Медицинское обслуживание

Еще одной областью встречи культур стала медицина.

В колониях европейцы развивали систему здравоохранения в первую очередь для европейцев же, однако практические нужды заставляли их создавать первичное звено медицины и для африканцев. Прежде всего это касалось вакцинации и деторождения. Для широкого охвата населения колоний требовались кадры из африканцев, следовательно, была организована и система обучения младшего медицинского персонала. Причем акушерству обучались женщины-африканки. Так, в ФЗА в 1918–1957 гг. в медицинских и педагогических училищах прошли обучение 1286 африканок.[752] Из этого числа львиную долю составляли именно акушерки; по другим источникам, в 1955 г. в ФЗА работало 808 акушерок-африканок.[753]

Автор диссертации о женщинах-африканках, прошедших акушерские курсы в ФЗА, приводит экзаменационное сочинение молодой девушки, в котором она должна обосновать, почему решила учиться на акушерку. Вот что написала эта девушка в форме письма к матери, как и было задано:

«Если я сдам экзамен, о радость, я поеду в Дакар, о котором все говорят, и каждый день буду видеть это прекрасное зрелище – детей, спящих в своих колыбельках (не забудь, что я начала любить малышей еще с малолетства). <…> Милая мама, если бы ты знала, как привлекает меня эта профессия. Нет ничего благороднее, чем спасти жизнь человека.

Кроме того, акушерки зарабатывают много денег и хорошо живут. <…> Я смогу оплатить учебу моих младших братишек и сестренок».[754]

Немаловажно отметить, что мотивацией к обучению акушерству для этой девочки, как и для многих других африканцев и африканок, послужил не только и не столько интерес к профессии, сколько возможность повысить уровень своей жизни и жизни своей семьи.

В медицинских учреждениях африканцы сталкивались с совершенно новыми для них методами лечения и ухода за больными. Это происходило даже в тех случаях, когда они участвовали в различных медицинских мероприятиях в качестве необученных помощников. Характерен в этом смысле пример с участием жителей Буганды в борьбе против сонной болезни.

Английский паразитолог Дэвид Брюс (1855–1931) в поисках возбудителей сонной болезни в начале XX в. отправился в Уганду, где провел блестящие исследования, доказавшие значение мухи цеце в распространении этой болезни. И помог ему в исследованиях и даже в ограничении распространения этой болезни в Буганде Аполо Каггва, катикиро (премьер-министр «туземного» правительства) и первый угандийский просветитель. Брюс, убедившись в том, что возбудителей сонной болезни переносит именно муха цеце, решил подтвердить свое открытие широким экспериментом.

«Он задумал втянуть в свою работу целую армию сотрудников и попросил аудиенции у Аполо Каггвы. Он сказал Аполо, что открыл микроба сонной болезни, убившей несколько сот тысяч его подданных. “Но я знаю способ, как предотвратить окончательную гибель, грозящую твоей стране. У меня есть основания думать, что муха цеце – насекомое, которое у вас зовется киву, – переносит ядовитого микроба с больного человека на здорового”. <…>

– Что я должен сделать, полковник Брюс? – спросил Аполо.

– А вот что. Мне нужно окончательно убедиться в том, что я прав, – сказал Брюс, развертывая перед ним большую карту Уганды. – Если я действительно прав, то в той же местности, где есть сонная болезнь, должны оказаться также и мухи цеце. Там, где нет мух цеце, не должно быть и сонной болезни.

Брюс снабдил Аполо сетками, банками для удушения мух и большими пакетами; он дал указания, как нужно организовать все это дело и как убивать мух, не подвергаясь риску быть ужаленным.

– Потом мы нанесем на карту все полученные данные, и ты увидишь, насколько я был прав.

В тот же день черный премьер-министр позвал своего старшего секретаря Секибобо, и весь полученный от Брюса инвентарь вместе со строгими инструкциями перешел от Секибобо к младшим чиновникам, а от них по нисходящим инстанциям к целой армии лодочников. Все колеса этой совершенной феодальной системы пришли в действие.

И вот со всех концов страны стали поступать к Брюсу пакеты; они сыпались на него, как из рога изобилия… люди Аполо делали свою работу с точностью автоматов. В конце концов красные и черные точки на карте с ясностью доказали, что там, где водилась муха цеце, там была и сонная болезнь, а где цеце не было, там никогда не бывало ни одного случая сонной болезни!

<…> Аполо отдал приказ, и все черные жители приозерной области со своими женами, детьми и домашним скарбом, покинув жалкие тростниковые хижины на берегу озера, устремились в глубь страны, на новые поселения. <…> Движимые более инстинктом самосохранения, чем страхом перед ожидающими их карами в случае неповиновения, жители приозерной полосы оставили обжитые места.

Переселившиеся в глубь страны приозерные племена перестали испытывать на себе ужасы сонной болезни».[755]

Интересно, что и в сфере медицины европейцы также использовали опыт африканцев. Так, некий доктор Мюллер сообщал в своем отчете губернатору немецкого Камеруна от 28 января 1912 г. из Яунде (столицы) об африканском растительном перевязочном материале, который оказывается лучше и значительно дешевле европейских бинтов. Доктор Мюллер, в частности, писал:

«После полугода применения я нахожу растительные повязки пригодными для замены европейских бинтов в поликлиниках для цветных. Способ изготовления таких повязок известен цветным и не представляет трудности».[756]

На отчете немецкого врача имеется резолюция и.о. губернатора Камеруна:

«Указанный здесь опыт я прошу применять в работе поликлиник и больницы для цветных, чтобы как можно больше экономить европейский перевязочный материал».[757]