их головы шарообразны. Видно, чтобы обрести свою, присущую человеку форму (продолговатую), голова должна была пожертвовать, дать оттянуть порцию своей массы