Примечания

¹ ???????? ??? ?????????? – самодостаточные и ненавидящие друг друга (греч.).

² Яросла?в Вла?димирович (Яросла?в Му?дрый) (ок. 978 [1] – 1054) – сын князя Владимира Святославича (из рода Рюриковичей), Ростовский князь (987—1010), Новгородский князь (1010–1034), великий князь Киевский (1016–1018, 1019–1054).

³ Как сообщает «Повесть временных лет», князь Ярослав Владимирович построил второй каменный храм Киева, который посвятил божественной премудрости – Софии (ил. 1, 2). Он был возведен в 1019–1031/32 гг. на месте древнего монастыря. Перестроенная в более позднее время церковь Св. Софии сохранилась до наших дней.

⁴ Прахов Адриан Викторович (1846–1916) – профессор, историк искусства, археолог и художественный критик. С 1875 преподавал в АХ в Петербурге, в 1887–1897 в Киевском университете. В Киеве руководил сооружением и росписью Владимирского собора, исследовал ряд памятников древнерусской живописи XI–XIII веков, занимался также изучением искусства Древнего Востока, редактировал художественные отделы журнала «Пчела» (1875–1878) и «Художественные сокровища России» (1904–1907).

⁵ Уже в первые века становления христианства предпринимались попытки перебросить «хронологический мост» между современностью и священными событиями, описанными в Библии. До 1 января 1700 г. в России применялось Византийское летоисчисление, которое велось «от сотворения мира» («от Адама»). Чтобы перевести дату «от сотворения мира» по Библии в современную систему летоисчисления, нужно отнять от нее 5508. – Прим. ред.

⁶ Аскольд (предположительно др. – исл. Haskuldr или Hoskuldr,? – 882) – легендарный варяг, киевский князь в 864–882 гг. (правил совместно с Диром). Согласно «Повести временных лет» Аскольд и Дир были дружинниками новгородского князя Рюрика, отпустившего их в поход на Константинополь. Они обосновались в Киеве, захватив власть над полянами. С именем Аскольда связывают первый поход Руси на Константинополь (Царьград), датированный в летописи 866 годом. В «Окружном послании» константинопольского патриарха Фотия восточным патриаршим престолам, посвященном созыву Собора в Константинополе (867 год), упомянуто, что в результате этого похода произошло (в начале или середине 860-х годов) крещение Аскольда, его бояр и дружинников епископом, посланным патриархом Фотием, называемое первым крещением Руси (Аскольдовым или Фотиевым). В 882 году Аскольд и Дир убиты князем Олегом, который обвинил их в незаконном захвате власти, поскольку они не принадлежали к роду Рюрика.

⁷ Парфенон (др. – греч. napOevcov) – наиболее известный памятник античной архитектуры, расположенный на афинском Акрополе, главный храм в древних Афинах, посвященный покровительнице этого города и всей Аттики, богине Афине-Девственнице (ajC0r|vas nap0evo<;). построен в 447–438 годах до н. э. архитектором Калликратом по проекту Иктина и украшен в 438–431 годах до н. э. под руководством Фидия при правлении Перикла.

⁸ Слобожанщина (Слободская Украина) – историко-географический край в северо-восточной части Украины. На момент возникновения Слобожанщину заселяли казаки – бывшие украинские крестьяне, которые бежали от польского феодального гнета. Название области пошло от свободных казацких поселений – слобод, название которых, в свою очередь, происходило от слова «свобода». Между 1650 и 1765 гг. Слобожанщина имела самоуправление и была организована соответственно казацким военным традициям, наподобие Запорожской Сечи.

⁹ Бойковщина – историко-этнографическая область на северных и южных склонах Карпат от рек Лимница и Тересва на востоке до рек Уж и Сян на западе, охватывает горные районы Львовской, Ивано-Франковской и Закарпатской областей. Происходит от название населения области – «бойков».

¹⁰ Стржиговский Йозеф (Стриговский, Стжиговский, Strzygowski, 1862–1941) – австрийский историк византийского искусства, востоковед.

¹¹ Шахматов Алексей Александрович (1864–1920) – известный русский филолог и историк, основоположник исторического изучения русского языка, древнерусского летописания и литературы. Шахматов занимался и изучением древнерусских летописей – он заложил основы текстологического их исследования, установил время создания и источники старейших летописных сводов (XI–XVI вв.), в частности «Повести временных лет».

¹² Милеев Дмитрий Васильевич (1878–1914) – архитектор, историк архитектуры, руководил киевской экспедиций Императорской Археологической Комиссии в 1908 г. Экспедиция тщательно исследовала два захоронения в срубах под фундаментами древней Десятинной церкви. После раскопок Д. В. Милеева саркофаг опять был засыпан. В 1918 г. он вновь, в третий раз, был раскопан и после раскопок был перенесен в Киевский Исторический музей. Ныне он экспонирован в Отделе истории архитектуры Киевского Софийского собора.

¹³ Хвойка Викентий Вячеславович (1850–1914) – российский археолог. Родился в Чехии в с. Семине Приехал в Россию в 1876. Преподавал в Киеве немецкий язык и рисование, жил в имении семьи Дефорен (с. Петрушки Киевской губернии). В 1893 обнаружил первые памятники у с. Триполье, исследование которых тремя годами позже позволили говорить об открытии новой археологической культуры – Трипольской. Древнейшим известным нам языческим памятником Киева следует считать знаменитый жертвенник, найденный в 1908 г. В. В. Хвойкой в старейшей части Старокиевской Горы, датируемой V–VIII вв. Сам Хвойка и археологи, прибывшие на XIV Археологический съезд, признали сооружение остатками языческого капища. К. В. Болсуновский, исходя из четырех строго ориентированных выступов, справедливо полагал, что жертвенник связан с культом славянского Световида.

¹⁴ Василий IМакедонянин (греч.), (ок. 811 – 29 августа 886) – византийский император (867–886), основатель Македонской династии.

¹⁵ Феопемпт – митрополит Киевский.

¹⁶ Мстислав Владимирович Тмутараканский (по прозвищу Храбрый или Удалой[1]) (ок.983—1036, Чернигов), в крещении Константин, князь Тмутараканский (990/1010—1036), князь Черниговский (1024–1036), сын Владимира Святого. Около 990/1010 года он получил Тмутараканское княжество.

¹⁷ Михайловский Златоверхий монастырь – один из древнейших монастырей в Киеве. В 1108 году внук Ярослава Мудрого – Святополк Изяславичь основал в Киеве, на месте древнего Дмитриевского монастыря, Михайловский монастырь. В этом же году, в память победы над половцами, началось строительство главного собора новой обители – собора во имя Михаила Архангела, предводителя небесного воинства. В 1113 году Михайловский собор был освящен. Собор был поставлен на обрыве Старокиевской горы, над древним Боричевым взвозом – спуском к Днепру. Собор стал местом захоронения нескольких поколений киевских князей. В 1240 году его разграбили и сильно повредили орды Батыя.

¹⁸Зейрек-Джами – одно из наиболее значительных церковных сооружений в Византии комниновского времени – храмовом комплексе монастыря Пантократора в Константинополе (известен под турецким названием Зейрек-Джами). Комплекс, состоящий из двух крестовокупольных (южной и северной) церквей, соединенных часовней, был создан в XII веке. Его монументальность достигнута увеличением числа сходных архитектурных форм; объединяющая мысль ему не присуща. Впечатление подлинной внушительности оставляют, однако, просторные, лаконичные интерьеры церквей, простых и ясных в плане, с куполами на четырех свободно стоящих опорах.

¹⁹ Ки?ево-Пече?рский патери?к – уникальный древнерусский источник, представляет собой сборник рассказов об основании Киево-Печерского монастыря и житий его первых насельников. Основанием ему послужили два послания, написанные в XIII веке. Первое написано бывшим иноком Киево-Печерской лавры, позже епископом Владимирским и Суздальским Симоном (умер в 1226 году) к своему ученику и другу киево-печерскому иноку Поликарпу, цель этого послания – путем повествования о чудесной жизни прославивших Печерскую обитель подвижников научить Поликарпа христианскому смирению и кротости. Второе написано киево-печерским монахом Поликарпом к киево-печерскому архимандриту Акиндину и состоит также из рассказов об иноках обители. Позднее к этим посланиям присоединены сказания о начале Киево-Печерского монастыря, об украшении обители, о первых подвижниках, а также статьи, имеющие отношение к предмету «Патерика», а иногда и без всякой связи с ним. Здесь можно встретить ответ Феодосия на вопрос великого князя Изяслава о латинянах, сказания о происхождении и первоначальном состоянии русской церкви, о крещении славян и проч. Историки находят в «Патерике» сведения об экономических, социальных и культурных отношениях в Киевской Руси, анимистических представлениях тех времен, когда языческие верования сосуществовали с христианством. Редактировался «Патерик» много раз; древнейший список относится к XV веку, позднейший к XVII веку. (См.: Конявская Е. Л. Древнейшие редакции Киево-Печерского патерика //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2006. № 1 (23). С. 32–45).

²⁰ Имеется в виду Кавказский историко-археологический институт в Тифлисе, который был создан в 1917 г. Первыми изданиями стали – «Известия КИАИ» – выходили с 1923 по 1927 гг. Затем с 1928 г. были переименованы в «Бюллетень» Кавказского Историко-Археологического Института. (См. о нем.: Кавказский историко-археологический институт за 1917 г. Пг., 1918). По-видимому, Ф. Шмит хорошо знал о работе этого института, поскольку в первом сборнике 1923 г. были опубликованы работы двух его киевских учеников – Д. П. Гордеева и С. А. Таранущенко (См.: Гордеев Д. П. Отчет о поездке в Ахалцихский уезд в 1917 г., росписи в Чуле, Canape, Зарзме [и Ани]; с. 1—95; Таранущенко С. А. Предварительный отчет о командировке в Зарзму, Чуле и Сапару; с. 96—100.). В третьем томе за 1925 г. еще две статьи: Гордеев Д. П. Предварительное сообщение о Мцхетской «Антиохии» (Извлечение из материалов экспедиции 1922 г. и последующих поездок). Его же. Об экспедиции КИАИ в район Дебедачая в конце 1925 и начале 1926 гг.; с. 127–131.).

²¹ Исторические потрясения, пережитые Византией в VII – начале IX вв., вызвали существенный перелом в художественной культуре. В зодчестве этого времени совершается переход к крестово-купольному типу храма (его прототип – церковь «Вне стен» в Русафе, VI век; постройки переходного типа – церкви Успения в Никее, VII в., и Св. Софии в Салониках, VIII в.). В IX–IX веках росписи храмов приводятся в стройную систему. Идеально возвышенные образы людей господствуют в искусстве Византии, в известной мере сохраняя в претворенном виде художественный опыт античного искусства. Благодаря этому искусство Византии выглядит относительно более «очеловеченным», чем многие другие великие искусства Средних веков. Общие принципы византийской живописи IX–XII вв. по-своему разрабатываются в отдельных художественных школах. Столичное искусство представлено мозаиками константинопольской Св. Софии, в которых от «македонского» (середина IX – середина XI вв.) к «комниновскому» периоду (середина XI в. – 1204 г.) нарастали возвышенная строгость и одухотворенность образов, виртуозность живописной манеры, сочетающей изящество линейного рисунка с изысканной цветовой гаммой. Со столицей связаны лучшие произведения иконописи, отличающиеся глубокой человечностью чувств («Владимирская богоматерь», XI в., Третьяковская галерея, Москва). Большое число мозаик было создано в провинции – величаво-спокойные в монастыре Дафни около Афин (XI в.), драматически-экспрессивные в монастыре Неа Мони на острове Хиос (11 в.), провинциально-упрощенные в монастыре Хосиос Лукас в Фокиде (XI в.).

²² Василий Великий (греч, ок. 330–379), известный также как Василий Кесарийский, – святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Один из трех каппадокийских отцов церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Автор многочисленных проповедей и писем (сохранилось не менее трехсот), убежденный поборник киновии.

²³Святой Стефан (греч. Про)то|шргорш; Execpavot;) – первый христианский мученик, происходивший из евреев диаспоры; был привлечен к суду Синедриона и побит камнями за христианскую проповедь в Иерусалиме около 33–36 года, святое тело его бросили без погребения на съедение зверям и птицам

²⁴Солнцев Федор Григорьевич [1801–1892] – художник-археолог, реставратор, церковный живописец, академик.

²⁵ Церковь Спаса-Нередицы близ Новгорода (конец XII в.), в которой определилась типичная для последующего развития русского зодчества форма – необычайно простая, призматическая, близкая к кубу. Фактически она возникла из больших храмов, таких, как киевская и новгородская Софии, но там было пять внутренних нефов и пять куполов в основной чисти здания, здесь же эта система еще более упрощается, вводятся лишь три продольных нефа и только один купол. Выявление внутренней структуры сооружения снаружи – характерная черта, проявившаяся уже в самых ранних сооружениях Древней Руси, обнаруживается и здесь, па фасадах Нередицы – трехчастное деление, внутренние своды определили появление арок-закомар, на восточной стене трем нефам соответствуют три алтарные апсиды. Единственный купол поддерживается четырьмя внутренними столбами. Существующее в настоящее время луковичное покрытие купола появилось позже. Первоначально купол, как и во всех древнерусских храмах, был шлемовидным. Типичны узкие, щелевидные окна на фасадах и на барабане купола. Церковь покрыта обмазкой и побелена. Лепные детали на фасадах почти отсутствуют. Слегка неровные, «текучие» линии штукатурных поверхностей фасадов, углов здания, лопаток, закомар придают сооружению мягкую пластичность. Церковь Спаса-Нередицы была разрушена немецкими фашистами, но в настоящее время восстановлена. Первоначально она вся была расписана фресками – от пола и до купола включительно. Фрески сохранились на уцелевшей части сооружения. Поверхности стен и сводов членились коричнево-красноватыми полосами на отдельные большие поля, нередко даже не совпадающие с границами архитектурных членений. В границах этих полей были изображены святые и различные религиозные сюжеты. Общий колорит фресок определялся типичным для других фресковых росписей голубоватым фоном, на котором выступали охристые, коричневатые и белые пятна – лики святых, нимбы, детали одежды.

²⁶Сигизмунд II Август – (1520–1572) – король Польский с 1548 (коронован в 1530), Великий князь Литовский с 1529, из династии Ягеллонов. Участник Ливонской войны 1558–1583 гг.

²⁷Макарий — патриарх Антиохийский, родом араб из Алеппо, в миру священник Иоанн Займ, в 1648 г. рукоположен в патриархи Антиохийские. Для погашения долгов своей церкви два раза отправлялся за милостынею в православные страны. На поместном московском соборе 1656 г. поддержал Никона в его мерах против раскольников; присутствовал на соборе 1666 г., осудившем Никона. Заботился об исправлении богослужебных арабских книг: служебника и других. Известен, преимущественно, сочинением сына его, Павла: «Странствование (1-е) Макария», на арабском языке (рукопись старейшая была в Лондоне, но пропала; более новые в Петрограде и Москве), ценным для бытовой, отчасти и для политической, истории Молдавии с Валахией, Украины и, особенно, Московии. Путешественникам, как православным, не пришлось испытать того недоверия, какое встречало других иностранцев, и потому подробные простодушные сообщения Павла представляют для нас глубокий интерес. Обстоятельны также описания храмов и праздничных служб. Английский перевод Belfour’a «Travels of Macarius» (Лондон, 1829–1836), сделан с наилучшей и полнейшей, теперь затерянной рукописи, но не вполне исправен; в нем нет истории патриархов Антиохийских. С московской рукописи, частью же с английского перевода (для мест, недостающих в московской рукописи), полный русский перевод дал Г. А. Муркос (М., 1896–1900, в «Чтениях Общества Истории и Древностей»). Арабский текст не издан. Из 2-го путешествия описание Грузии, по-арабски и по-русски, издал П. Жузе («Православный Собеседник», 1905). – См.: Крымский А. Антиохийский патриарх Макарий и его путешествие на Русь. М., 1913.

²⁸ Павел Алеппский (около 1627 – около 1670 г.) – архидиакон, путешественник, писатель. Стал известен как автор важных в историко-этнографическом отношении записок о России, Молдавии и Валахии (Румыния), которые Павел Алеппский вместе с Макарием посетил в 1654–1656 годах. Записки Павла Алепского представляют собой своего рода отчет о совершенной поездке, в них описываются страны, в которых побывали отец с сыном, крупные и значимые города того периода и их достопримечательности, в первую очередь, монастыри и церкви, быт местных жителей, характеристики политических и церковных деятелей

²⁹ Рюрик Ростиславич (р. 1140? – ум. 1210) – из рода Смоленских князей. Сын Ростислава Мстиславича. Кн. Новгородский в 1170–1171 гг. Кн. Белгородский и 1173–1194 гг. Вел. кн. Киевский в 1173, 1180–1182, 1194–1202, 1203–1205, 1206, 1207–1210 гг. Кн. Черниговский в 1210–1214 гг.

³⁰Гелатский монастырь – в Имеретин, в 5–6 верстах к северо-западу от Кутаиси, на возвышенном берегу р. Цкалцители. Над монастырем находятся развалины трех церквей, из которых одна со множеством гробниц, выдолбленных в скалах и прикрытых простыми плитами.

³¹ Всеволод II Ольгович (1094–1146) – из рода Черниговских князей. Сын Олега Святославича и гречанки Феофании Музалон. Князь Черниговский в 1127–1139 гг. Великий князь Киевский в 1139–1146 гг. Жена: с 1116 г. дочь Мстислава I Владимировича, кн. Агафия Мстиславовна.

³² Кирилловский монастырь – впервые монастырь Св. Кирилла, некогда располагавшийся на северных окраинах Киева – Дорогожичах, упоминается в письменных источниках под 1167 годом. Однако основан, судя по всему, он был значительно раньше, где-то между 1140-м и 1146 г. Кирилловский монастырь, занимая стратегически выгодное возвышение, контролировал путь, ведущий к Вышгороду, переправы через Днепр и далее к Чернигову – «отчине» Всеволода Ольговича. Главная церковь обители при Всеволоде была деревянной. А вот мурованный одноименный храм сооружался уже после смерти князя его вдовой Марией Мстиславовной.

³³ Ольговичи — княжеская династия потомков черниговского и новгород-северского князя Олега Святославича (ск. 1115). Ольговичи вели борьбу за главенство на Руси и великокняжеский стол с Мономашичами, нередко пользуясь при этом помощью половцев. Вел. князьями были Всеволод II Ольгович (ск. 1146), его сын Святослав Всеволодович (ск. 1194) и внук Всеволод Святославич Чермный (ск. 1212). Наиболее известен из Ольговичей внук Олега Святославича – герой «Слова о полку Игореве» кн. Игорь Святославич.

³⁴ Они проводились украинским зодчим И. Г. Григоровичем-Барским и придали зданию характерные черты украинского барокко.

³⁵ Археологические съезды – съезды археологов, проводившиеся в разных городах Российской империи, Тематика была связана с историей и археологией края, где проводился съезд. Всего с 1869 по 1914 гг. было проведено 15 съездов. Археологический (III) съезд в Киеве, 2—16 августа 1874 г., председатель – гр. Уваров. Членов – 204, засед. 27.

³⁶ В 80-е годы XIX в. под руководством профессора А. В. Прахова в Кирилловской церкви проводились большие работы по реставрации и поновлению стенописи. Их выполняли преподаватели и ученики Киевской рисовальной школы Н. И. Мурашко, впоследствии известные художники: И. С. Ижакевич, И. Ф. Селезнев, X. П. Платонов, Н. К. Пимоненко и др. Большое участие в этих работах принял выдающийся русский художник М. А. Врубель. За короткий период (май – ноябрь 1884 г.) он написал несколько монументальных композиций в местах утраты древних фресок. Кисти М. А. Врубеля принадлежат фигура архангела Гавриила из «Благовещения» (северный предалтарный столб), сцена «Въезд в Иерусалим» (центральный неф). Глубоким проникновением в традиции древней стенописи отмечены композиции «Надгробный плач», «Сошествие святого духа», «Ангелы с лабарами» и другие. Для мраморного иконостаса, выполненного по эскизам А. В. Прахова, М. А. Врубель в 1885 г. в Венеции написал иконы «Афанасий», «Богоматерь с младенцем», «Иисус Христос» и «Кирилл».

³⁷ свв. Кирилл (827–869) и Мефодий (815–885) – греческие миссионеры, создатели славянской письменности. Братья Константин (принявший в схиме имя Кирилл) и Мефодий родились в Солуни (ныне Салоники, Греция) в семье византийского военачальника. Константин с детства выделялся неординарными способностями. Он воспитывался при дворе, обучался вместе с малолетним императором Михаилом III. Среди его учителей были Лев Математик и Фотий, будущий патриарх Константинопольский. Константин работал библиотекарем патриаршей библиотеки, преподавал философию (поэтому в житиях он именуется «Кирилл Философ»), участвовал в полемике с иконоборцами. В 855–856 гг. Константин участвовал в миссионерской поездке к арабам («сарацинская миссия»), где вел полемику с мусульманами, демонстрируя хорошее знание Корана. В 863 г. моравский князь Ростислав обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать епископа и учителя для проповеди среди славян, живущих в Паннонии и Моравии. Эти славянские земли находились в церковном управлении Рима, и Константинополь не имел права поставить туда епископа, поэтому патриарх послал не имевших официальных полномочий Константина и его брата Мефодия. В ту эпоху славяне еще не имели своей письменности; Константин создал для них алфавит (по всей видимости, это была глаголица) и перевел с греческого некоторые тексты.

³⁸Климент / (лат. Clemens Romanus I, ум. 97 или 99) – апостол от семидесяти, четвертый епископ римский (согласно официальной хронике Католической церкви, с 88 или 90 по 97 или 99), один из мужей апостольских. Св. Климент пользовался широким почитанием на Руси; ему посвящены значительные храмы в Москве, Торжке и иных местах. Связано это с тем, что мощи папы Климента были обретены, по преданию, св. Кириллом в крымской Корсуни, где покоились в резной шеститонной мраморной гробнице, сделанной византийскими мастерами из проконесского мрамора. После захвата Херсонеса русским князем Владимиром Великим мощи по его приказу были перенесены в его стольный город Киев, где почивали в Десятинной церкви. Судя по всему, для них была сделана новая рака, поскольку сын Владимира Ярослав Мудрый был похоронен 20 февраля 1054 г. в Киеве в мраморной гробнице св. Климента, сохранившейся в Софийском соборе до сих пор.

³⁹ К числу незаписанных фресок Софии Киевской относятся росписи Сретенского и Апостольского приделов, сравнительно хорошо сохранившиеся.

В первом приделе помимо неизвестных святых представлены Св. Адриан и Наталия (надписи русские). Во втором приделе изображены солунские святые Домн и Филиппол (надписи греческие). Стиль всех изображений отличается плоскостным и подчеркнуто линейным характером. Общепринятая датировка серединой XI века является слишком ранней: эти фрески исполнены не ранее XII века См.: Мясоедов В. Фрески северного притвора Софийского собора в Киеве // Записки Отделения русской и славянской археологии ими. Русского археолог, общества (ЗОРСА). СПб., 1918. Вып. XII. С. 1–6; Грабар А. Фрески Апостольского придела Киево-Софийского собора // Там же. С. 98–106.

⁴⁰ Афон – один из центров православного монашества и культуры. В его монастыри стекались монахи из славянских стран и со всех концов Византийской империи. С XI века на Афон устремились и русские.

⁴¹ В третьей четверти XI столетия русские монахи, выходцы из Киева или Чернигова, купили у греков на Афоне Ксилургийский монастырь. Затем русские основали и Пантелеймонов монастырь. В монастырях Святой Горы разрабатывалась и уточнялась та строгая аскетическая доктрина, которая на Руси получила особенно широкий отклик в монастырской среде.

⁴²Алексе?й I Комни?н (ок. 1048 – 15 августа 1118) – византийский император в 1081–1118 гг. Основатель династии Комнинов, племянник императора Исаака I Комнина.

⁴³ В монастыре Ксилургу русские иноки жили до 1169 года. Но, как видно, тогда число их значительно увеличилось, и они уже не вмещались в тесных пределах сей обители. Вследствие чего они вынуждены были обратиться к проту Св. горы и всему освященному собору ее, через своего игумена Лаврентия, с просьбой дать им одну из больших Афонских обителей «ради ее устроения и своей пользы». Освященный собор Св. горы решил, отдать руссам обитель во имя святого великомученика Пантелеймона, называвшуюся тогда обителью Фессалоникийца. Приводим здесь замечательный во всех отношениях акт, которым освященный собор Св. Афонской горы укрепил навсегда за русским братством эту древнюю обитель, по словам того же акта, «имевшую некогда первенство между второстепенными монастырями Св. горы, как по обширности, так и по блеску». С получением этого акта русское Афонское братство, владевшее доселе лишь небольшим монастырьком (монидрионом), теперь сделавшись, с согласия всего освященного собора Св. горы, полновластным обладателем «древней и первенствующей между второстепенными Афонскими монастырями» обители, тем самым получило навсегда права гражданства «в великой пустыни Св. Афона».

⁴⁴ Антоний Печерский (983—1073) – святой Русской церкви, почитаемый в лике преподобного, основатель Киево-Печерской лавры, почитается Русскою церковью как «начальник всех Российских монахов». Именем Антония названы Ближние (Антониевы) пещеры Лавры.

⁴⁵ Сало?ники или Фессало?ники (греч. ©eaoaAoviKri, русск. Солунь, болт. Солун, тур. Selanik) – город Салоники был основан царем Македонии Кассандром в 315 г. до н. э… Женой царя Кассандра была сводная сестра Александра Великого – Фессалоника, именем которой царь назвал новый город, объединив в него 26 более мелких поселений, существовавших в то время вдоль берегов залива Термаикос. Именно тогда город и приобрел свой эллинистический характер, сохранявшийся в общих чертах до конца XV века.

⁴⁶ Охрид, (по-македонски, кириллицей), Ohrid (по-македонски, латиницей) – самый древний город Македонии, существующий с античных времен. Входил в древнее Македонское царство как Лихнид, основанный, по легенде, финикийским царевичем Кадмом. Со времен появления славян на окраинах Римской империи стал крупнейшим славянским городом, местом пребывания первого славянского епископа. К великим и чудесным по красоте памятникам старины можно отнести такие, как монастырь ев. Наума, монастырь ев. Пантелеймона. Кроме этого удивительно выглядят церковь ев. Джона Баптиста, церковь собора Св. Софии.

⁴⁷ Дмитриевский собор во Владимире построен между 1193–1197 гг. на дворе Великого князя.

⁴⁸Торчелльский собор (собор Санта-Мария Ассуанта) – находится на острове Торчелло, одном из островов, прилегающих к городской территории Венеции. Его строительство началось в 639 году.

⁴⁹ Ефре?м Си?рин (ок. 306 – 9 июня 373) – один из великих учителей церкви IV века. Родился в городе Низибии.

⁵⁰ XI–XII века – время расцвета живописи Германии и Австрии, входивших в состав Священной Римской империи. Одним из первых примеров романского стиля являются росписи церкви Санкт-Георг в Оберцелле на острове Рейхенау (последняя четверть X в.). В ее декоративном оформлении ярко прослеживаются три зоны, разделенные орнаментом в виде меандра. Вызывает восхищение высокое качество живописи – графическая свобода, с которой художник очерчивает контуры рисунков, богатые световые эффекты, в стилистике росписи чувствуется связь с античными традициями. Живописная программа – рассказ о чудесах Христовых (исцелении, воскрешении из мертвых). Художник, работавший здесь, несомненно, был мастером повествования, которое он ведет подробно и воодушевленно. В сценах непременно присутствуют многочисленные свидетели (мастер как бы стремится доказать реальность совершенного чуда). Изображение Христа, как правило, помещается с левой стороны; обращает на себя внимание детально проработанный архитектурный фон. Самый расцвет живописи, наступил в период, именуемый «оттоновским», и в Германии он начался с росписи церкви св. Георгия в монастыре Оберцелле, который размещался на острове Рейхенау, посреди Баденского озера. Темой для росписи послужил сюжет Нового Завета, а именно чудесные деяния Христа. Все изображения Спасителя были на каком-либо фоне, или же на полосах, причем какая бы ни была его позиция, он всегда изображался в самом центре.

⁵¹ Соловьев Сергей Михайлович (1820–1879) – историк, один из основателей государственной школы в русской историографии. В 27 лет он стал профессором Московского университета. Все последующие годы он работал здесь в должностях заведующего кафедрой, декана, ректора. В 1864 г. был избран членом-корреспондентом, а в 1872 г. – действительным членом Российской Академии наук. Практически всю жизнь историк работал над своим крупнейшим произведением – «Историей России с древнейших времен», которая и сегодня является беспрецедентной по своему объему.

⁵²Хане?нко Богда?н Ива?нович (3 января 1848 – 26 мая 1917) – русский промышленник, коллекционер, меценат. Собрал большую коллекцию произведений искусства и библиотеку. Одним из первых начал собирать древнерусские иконы. Сыграл главную роль в основании Киевского художественно-промышленного и научного музея (официально открыт в 1904 г.), основу экспозиции которого составила археологическая коллекция Ханенко (3145 предметов). По дарственной супруги Варвары Николаевны Ханенко (дочери сахаропромышленника Николая Арсентьевича Терещенко) коллекция Ханенко была передана УАН (Государственный музей западного и восточного искусства).

⁵³ Ханенко Б. И., Ханенко В. И. Древности русские. Кресты и образки. Киев, 1899. Т. 1

⁵⁴ Соболевский Алексей Иванович (1856/1857—1929) – русский языковед, славист, исследователь истории русского языка и издатель русских народных песен. Изучая памятники древнерусской письменности («Очерки по истории русского языка», 1884, «Лекции по истории русского языка», 1888), широко привлекал диалектические данные для объяснения явлений фонетики и морфологии. Установил роль т. и. второго южнославянского влияния на Руси. Автор трудов по древнерусской письменности, палеографии, диалектологии, топонимике, этнографии, истории древнерусского искусства и устной поэзии, русскому языку. Оси. сочинение: Палеографические снимки с русских рукописей XII–XVII веков. СПб., 1901.

⁵⁵Григо?рий Богосло?в (греч. ????????? ??????????? – Григо?рий Назианзи?н; 329, Арианз – 389, Арианз), христианский богослов, один из Отцов церкви, входит в число великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого. Григорий родился около 329 года, в Арианзе, близ Назианза Каппадокийского. Его родителями были епископ Назианзский Григорий[2] и святая Нонна. О своих родителях Григорий впоследствии писал в цикле стихов «О собственной жизни». Почитается в лике святителей. Память совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю) 25 января и 30 января (Собор трех святителей[1]); в Римско-католической церкви – 2 января. Литературное и богословское наследие Григория состоит из 245 посланий (писем), 507 стихотворений и 45 «Слов». Биографы отмечают, что Григорий был в первую очередь оратором, а не писателем, слог его сочинений характеризуется повышенной эмоциональностью.

⁵⁶ Святослав (Святослав Ярославич, в крещении Никола (1027–1076), третий сын Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской, князь Черниговский, с 1073 г. – Великий князь Киевский.

⁵⁷ Алимпий (в церковном написании – Алипий), иеромонах киевского Печерского монастыря, иконописец (ум. после 1113). Алимпий писал иконы для очень многих людей, в том числе и для киевской знати. Его искусство было хорошо известно киевскому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху (княжил в Киеве в 1113–1125). После большого пожара на киевском Подоле (предположительно, 1124 г.) князь Владимир отослал в Ростов одну из написанных Алимпием икон Преев. Богородицы, уцелевшую в огне. По предположению отдельных искусствоведов, речь может идти об иконе Преев. Богоматери Великой Панагеи (Оранты), хранившейся в ярославском Спасском монастыре; впрочем, по-другому эта икона датируется первой третью XIII в. Согласно церковному преданию, Алимпию приписывались также икона Божией Матери, хранившаяся в ростовском Успенском соборе, и икона «Предста царица», или «1Дарь царем», хранившаяся в Успенском соборе московского Кремля.

⁵⁸ Тургенев И. С. Русский язык (1882) // Тургенев И. С. Стихотворения в прозе. М., 1967.

При подготовке книги использовано следующее издание: Шмит Ф. И. Искусство Древней Руси, Украины. Харьков, 1919. 112с.