СИМВОЛ ЗМЕИ

СИМВОЛ ЗМЕИ

Тогда Господь сказал Змею:

«Ты поступил очень плохо…

Тебе придется хуже, чем любому другому животному.

Ты должен будешь всю свою жизнь ползать на животе

И есть пыль.

Я сделаю женщину и тебя врагами,

И ее дети будут врагами твоим детям.

Ты ужалишь ее ребенка в ногу,

А он размозжит тебе голову».

Книга Бытия 3:14–15.

На первый взгляд может показаться, что проклятие Господа Бога имело весьма существенный результат. Опрос предпочтений людей показывает, что змея чрезвычайно непопулярное животное — против нее было подано 27 % голосов, по сравнению с 9,5 % против паука, который занял второе место.

Однако то обстоятельство, что люди так ненавидят змей, в большей степени зависит от психологии человека, чем от божественного проклятия. Десмонд Моррис считает такую неприязнь врожденной и полагает, что она вызывается не столько боязнью укуса, сколько полным отсутствием у змей антропоморфических (сходных с человеком) черт.

В связи с такой органической неприязнью к змеям особенно интересно, почему они смогли стать священным символом для древних цивилизаций. Так, например, если мы возьмем пернатого змея ацтеков, то перья на нем, вероятно, должны означать способность летать. Но происхождение самой символики змеи, похоже, не интересовало большую часть авторов, занимавшихся этой темой.

Может быть, у богов — приверженцев Энки — была склонность носить изделия из змеиной кожи или же у них была фантазия брать с собой в путешествия маленьких змей? Все эти предположения ничем не обоснованы. Проследить историю происхождения этой символики очень трудно. Обратимся в качестве примера к следующей цитате из шумерской поэмы, известной под названием «Энки и Мировой Порядок», в которой в качестве рассказчика выступает сам Энки:

Когда я приблизился к Земле,

На ней было много воды.

Когда я сошел на ее зеленые луга,

холмы и насыпи были возведены по моему приказу.

Я построил себе дом в чистом месте…

Тень от моего дома падает на З м е и$7

(Разрядка моя. — А. Э.).

В этом тексте описывается, как Энки возвратился на Землю после Потопа и восстановил свой прежний дом в Эриду.[66] Но что бы могло означать это упоминание о змеях? Значит ли это, что в этом болоте действительно жили змеи и таким образом, возможно, в этом коренилась какая-то связь между змеями и богами Энки? Или же просто было использовано уже ранее существовавшее название, и тогда происхождение этой связи следует искать где-то в другом месте?

Искать объяснение этому нужно в буквальном значении древнееврейского слова, обозначающего в Библии Змея — нахаш (nahash). Корень этого слова — NHSH, что означает «выяснить, раскрыть истину» — это очень подходит для описания Энки — главного ученого среди богов, и его сыновей, которым он передал свои познания. Но теперь, опять же, мы должны задаться вопросом — каким образом змеи ассоциируются с мудростью богов. Рассказ о Садах Эдема не дает нам убедительного ответа на вопрос — почему символ змеи был так гордо воспринят сторонниками Энки и той цивилизацией, с которой они были связаны?

Но имеется гораздо лучшее тому объяснение. Связь между символом змеи и богами Энки (а насколько мне известно, никто еще ее не объяснил) следует искать в африканских странах. Это настолько очевидно, что многие авторы говорят об этом, сами не сознавая все значение этого. Приведу цитату из «Искусства и истории Египта», которая поразила меня как вспышка молнии!

«Со временем русло реки Нил приобрело современный вид — вид гигантской змеи. Истоки Нила лежат в сердце Африки, и он течет, извиваясь, тысячи километров вдоль Красного моря, пока не впадает в Средиземное море» (курсив мой. — А. Э.).

Нил оставляет у всех, кто его видел, одинаковое впечатление. Другой автор пишет:

«…с самолета он выглядит как гигантская змея, лениво ползущая к холодным водам Средиземного моря».

И действительно, Нил точно змея ползет по земле, постоянно меняя свое направление (в одном месте он даже течет 200 миль на юг, а затем возобновляя свое движение на север). Значение этой реки для Африки невозможно переоценить. В настоящее время Нил протекает через 10 стран и обеспечивет 97 % потребности Египта в воде. Для древних египтян и для их богов Нил, в этой стране, где почти не бывает дождей, означал жизнь. Ежегодные паводки затопляют берега реки и оставляют на них плодородную почву, так что вдоль реки образуется широкая семимильная зеленая полоса посреди пустынного пейзажа. И поныне остаются справедливы слова Геродота: «Египет — это дар Нила».

Если мы согласимся считать Нил змеей, то нам нетрудно будет объяснить, почему все боги, возглавлявшиеся Энки, чьи владения находились в Африке, ассоциировались со знаком змеи.[67] В древние времена против змей не было предубеждений. Это был хороший знак — символ бога Энки, создателя человека, бога, который спас человек от наводнения; символ всех богов — последователей Энки, обладавших передовыми научными знаниями, которые они даровали человеку.

Только Библии мы обязаны тем, что змея ассоциировалась со злом. И теперь нам становится ясно, что история с Садами Эдема представляла собой всего лишь политическое столкновение одного бога с другим, связанное с конфликтом, о котором мы сейчас вкратце расскажем. По-видимому, то, как бог-змея поступил с Адамом и Евой, было местью за набег, который Энлиль совершил, чтобы захватить африканских рабочих — LU.LU. Рассерженный Энлиль проклял Энки и приписал его прозвище NHSH — «раскрыватель тайн» — скромному пресмыкающемуся, которого люди инстинктивно не любят. Это был удачный выбор, так как благодаря сходству с текущим Нилом приверженцы Энки уже и раньше сами пользовались этим символом.

То, что все это происходило именно так, подтверждается при сопоставлении истории Эдема (Книга Бытия 3) с тем, как человек давал названия всем животным (Книга Бытия 2:19–20). Мне кажется, что последний пассаж помещен не на своем месте и должен относиться к рассказу о том, как был проклят Змей — в Книге Бытия 3.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Символ нашего времени

Из книги Полая женщина. Мир Барби изнутри и снаружи автора Горалик Линор

Символ нашего времени "Эта маленькая кукла является большим зеркалом современной цивилизации" — последняя строчка книги Линор Горалик могла бы служить ей эпиграфом. Феномен Барби, ее всемирная популярность, тиражирование образа этой куклы как в рекламе, так и в реальной


2. Что такое «знак» и «символ» в культуре

Из книги Культурология: конспект лекций автора Еникеева Дильнара

2. Что такое «знак» и «символ» в культуре Как известно, культура, начинаясь с организации, порядка, ритуала, упорядочивает (структурирует) окружающий человека мир.Когда речь идет о символах, о знаках, всегда возникает вопрос: знак – чего, символ – чего? Этот вопрос


Символ рубля

Из книги Статьи из газеты «Известия» автора Быков Дмитрий Львович

Символ рубля Подражание советской фантастикеИнопланетный корабль, курировавший земную жизнь, облетая планету по неизменной эллиптической орбите, промчался над Россией и ознакомился с проблематикой очередного заседания Государственной думы.— Что обсуждают? — живо


Символ, конечно, дерзновенный

Из книги Русский со словарем автора Левонтина Ирина Борисовна

Символ, конечно, дерзновенный За несколько дней до нового года мы с дочкой открыли новогодний марафон — пошли на первую в том сезоне елку. Елка, как водится, проходила в интерактивном режиме: персонажи периодически обращались к юным зрителям с вопросами. Дед Мороз


Символ в системе культуры

Из книги Статьи по семиотике культуры и искусства автора Лотман Юрий Михайлович

Символ в системе культуры Слово «символ» одно из самых многозначных в системе семиотических наук[144]. Выражение «символическое значение» широко употребляется как простой синоним знаковости. В этих случаях, когда наличествует некое соотношение выражения и содержания и,


СИМВОЛ ВЕРЫ

Из книги Наблюдая за русскими. Скрытые правила поведения автора Жельвис Владимир Ильич


Символ весны

Из книги Богини в каждой женщине [Новая психология женщины. Архетипы богинь] автора Болен Джин Шинода


Символ веры

Из книги Традиции русской народной свадьбы автора Соколова Алла Леонидовна


ВидЕние Великой Змеи (Liber II.X)

Из книги Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма автора Морозов Игорь Алексеевич

ВидЕние Великой Змеи (Liber II.X) 1. ВидЕние 1. Видел я Змею Великую, изошедшую от Нижних и ставшую словно Мост меж Явью и Навью.2. Спина и бока Её блестели чешуёй иссиня-зелёной, с отливами тёмно-рудыми, и очи Её были — что адаманты самосиянные.3. Язык, выступавший из пасти


VII. Мой Символ Веры — моё упоительное торжество

Из книги автора

VII. Мой Символ Веры — моё упоительное торжество 1. Мне скучно среди записных святош и прочих унылых мудаков.2. Но также мне не интересно и среди нарочитых «грешников», упивающихся своей мнимой вседозволенностью.3. Ибо ни первые, ни вторые не следуют своей Истинной Воле и не


Кукла как обрядовый или праздничный символ

Из книги автора

Кукла как обрядовый или праздничный символ Куклы или сходные с ними антропоморфные фигурки часто используются как обрядовый или праздничный символ. При этом происходит два внешне противоположных, но внутренне взаимосвязанных процесса, предполагающих разные