Волк в овечьей шкуре

Мальчики и мужчины часто используют противодействие для установления контактов, а девочки и женщины могут имитировать сотрудничество и сопричастность для соперничества и взаимной критики. Гудвин обнаружила, например, что девочки особенно любят подсчитывать в рифму, сколько прыжков они сделали. Сплетни также могут иметь характер соревнования, если бороться за то, чтобы первым узнать новости.

Специалист по психологии развития Линда Хьюгс демонстрирует тонкую грань между сотрудничеством и соревнованием среди девочек четвертого и пятого классов, играющих в «четыре квадрата». В этой игре участвуют четыре человека: каждая девочка стоит в нарисованном на земле квадрате и перебрасывается мячом с другими, ударяя им о землю. Если девочка упускает мяч, ударяет им два раза или за пределами квадрата, она выбывает из игры, а на ее место становится следующий по очереди ребенок. Хотя в принципе каждая играет сама за себя, на деле эти девочки вели себя так, как будто состоят в командах: пытались своих подруг ввести в игру, а других из нее вывести.

Хьюгс сообщает, что девочки играли в рамках сложной системы, которая требовала, чтобы они были, выражаясь их собственными словами, «хорошими» и не «нечестными». Выводить кого-то из игры – нечестно, но это не было по-настоящему нечестным, если делалось ради того чтобы быть хорошей по отношению к подруге и ввести ее в игру. Девочки должны были соревноваться: всегда быть хорошей и никогда не выводить кого-либо из игры будет нечестным по отношению к детям, ждущим своей очереди играть. Но им приходилось соревноваться в рамках сотрудничества. Так, например, девочка, которая собиралась сильно ударить по мячу и «выбить» кого-то, могла крикнуть своей подруге: «Салли, и ты сейчас будешь играть!». Это сообщалось, чтобы все слышали, что она не ведет себя нечестно по отношению к девочке, которую собирается вывести из игры, – она просто хорошо относится к своей подруге. Девочки назвали это необходимое поведение – быть «по-хорошему нечестной». Они сказали Хьюгс, что не любят играть с мальчиками, потому что те просто стараются всех выбить.

Антрополог Пенелопа Браун приводит яркие примеры того, как женщины племени тенеяпы используют псевдосогласие для отказа. Индейские же женщины майя в Мексике не выражают гнев и не ссорятся открыто. Они показывают, что сердятся, отказываясь говорить, улыбаться или прикасаться к кому-либо. Как же они демонстрируют конфликт, когда этого требует ситуация, – например в суде? Браун сняла на видеокамеру судебное разбирательство, происходившее после скандального инцидента, когда молодая новобрачная бросила мужа и вышла замуж за другого. Семья покинутого супруга предъявила семье сбежавшей женщины иск о возвращении подарков, в соответствии с традицией подаренных невесте.

Эти две семьи представляли в суде матери невесты и жениха. Излагая события, они яростно спорили, но по форме они соглашались друг с другом, используя ироническую и язвительную интонацию. Например, когда мать жениха заявила, что подарила невесте пояс стоимостью в двести песо, мать невесты иронически спросила: «А разве не сто или около того?», что подразумевало: «Он стоил только сто песо». Она также раскритиковала юбку, которую получила ее дочь, сказав: «Неужели она еще и чистошерстяная? Да неужели!», иронией давая понять, что юбка не была шерстяной. Мать жениха парировала: «Может, скажете, она тогда и не была такой дорогой?», имея в виду: «Она стоила дорого!». Другая язвительно ответила: «Действительно дорогой, сама по себе тогда, наверное, да?» – желая сказать: «Она была дешевой!».

Соблюдая запрет на открытое выражение гнева и несогласия, эти женщины объяснялись в доступной им манере, используя формулы вежливости и согласия. Этот пример из экзотической культуры может показаться крайностью, но сама модель поведения не так уж далека от того, как современные женщины иногда добиваются недобрых целей, используя псевдоположительные средства. Все женские словесные формулы создания «положительного» образа могут использоваться как для того чтобы обидеть, так и для того чтобы утешить.

Обычный способ обидеть кого-то, внешне делая вид, что ты этого не хотел, – это повторить чье-то критическое замечание, сделав псевдодоброжелательное вступление: «Мне кажется, что тебе следует знать». Например, Хильда сказала Аннемари, что золовка Аннемари собрала всех подруг и «угощала» их историями о проблемах родственницы с сыном-подростком. Аннемари была убита, узнав, что ее семейные трудности стали предметом всеобщего обсуждения. Она не хотела просить мужа не доверяться своей сестре и не хотела затевать с золовкой ссору, поэтому ей оставалось только переживать. Женщина не страдала бы, если бы ей ничего не сказали, поэтому именно «подруга» Хильда причинила ей боль, а не золовка.

Ситуация усугублялась: каждый раз при встрече Хильда пристально смотрела исполненным беспокойства взглядом и спрашивала: «Как ты? Как развивается ситуация?», отчего Аннемари чувствовала себя моральным уродом, а не нормальной родительницей, чьи дети имеют обыкновенные проблемы. Любые формы поддержки могут использоваться для причинения вреда. Проявление излишнего беспокойства по поводу чувств других людей придает вам статус социального работника, который во всем разбирается, а людей ставит в положение ваших подопечных.

Высказывание полезных советов также может косвенно выражать критику. Например, женщина по имени Сара предложила своей подруге Филлис избежать хлопот, связанных с визитом ее родителей, поселив их в гостинице, а не дома, где только одна спальня. Но Филлис не была признательна за совет, так как правильно поняла, что Сара считает ее заботу о родителях чрезмерной.

Похвала может нанести сильный удар, если в ней кроется критика. Например, кажется, что фраза «Твой новый поклонник потрясающий! Не зануда, как предыдущий» представляет собой похвалу вашему новому поклоннику, и все же вы уходите, испытывая боль от того, что оскорбили прежнего друга. Так же и комплимент «Твое выступление было великолепным – намного понятнее предыдущего» оставляет вас с мыслями о том, как слушатели ломали голову над вашим предпоследним выступлением.

Другой способ выражения «нечаянной» критики – рассуждения о мотивах поведения других людей. Например, Патрисия вслух задала себе вопрос, почему мужчина, с которым она познакомилась, не позвонил ей. Надин предположила: «Возможно, он решил, что ты заносчивая, – ведь ты попросила называть себя Патрисией, а не Пэтти». Хотя Патрисия по-прежнему не имела понятия, о чем думает этот мужчина, она узнала мнение Надин о своем характере.