19. Из отчета о служебной поездке по странам Африки заместителя председателя Правления Агенства печати Новости С. И. Беглова. 1 ноября -12 декабря 1961 г.

Во внутриполитическом отношении при всех различиях и особенностях, существует одна важная общая черта, объединяющая большинство этих (африканских – Ред.) стран – это стремление пойти в своем развитии по некапиталистическому пути. Только монархические государства типа Эфиопии и Марокко, а также крепко опутанные монополистами страны типа Того открыто декларируют свою приверженность к частнособственническим отношениям. Что же касается остальных стран, то их руководители не боятся назвать себя «социалистами», хотя смысл и трактовка самого понятия «социализм» меняется в зависимости от степени политической подготовки руководящих кадров, характера и честолюбия ведущих лидеров и, конечно, от степени экономического развития, если не будет правильнее сказать, отсталости, каждой из отдельно взятых стран. <…>

В Сенегале культивируется самый безопасный для Запада «социализм» – социализм президента Сенгора. Он взращен и взлелеян французским социал-оппортунизмом, и поэтому режим Сенгора сразу же стал в оппозицию к своим более радикальным соседям – Мали и Гвинее.

Для двух последних стран (Сенегала и Туниса – Ред.) большим препятствием на пути подлинно социалистического развития является отсутствие сколь-нибудь значительной промышленной базы и кадров рабочего класса, а также преобладание в среднем звене управления кадров, «воспитанных» французской колониальной администрацией. Поэтому нередки случаи, когда «социалистические» директивы партийного руководства остаются на бумаге, не в силах пробить себе путь сквозь толщу местной бюрократии.

Пожалуй, нигде в другой африканской стране не произносится столько слов о «социализме» и марксизме, как в Гане. В последнее время внутренняя политика и идеология правящих кругов Ганы приобретает все более персонифицированный характер. На место слова «социализм» все более прочно утверждается понятие «нкрумаизм», которое не сходит со страниц официальной прессы. Какой же смысл вкладывается в это понятие? Ответ на этот вопрос дается журналом «Ганайэн»: «Нкрумаизм, подобно ленинизму и титоизму, является образом жизни, новой философией, созданной вождем в таком виде, чтобы она соответствовала обычаям и условиям его народа и расы.

Нкрумаизм, хотя и вдохновляется марксизмом, является африканским по содержанию. Подобно титоизму, он выражает цели и чаяния великого вождя, его народа, нации и, превыше всего, Африки».

Таким образом, идеологические понятия «социализмов» в странах Африки столь же различны, сколь эти страны различны по своему уровню и традициям. Большинство из них ставят глухую стену между социализмом и коммунизмом, и, прежде всего, те из них, которые стремятся распространить свое влияние на родственные страны под прикрытием националистических лозунгов. <…>

Следует иметь в виду, что африканский читатель в общем и целом уже знает о внушительности достижений советского социалистического строя и теперь в каждом материале он жадно ищет ответ на вопрос о том, каким практическим путем пришел Советский Союз к этим достижениям, что конкретного можно почерпнуть из опыта Советского Союза в строительстве новой жизни в той или иной стране. Некоторые африканские друзья (в частности, директор Народного книжного магазина в г. Бамако, Мали) в пылу откровенничания утверждал, что одни только громкие фразы и яркие фотографии, рисующие масштабы советских достижений, действуют на некоторых читателей скорее раздражающим, чем убеждающим образом. Такие читатели реагируют на «голый» показ достижений следующим образом: «Ну, хорошо. Вы уже достигли этого и можете наслаждаться всеми благами и даже летать в космос. А мы еще прозябаем в нищете, не имеем капиталов и квалифицированной рабочей силы и не знаем, за что и как взяться. Мы преклоняемся перед вашими достижениями, но нельзя ли в двух словах и попроще рассказать, как и с чего вы начинали: как национализировали предприятия и ресурсы, как создавали первые накопления для вложений в развитие индустрии, какую роль сыграли государственные займы, какая система налогов применялась, как вырабатывались и менялись условия и оплата труда, как организовано социалистическое предприятие (его конкретная экономика, план, распределение прибылей, реализация продукции, отношения между администрацией и рабочими), как организовывались социалистические профсоюзы, какие этапы прошла сельская кооперация и какие выгоды получали государство и крестьяне от разных форм кооперации, как ликвидировалась неграмотность, как были ликвидированы эпидемические болезни, как построен и функционирует Верховный Совет, как вовлекалась молодежь в общее дело строительства новой жизни?» и т. д. и т. п.

РГАНИ. Ф. 5. Он. 33. Д. 181. Л. 98-100, 120–121.