Социокультурные и медийные предпосылки возникновения инфотейнмента

Богданова Е.

Богданова Евгения – выпускница факультета «Предпринимательство в культуре» Международного университета в Москве (2008), соискатель степени кандидата культурологи

Ключевые слова:

медиаиндустрии, инфотейнмент, медиаконтент, медиакультура, коммуникации, медиаплатформы, конвергенция, зрелища, развлечения, safety logic.

Инфотейнмент – это информационный медиаконтент, включающий в себя развлекательное содержание с целью повышения популярности среди аудитории и потребителей.

Инфотейнмент – выработанный формат подачи новостных и других видов информации в развлекательной форме, иногда с элементами театрализации и игрового начала или с различными их оттенками. Инфотейнмент был характерен для различных видов СМИ: ТВ, прессы, радио и Интернета. Но в современных реалиях данный феномен перешел границы медиасферы и активно завоевывает новые области жизнедеятельности общества – такие, как образование, политика, наука, промышленность и т. д.

Активный рост коммерциализации СМИ в США был особенно заметен в 1990-х гг. В это время для большей заинтересованности телезрителей в новостных выпусках продюсеры начали привлекать специалистов по маркетингу, разрабатывающих новые концепции подачи материала с использованием упрощенных историй, легких для восприятия тем, большего количества графики, акцентирования на внешнем виде ведущих, когда молодость, даже моложавость, женских образов стала особенно культивироваться на телеэкранах. Все чаще стала применяться форма преподнесения информации с большей степенью эмоциональности. Этот новый формат подачи новостного материала, совмещающий информацию и развлечение, получил название инфотейнмент.

Несмотря на современное возникновение понятия «инфотейнмент», данное явление существовало на протяжении практически всей человеческой истории, в связи с чем для более полного понимания этого феномена необходимо проследить истоки его зарождения. В поиске генезиса инфотейнмента следует обратиться к самым глубинным слоям культуры. Два основных элемента, составляющих данное явление, – информация и развлечение – известны человечеству с древнейших времен, до появления мифологии и письменности. Информация объективно существовала еще до осознания ее примитивным человеком. Относительно развлечения можно утверждать, что оно в своих древнейших проявлениях присутствовало и в первобытной культуре.

Существуют предпосылки утверждать, что данные явления в определенной мере старше самой культуры, для формирования которой необходимо наличие социального элемента.

Начиная с первобытного общества информация при всем многообразии в отдельных своих проявлениях была тесно взаимосвязана с развлекательной деятельностью. Важной составной частью развития сознания древнего человека, а следовательно и культуры, являлось созерцание. Предпосылкой процесса созерцания явилось наличие свободного времени в жизни примитивного человека. В данный культурно-исторический период процесс созерцания выражался в активной и пассивной формах. Активное созерцание реализовывалось наблюдением за явлениями природы и другими событиями повседневной жизни и их интеллектуальным осмыслением. Передача и восприятие информации в данный культурно-исторический период были реализованы посредством игр и ритуалов, а также игровых и театрализованных элементов. Возвращение с трофеями после длительной охоты по мере приближения к поселению сопровождалось определенными звуковыми сигналами, в зависимости от количества и качества добычи, что вызывало определенные реакции общины. Обряды посвящения мужчин также представляли собой совмещение передачи и восприятия информации, ритуальных танцев и игровых элементов.

Один из базисных элементов инфотейнмента – развлечение во всех видах его реализации, в котором в той или иной степени присутствует игровое начало.

Согласно Й. Хейзинге, «игра старше культуры. <…> Животные играют – точно так же, как люди»[146]. Ученый приводит в пример игру щенят: с помощью определенного церемониала они сначала побуждают друг друга к игре, в процессе самой игры они следуют определенным правилам, например не прокусить друг другу уши или хвост, при этом они делают вид, что крайне озлоблены, – рычат и лают. В дикой природе существует множество и других примеров игр различного характера.

Для примитивного человека игровая деятельность не была жизненно необходима, однако уже тогда игра также присутствовала в его жизни. Важно отметить, что возможность предаться той или иной игре у него возникала только с появлением свободного от обеспечения своей жизни времени, которое он мог посвятить созерцанию или более активным видам деятельности. Таким образом, можно предположить наличие у человека расположенности к игре на природном, инстинктивном уровне.

Задолго до появления специализированных способов оповещения общественности, основные потоки информации концентрировались в местах скопления людей – на рыночной или храмовой площади. В этом плане весьма поучителен институт глашатаев как отмечают исследователи древних культур, он является одним из древнейших установлений государственной власти.

В силу значительно меньшей интенсивности письменных коммуникаций среди древних способов трансляции информации преобладали ее устные формы, в определенных случаях дополняемые или заменяемые различными зрелищно-театрализованными формами.

В качестве одного из самых ярких примеров подобного свойства можно считать такие явления в культуре имперского Рима, как знаменитые триумфы – торжественные церемонии возвращения в Рим императоров-полководцев после завоевания новых территорий, выступавшие в качестве торжественного ритуала, где в единое целое были сопряжены информация и развлечение. Триумф (лат. triumphus) – торжественный въезд в Рим полководца-победителя с войском и его ритуальное шествие к храму Юпитера Капитолийского. Церемония устраивалась по решению Сената и являлась высшей наградой полководцу.

Историческими формами народных праздников, получившими особое распространение во времена Средневековья, считаются ярмарка и карнавал, корни которых лежат еще в уличных рынках. Рынок превращался в ярмарку в случае приближения какого-либо церковного праздника или другого значительного события общественной жизни. Такой рынок был обставлен особым образом и располагал множественными развлечениями. Именно на ярмарке происходило слияние сельской и городской культур, с доминантой последней. Средневековые рынок или ярмарка были средоточием самой различной информации, выраженной часто в кодированной форме какого-либо кукольного представления, скоморошьей песни или пантомимы.

Формы проведения досуга и развлечения, новые виды искусства, появившиеся в эпоху Ренессанса, активно развиваются и в эпоху Просвещения. Театр, балет, опера, литература, музыка – буквально все виды искусства получают новый свежий толчок для развития, чему способствуют новые идеи и настроения общества.

Идеи Вольтера, Руссо, Дидро, отстаивающие общее равенство и личную свободу, преимущества разума, образованности, предприимчивости, идеализации природы, существенно изменили отношение общества к искусству.

Необходимо отметить, что характерной чертой того времени было осознание философами-просветителями достоинств театра как публичной площадки: они стремились превратить его в инструмент политического и эстетического воздействия на народные массы, в место для пропаганды своих идей. Посредством драматургии они старались привить зрителям чувство гражданственности, нетерпимость к обычаям и порядкам феодализма.

Одним из уникальных феноменов отечественной культуры и ярким примером фольклорного начала является частушка.

Частушка – жанр фольклорного творчества, двух– или четверостишие, положенное на незатейливый музыкальный мотив, юмористического содержания, обычно передаваемая устным способом.

У частушки есть элемент родства с современными формами инфотейнмента. Частушка также может быть рассмотрена как одна из предпосылок его возникновения: часто в частушках отражались текущие новости, некоторые из них являлись моментальной и очень меткой реакцией на злободневные темы.

Одним из исторических истоков инфотейнмента является анекдот. В переводе с греческого слово «анекдот» означает «неизданное» и у древних служило для обозначения произведений, не получивших огласки.

Анекдот является малой повествовательной формой, в основе которой «лежит выразительно и остро очерченное положение, стремящееся к разрешению и находящее его в замкнутой строго концовке»[147]. В анекдоте присутствует элемент парадокса. Явления культурной жизни общества определенного исторического периода способствовали передаче разного рода информации посредством развлекательных практик.