II

II

1. Великий Велес — Тот, Кто помогает душам живых существ освободиться из— под власти Демиурга, выйти за пределы «дурной бесконечности» Сварожьего Круга[17].

2. Как Вещий Бог, Велес есть неконцептуализированная Мудрость Великой Нави, Изначального Хаоса, проявляющаяся в душах живых существ как Вещий Зов их собственной Высшей Самости, ведущий их к Пробуждению ото «сна» неведения, скрывающего Истинную Природу самого человека и всего сущего.

3. Символ Вещего — Чёрное Солнце, Несмеркаемый Свет Вечности, незримый очами плоти, но прозреваемый Вещим Оком того, кто поистине Прозрел.

4. В Великом Сварожьем Триглаве Сварог покровительствует Белому Пламени Творения, Перун — Красному Пламени [Поддержания] Жизни, а Велес — Чёрному Пламени Растворения (Рассоздания, или Возвращения к Источнику)[18].

5. Велес — это Сила Хаоса, действующая внутри Космоса, привносящая динамику движения в статичность Мира Форм.

6. Велес — Владыка сил трансформации и пресуществления, Он — Инициатор всех изменений, происходящих в Космосе и в Мире Яви через разрушение отжившего, но Суть Его не «Космическая», не «Явская». Сердце Вещего — это Сердце Тьмы, Сердце Предвечного Хаоса, Великой Нави.

7. Велес — Скотий Бог, Владыка всей «скотьей», т. е. живой и животной, природы. Он — Великий Дух, владычествующий над всей плотью, воплощение Смерти, разрушающей все формы Жизни, отверзающий «врата плоти» для исхода души, — олицетворение динамической стороны Вечности.

8. В Ведической традиции Велес выступает под Именем Великого Бога Шивы, третьего Лика Тримурти. Шива (буквально: «Благой»[19]) — Великий Бог — Разрушитель, освобождающий души живых существ из Мира Майи («Космической Иллюзии», маяты Мира сего).

9. В Своей Надкосмической ипостаси Великий Велес — Сам Изначальный Хаос, Великая Тайна Предбытия. Его супруга — Великая Тёмная Мать Морена, Бездонное Окиян-Море, Бескрайние Воды Изначалья — Сама Предвечная Тьма.

10. Однако в Явленном Мире Велес и Мара — Саморождённые «дети» Надкосмических Хаоса и Тьмы, противостоящие Перуну и Живе — «порождениям» Демиурга, «детям» Творца Сварога, и составляющие с ними диалектическую пару Единства-в-Противоположности.

11. Таким образом, Велес Вещий и Великая Тёмная Мать Морена — в Своих Надкосмических ипостасях — являют Собой Единство Изначального Хаоса и Предвечной Тьмы, Великой Нави «за пределами» Тремирья; в то время как Велес Кощный и Богиня Смерти Мара — являются Богами-Покровителями Мира Нави в Тремирьи, а также — ночи и Смерти в Мире Яви.

12. Хотя сами по себе понятия «добра» и «зла» являются всего лишь концепциями, а не реальностью, — большинство живущих в Мире Яви рассматривает Смерть как «зло», а Жизнь как «добро», почитая Светлых Богов — Покровителей Жизни — Богами Добра, а Тёмных Богов — Покровителей Смерти и Разрушения — Богами Зла.

13. Само по себе отождествление Жизни, Света, Дня и Созидательных процессов с «добром», а Смерти, Тьмы, Ночи и Разрушительных процессов со «злом» есть не более чем условность, порождённая дуалистическим умом с оценочным восприятием, однако в учениях, берущих своё начало в откровениях невежественного (не ведающего своей Истинной Природы) Творца, оно выдаётся за безусловную аксиому, низводя данные учения до уровня моральных предписаний.

14. При этом все «несогласные» с постулатами данных учений — автоматически «зачисляются» в «слуги Тьмы», хотя их «несогласие» может иметь совсем другую природу, нежели инспирация Силами Тьмы.

15. Так, например, инфантильное «отрицание» Жизни может быть вызвано страхом перед ней, своей слабостью и неуверенностью в отношениях с окружающими, а вовсе не Прозрением Сердца Тьмы. Более того: зачастую «отрицающие» Жизнь оказываются намного «дальше» от познания своей Истинной Природы, нежели те, кто «любит» Жизнь всей душой.

16. Последователи «вывороченных наизнанку» учений, берущих своё начало в откровениях невежественного Творца, на самом деле лишь утверждают власть Творца над ними методом «от противного». Ибо в Явленном Мире — Мире Двойственности — обе «стороны» реальности работают на того, кто создал эту реальность, т. е. на Демиурга.

17. В этом смысле, сказать: «Слава Богу-Творцу и проклятие его Противнику!» или «Проклятие Богу-Творцу и слава его Противнику!» — значит, по сути, сказать одно и то же.

18. Стремиться быть «святее» Творца — значит принимать «святость» Творца за отправную точку, делая её центром своей системы координат.

19. Отрицать что-то — значит быть сопричастным ему, быть сопричастным — значит содействовать, содействовать — значит быть заодно.

20. Противостояние Перуна и Велеса в Явленном Мире будет длиться столько же времени, сколько будет существовать сам этот Мир. Навь и Явь в Тремирьи — это две стороны одной медали, которые не могут существовать друг без друга.

21. Лишь глубинное, сущностное Самопознание, постижение Нетварного в себе — своей Истинной Природы, Которой мы сопричастны Великой Нави, Надкосмическому Иному, — даёт человеку возможность выхода из Сварожьего Круга, из «дурной бесконечности» «сна» невежественного Демиурга, выхода, возможного прямо ЗДЕСЬ и прямо СЕЙЧАС для того, чьё Вещее Сердце «разбужено» Вещим Зовом Вещего Владыки — Зовом Предвечной Тьмы.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >