Интернет как способ репрезентации сомалийской диаспоры

Появление Интернета и вовлечение членов диаспор в эту систему изменило многое. Интернет выступает как способ самовыражения диаспоры и, с отдельными оговорками, может выступать в качестве источника информации. В настоящее время анализ интернет-деятельности диаспоры представляется обязательным для выявления современного положения диаспоры, новых веяний в ее развитии и т. п. В зарубежных исследованиях тема виртуальных диаспор очень популярна, она также становится основной темой конференций; особую актуальность деятельность виртуальных диаспор приобрела после трагических событий 2001 г., в которых Интернет как средство коммуникации между террористами играл немалую роль.[539]

Члены сомалийской диаспоры в целом отличаются высокой активностью в использовании Интернета, при этом не стоит забывать, что письменность на языке сомали была введена всего 35 лет назад, и за сомалийцами закрепились определения «нации поэтов» и «людей устной традиции». Вплоть до настоящего времени немногие сомалийцы придерживаются единых правил правописания на своем родном языке, немногие умеют читать, хотя желание воспользоваться Интернетом подогревает желание научиться. Несмотря на этот факт, Сомали является одной из африканских стран-лидеров по использованию Интернета и отличается самыми дешевыми расценками на услуги мобильной связи, что вполне подтверждает предпочтение сомалийцев к вербальному общению.

Табл. 2 отчетливо демонстрирует увеличение пользователей Интернета в Сомали за последние 7 лет.

В эпоху глобализации Интернет способствует усилению связей национальных сообществ, повышает националистический настрой среди членов диаспоры. В большей степени это относится к сообществам, значительная доля которых вовлечена в процесс трудовой миграции (курдская диаспора, индийцы), членам рассеянных диаспор, потерявшим свою территорию (палестинцы, африканеры), сообществам, изгнанным по политическим причинам (тамильцы), лицам, бежавшим от гражданских войн, жертвам этнических конфликтов (сомалийцы, руандийцы и др.). Для эритрейской диаспоры, учитывая строгий государственный контроль инакомыслия, Интернет и анонимность представляются одним из немногих способов самовыражения.[540] То же самое характерно и для гаитянской диаспоры.[541] Многие эритрейцы находились за пределами родины, когда она получила независимость, тем не менее они стали полноправными эритрейскими гражданами (эритрейское гражданство определяется по стране рождения либо по гражданству одного из родителей), более того, превратились (либо остались) в убежденных националистов и приняли активное участие в политической жизни страны. Дехай, эритрейский сайт, предоставляет возможность обсуждать табу и отслеживает западные СМИ.[542]

Таблица 2

Использование Интернета в африканских странах (выбраны страны Африканского континента, имеющие наибольший прирост пользователей Интернета за 2000–2007 гг.)[543]

Исследования мировоззрения диаспоры, проведенные на базе анализа виртуальной деятельности ее членов, имеют как сторонников, так и противников. «Невидимость» и анонимность респондентов, с одной стороны, лишают исследование научной обоснованности и доказуемости, с другой – анонимность респондента позволяет ему смело высказываться по тем вопросам, по которым он ничего бы не сказал в личной беседе. Например, сторонники независимости Сомалиленда используют возможность выступать в оппозиции центральному правительству Сомали, та же ситуация – с попытками отделения Пунтленда. Смелость высказываний может проявляться не только в политике, но и в религии, в рассуждениях о стержне сомалийского общества – клановых взаимоотношениях (чаще о противоречиях). Члены диаспоры пытаются определить, выразить, найти собственную национальную идентичность, общаясь с соотечественниками через национальные веб-сайты:

«Некоторое время назад я попытался определить собственную идентичность, исключая определение племени. Большую часть взрослой жизни я прожил в диаспоре и приобрел новые идентичности, неведомые мне, пока я рос в Сомали. Я чернокожий, я африканец в Северной Америке, я канадец, я сомалиец из Сомалиленда. Я признаю все эти определения и использую их в свою пользу. Я научился жить с ними. Клановая принадлежность? Я бы не мог жить с ней. Многие мои знакомые хотят жить без нее, хотя некоторые создают свои веб-сайты – свои маленькие виртуальные клановые миры, глобальные города в киберпространстве…

Мы, члены диаспоры, живем далеко от наших соплеменников, людей, преданных клановому образу жизни. На родине любое слово может стать нашим врагом и подвергнуть опасности клановой вражды наших родственников. Сомалиец в диаспоре чувствует себя в относительной безопасности далеко от родины, хотя члены диаспоры, экономически помогая своей родине, также финансируют ее войны и конфликты».

Веб-сайты, созданные представителями диаспор, в первую очередь способствуют сохранению культуры страны происхождения диаспоры. Ранее, когда для передачи новостей использовались более медленные способы связи, отношения с родиной могли в конечном счете прерваться, однако Интернет позволяет членам диаспоры, находясь за рубежом, не только жить полноценной жизнью и быть в курсе дел на родине, но более того – принимать в этих делах активное участие, как это делают представители сомалийской, эритрейской, эфиопской и многих других диаспор. Благодаря Интернету они могут поддерживать регулярную связь с родственниками, обмениваться свежей информацией, общаться в сети с использованием видеокамер.

К началу 2001 г. было запущено уже около 100 сомалийских веб-сайтов,[544] через 5 лет их число увеличилось до 300. За последние 7 лет число пользователей Интернета в Сомали увеличилось почти в 450 раз. Несомненно, что диаспора приняла в этом основное участие как источник финансирования и организации.

Вовлечение членов диаспоры в систему Интернет глобально изменило традиционное представление о диаспоре в целом. Не будем вдаваться в обсуждение прав веб-сайтов на тиражирование, однако многие давно забытые мелодии, книги, интереснейшие статьи, помещенные на сайты отдельными членами диаспоры (даже не вполне осознающими своего вклада и ценности предлагаемого материала), получили новую жизнь благодаря глобальной системе Интернет. Оговорюсь, что некоторые веб-сайты ограничивают доступ к своим архивам и требуют регистрации своих посетителей, но тем не менее государственные границы для обладания ценным материалом для исследователя[545] или для тоскующего по родному городу сомалийца теряют всякое значение.

Повышение активности интернет-пользователей среди различных диаспор, с одной стороны, способствует снижению адаптивной склонности к культурной среде принимающей страны и ограничению общения своим национальным кругом, с другой – обеспечивает надежную психологическую поддержку для активного вовлечения в жизнь принимающей стороны. Если прадеды и деды молодых иммигрантов жили в своей культуре, не осознавая ее, а их родители, мигрировав, пытались жить по-современному, изживая пережитки прошлого, то они сами стремятся возродить культуру своих прадедов, осознавая свою культурную принадлежность,[546] и Интернет во многом способствовал и продолжает способствовать этому.

Наряду с усилиями отдельных членов диаспоры, существует ряд коммерческих веб-сайтов для представителей различных диаспор, позволяющих выяснять собственное генеалогическое дерево за довольно сжатые сроки, в особенности это относится к потомкам тех, кто мигрировал несколько поколений назад. Сайты некоторых диаспор ведут учет своих членов и предоставляют им необходимую информацию из архивов церквей, кладбищ, военных подразделений и общественных организаций.[547]

Сомалийцы создают большое количество веб-сайтов, персональных страниц, которые не всегда обновляются. Сомалийская служба Би-би-си остается самым популярным СМИ для сомалийцев как в Сомали, так и в сомалийской диаспоре. Практически каждый сомалийский веб-сайт предоставляет возможность пользоваться аудио– и видеоресурсами (ссылки на радиостанции, видеоновости, записи программ – процесс так называемой медиа-конвергенции), учитывая особенности сомалийского мировосприятия через слово или образ. Каждый сайт неизменно изобилует большим количеством флэш-элементов (вспыхивающих и подвижных изображений), фотографий, разноцветных орнаментов. Некоторые сайты ведут учет своих постоянных пользователей, а также гостей, однако число незарегистрированных пользователей при этом не может быть учтено.